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净公上人南无阿弥陀佛

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发表于 2020-11-27 12:13 | 显示全部楼层 |阅读模式

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学佛的人一定要相信佛陀的教诲,对於劫难决定不能够惊慌、不能够恐怖。灾难能不能化解?在理论上讲是决定可以化解的,事实上那有相当的难度。难在哪里?得一切众生真正能回头、真正能反省、能改过自新,这个劫难就没有了。佛在大乘了义经里面常说:「依报随著正报转」,「依报」就是我们今天讲的天灾人祸、我们的生活环境。「正报」是什么?我们的起心动念、言语造作,这些行为是属於正报。所以物质环境跟我们的念头,决定是一桩事情不是两桩事情,这个理很深很深!

  「心」跟「物」,在佛法讲是一不是二。诸位常常念的《心经》,这个大家念得很熟,《心经》上讲:「色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。」色就是物质,心就是精神,确确实实它是一不是二,现在我们把它分成两桩事情来看,这是错误的,这里头才产生矛盾、才产生妄想、分别、执著。这是我们世间所有一切苦难的根源,不但是苦难的根源,是六道轮回的根源、是十法界的根源。如果我们把这些妄想、分别、执著统统都放下了,世界原本是一真,佛家讲的「一真法界」。一真法界是诸佛菩萨所证得的境界,那个境界才是最圆满的、最究竟的、最幸福的,这里面所谓是只有乐而没有苦了。西方极乐世界是一真法界,《华严经》里面讲的华藏世界也是一真法界,这是我们从经典里面,世尊教导我们的。

  至於如何能够把佛法落实到我们生活上,这一点我相信许多同修们非常的关心,因此我们学佛首先要认识佛法。佛法究竟是什么?一九七七年,我第一次到香港讲经,住在「中华佛教图书馆」,这个道场是倓虚法师建的,里面收藏的书不少,尤其是「苏州弘化社」出版的。因为弘化社是印光大师办的,我对弘化社的东西非常留意。在这些书本里面,我翻到一个小册子,这个小册子是欧阳竟无大师的讲演,王恩洋笔记记录下来的。他的讲题是:「佛法非宗教非哲学,而为今时所必需」。这个题很吸引人,佛教不是宗教也不是哲学,我还是第一次听到。

  我学佛入门是从佛经哲学入门的,他怎么说不是哲学?我把这一篇讲演细细看看,觉得他讲得很有道理。这一篇讲演是在民国十二年,地点是在第四中山大学(就是现在的南京师范大学)。我从这一篇讲演得到很大的启示。佛教到底是什么?实在讲,欧阳竟无居士只说出它不是宗教、不是哲学,而是现在人所必需要修学的。我们再仔细去观察,我明白了,佛教是教育,佛教是多元文化的社会教育,它确实不是宗教、不是哲学。

  怎么说是「多元的社会教育」?它的教学超越了国土,我们今天讲的国家的界限,超越了种族的界限、超越了宗教的界限。我们在经典里面看到许许多多的宗教徒接受释迦牟尼佛的教诲,像《华严经》里面五十三参,我们看到胜热婆罗门,胜热婆罗门是婆罗门教(是现代的印度教),遍行外道。这些经里面有很多其他的宗教徒,像当时印度的瑜伽、数论,许多人都向释迦牟尼佛请教,做释迦牟尼佛的学生。因此我们把佛教的本质搞清楚、搞明白,我们学佛到底是学的什么东西?接受释迦牟尼佛的教育。

  他的教育教我们什么?我们要是用一句话说明白,就是般若经上讲的「诸法实相」,这一句要用现代的话来讲,是宇宙人生的真相。所以世尊教导我们的是讲宇宙人生的真相,再说得明白一点,他老人家把这个真相分成三个部分:第一个部分是教导我们人与人的关系。如果我们把这个关系搞清楚、搞明白了,人与人之间能够和睦相处了,人祸就没有了,人与人之间不会有误会、不会有冲突,哪里会有战争?人为的灾害是我们不懂得人与人的关系。

  第二个教导我们人与自然环境的关系。这一点很重要!如果我们不知道人与自然环境的关系,今天讲的任意破坏自然环境的生态,后果是什么?后果是天灾。天灾人祸是人为的,不是没有原因来的,我们不了解这个关系,不知道跟自然环境如何相处,惹来的麻烦。

  第三个是教导我们人与天地鬼神的关系。现在有一些年轻人受过科学教育的,听到这一句话,前面两句话他没有问题,这一句话他说:「这是迷信,这是宗教。」其实我们把这句话换一种讲法,他就不反对了。科学家现在确确实实证明空间是多维次的,我们住在三度空间,现在知道有四度空间、五度空间。黄念祖老居士他是个研究科学的,他从西方科学报导里面,他写了一篇文章,我把它附在《无量寿经注解》的后面,诸位看看就明了了。现在科学家确确实实证实有十一度不同维次空间的存在;换句话说,我们宗教里面讲的天地鬼神,实际上就是科学家所说的不同维次空间的生物。我们跟他们应该怎么相处?

  如果这三种关系搞清楚了,都能够平等对待、和睦相处,那我们的社会真的就是风调雨顺、国泰民安,一定是安定、繁荣、幸福,每一个人都过美满的生活。佛教教导我们是生活的教育,真正幸福美满的教育。我们要想过好日子,就像欧阳竟无居士所说的,「必需要学习」,要把佛教认识清楚。

  释迦牟尼佛这个人,如果用今天我们一般社会的看法给他定位,他是什么地位?诸位一定要知道,他不是神,他也不是仙人,他是人。他是一个多元文化的社会教育家,这是我们尊称他,实际上他是一个多元文化社会教育的义务工作者。我们知道他是王子出身,他的愿力弘深、眼光深远、悲心很重,他发的愿是为一切众生服务,帮助一切众生解决苦难的问题。他知道这桩事情政治做不到,所以他不去继承他父亲的事业,舍弃王位。他也知道这桩事情,军事、武力办不到。我们在经典里面读到,世尊年轻的时候武艺超群,所以他也不去作将军,也不去作统帅,把这个统统放下了。用现在话来讲,科学、技术、经济都不能解决,什么能解决?教育能解决,他最后选择这个行业。

  於是我们这才明了,解决社会问题,最重要的、最殊胜的、最有效果的是教育。於是我们再仔细观察释迦牟尼佛选择的这个行业,不但一生教学以身作则,做出榜样来给我们看。虽然是出家,他的父亲是帝王,
 楼主| 发表于 2020-11-27 12:14 | 显示全部楼层
他可以盖一个很好的寺庙,可以过很舒服的生活,他为什么要树下一宿、日中一食、沿门托钵?他教导我们,如果真正从事於教学的事业,一定要自己给一切众生做出最好的榜样,你所教的,人家才肯相信、才肯接受。你自己做不到,怎么能教别人做到?

  佛教人「以戒为师、以苦为师」,你要不能过清苦的生活,你的烦恼习气决定断不了。佛在《华严经》上告诉我们:「一切众生皆有如来智慧德相,但以妄想执著而不能证得」,这一句话重要!我们每一个人的智慧都跟释迦牟尼佛一样,能力也一样,那个「德」是讲能力,真的是万德万能,能力也一样,真的是无所不知、无所不能。下面是「相」,相好也一样,你的相,相貌好,身体好。这才真正叫究竟圆满的幸福。现在我们为什么都丧失掉?智慧丧失掉了,能力丧失掉了,相好也丧失掉了,佛一语道破,是你的妄想、分别、执著造成今天这个样子。我们佛门讲「业障」、「罪障」。业障、罪障是什么?就是妄想分别执著。如果不肯吃苦头,不肯过清苦的生活,你的贪瞋痴慢天天在增长。

  所以我这些年来教导同学们,我说你们要想入佛门,要想过佛菩萨的生活,佛菩萨的生活就像方东美先生所说的「人生最高的享受」。我被方先生这一句话拉进佛门来,方先生没有欺骗我,我完全把他老人家这句话证明了。人生最高的享受,你必须要把你的障碍除掉,这个障碍就是罪障、业障,你要把它消除掉,在佛法里面讲「忏除业障」,这个「忏」是忏悔。以后我跟章嘉大师学佛,章嘉大师教导我忏悔法门。什么叫「忏悔」?你必须要找出你自己的毛病过失,你能够常常发现自己毛病过失,这在佛法里叫开悟,你觉悟了。悟后起修,悟了之后就把这些毛病、习气改正过来,这叫做修行。

  所以修行不是天天在念经,在念阿弥陀佛,在敲木鱼做那个样子,不是的。章嘉大师告诉我:「学佛要重实质,不注重形式。」形式是在什么时候做?法会当中做。为什么做这些形式?形式是表演给不学佛的人看,让他有个印象,「哦!我们要去学佛」。真正学佛不重视形式,真正学佛重视实质,重视烦恼天天轻、智慧天天增长,这叫真正学佛。唯有智慧才能解决问题,这个世间无论怎样繁杂的问题,智慧开了就迎刃而解。

  我们今天智慧不开,大家晓得这是障碍、业障。业障的根是什么?《金刚经》上讲的「我相、我见」。《金刚经》说得好:「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,即非菩萨」,那是假菩萨,不是真菩萨,真菩萨是「四相」破了。四相的头一个是身相,我,你还把这个身体当作我,起心动念都为这个身体,你这一关不能突破,你就没有入佛门。这个佛门是什么?佛门小学一年级,小乘须陀洹果,大乘初信位的菩萨。所以,不论你怎么热心护持佛法、修学佛法,你要不能把自私自利彻底放下、舍掉,你就入不了佛门,佛法殊胜的功德利益你就得不到。这是真话。所以我跟同学们常讲十六个字,这十六个字是我们的根本障碍,是我们罪障的根源,这十六个字就是:「自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪瞋痴慢」。你要是把十六个字统统都放弃了、都没有了,恭喜你!你得大自在,菩提路上一帆风顺。你看看释迦牟尼佛,他放下了,他得大自在;历代祖师大德他也放下了,他得自在;我今天也放下了,我也得自在。

  所以你们同修千千万万记住,今天我在此地拜托你们,不要拿什么东西来供养我,不要拿钱来供养我,替我找麻烦,不是爱护我。为什么?我这个手拿到钱,那个手就交给别人,你们不如干脆给他,何必要我去转一道弯,给我麻烦!也不必拿一些吃的东西供养我,我跟诸位说,我什么都不要吃,尤其是补品,不管是中国的补品、外国的补品,我统统都不吃。我每天只吃一点青菜、豆腐,我喝的是开水,也不要送茶叶给我,为什么?我都不吃。你们送给我,我都作礼物送别人,所以说一样都用不著。

  我的身体很健康,现在七十五岁,体能大概跟四十岁左右的人应该还差不多。我今天走到这边来看到这个台,这个台相当高,这个台我一步上不来,一公尺高我一步可以上去,这个台我跳下去没有问题。什么样的补品都不需要。我这一生七十五岁,我没有生过病。很多同修差不多四、五年没见面了,见了面说我更年轻了,比五年前年轻了,我点点头,我自己有这个感觉,这才叫「人生最高的享受」。如果学佛会老、会有病,那是你修学不如法,你不懂得佛法的理论,你不懂得佛法的方法。如果你懂理论,懂这个道理、方法,如理如法的修行,我在讲经常讲,学佛的人应该是不老、不病、不死。这是几个基本的概念,也是非常重要的概念,我在此地特别贡献给诸位。

  我们修行究竟从哪里下手?这就是印光大师的话,「敦伦尽分」。「伦」是五伦,五伦是天然的秩序。我们中国人常讲「道德」,什么叫「道」?伦理是道,这是自然的秩序。我们从人类来说,男女结合是「夫妇」,五伦从这里开端。有夫妇而后你生下小孩,这就有「父子」。小孩多了的时候,这就有「兄弟」。进入社会,就有「君臣」,就有「朋友」。中国人讲这五伦,五伦不是孔老夫子发明的。孔老夫子非常谦虚,你看他老人家所说,他一生教学「述而不作」,他没有创作,都是祖述古圣先贤的教诲。这个东西也不是古圣先贤创造的,是天然的,自然而然的法则,自然而然的秩序,就像这个气候春夏秋冬一样,决定不能错乱,这叫「天道」,道是讲的这个意思。

  当然,如果再讲到其他,佛经里面讲的范围非常大,我们仅限於我们人类的社会,人类社会的天然之道。修道有得於心,这是「德」。修道有得於心,你把伦常之道,你能做得很圆满、做得很好,你觉悟了、你明白了,我们佛家讲的「大彻大悟」,智慧现前,这是德,有得於心。如果有得於身,就是刚才我讲的身体健康。你修道有得於身,你的身不会衰老、不会生病。「德」有身心两方面,「道」是一个。

  「敦伦尽分」,印祖教我们从这里下手,
 楼主| 发表于 2020-11-27 12:15 | 显示全部楼层
那释迦牟尼佛怎么教我们?给诸位说,释迦牟尼佛也是教我们从这里下手的。佛家修行的方法太多太多了,法门无量,又说八万四千,这是真的。法门、方法、门道无量无边,但是它的原理原则是一个,决定不会改变的,我们要抓住它的原理原则。佛在《观无量寿佛经》里面教韦提希夫人,韦提希夫人是我们的代表,他就是教导我们。韦提希夫人她知道西方极乐世界殊胜,很想往生西方极乐世界,向释迦牟尼佛请教,有什么方法能够帮助她到极乐世界?而释迦牟尼佛在没有讲理论方法之前,先教她练基本功,修学基础。基础是什么?「净业三福」。讲了三条,三条讲了之后,有一句话非常重要,这个三条是「三世诸佛净业正因」。我们从这里就明了,「三世」是过去、现在、未来,所有一切成佛的人,那当然不是修一个法门,就是说无量无边的法门,都是以这三条为基础,这三条要没有的话,任何法门都修不成功。我们从经上懂得这个意思,知道这一个教诲。

  这三条里面头一条:「孝养父母,奉事师长」,这两句话就是「敦伦」。所以印祖讲的话,依旧是从佛那边得来的,也不是他自己发明的,从「孝亲尊师」修起。「敦睦伦常」,如果我们把这一句疏忽掉了,你这一生学佛只是跟佛结一个缘而已,这一生有没有成就?肯定没有成就。能不能往生?肯定不能往生。我教念佛同修,你们要想到极乐世界去,要把「三福」第一福做到,圆圆满满做到,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这四句做到了,念佛求生净土,生凡圣同居土,你只能生到这个,不能往上去。往上去,要把第二条做到,第二条有三句:「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」,连前面一条七句做到了,你生到极乐世界,生方便有余土。如果把后面第三条也做到,总共有十一句,后面是:「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。你把三福十一句全都做到了,恭喜你,你念佛生西方极乐世界实报庄严土。

  佛在经上讲得清清楚楚、明明白白,只怪我们自己这些学佛人粗心大意,读经、看经不留意,最重要的关键的教诲错过了,到最后念了一辈子佛不能往生,责怪释迦牟尼佛,「释迦牟尼佛你骗了我,你教我这样,我都照做了,又不能到极乐世界去,释迦牟尼佛打妄语,欺骗我们,我们上他的当了」。怨天尤人,那个罪造得更重!佛没有骗我们,是我们自己粗心大意疏忽掉了。所以,「敦伦」太重要了。

  「敦伦」从哪儿做起?从夫妻做起。诸位一定要知道,佛教教育是生活教育,是幸福美满的教育,生活幸福美满是从夫妻开始。夫妻要是不和,你一生没有幸福,你也达不到圆满。儒家讲的伦理,也是讲「肇端乎夫妇」,世出世间圣人对这个问题看得这么重!修行成佛作祖,也是从这里开始。中国谚语常讲:「家和万事兴」。怎样落实使夫妻好合、百年偕老?佛教给我们「四摄六度」。四摄六度同修们都懂,是不是真懂?不见得。为什么?真懂你就会做了,你还没有能落实,没有能做到,可见得你不懂。

  佛法确确实实是「知难行易」。凡夫成佛,说老实话是一念之间,念头一转就成佛了,转迷为悟,这个人就成佛了。你为什么转不过来?你了解得不够透彻、不够清楚,所以你还会被外面境界诱惑,你自己做不了主,人家赞叹你一句,欢喜好几天;骂你几句,难过好几天,你说多冤枉!你自己做不了主宰,你不了解外面境界「凡所有相,皆是虚妄」、「一切有为法,如梦幻泡影」。尤其凡夫跟凡夫在一起,他说:「我喜欢你,我爱你。」你要晓得,这是假话,不是真的。为什么?他的心不是真心,他用的是妄心,妄心当然说的是妄语,那不会是真的。今天爱你结婚了,明天恨你就离婚了,你说这不是自相矛盾吗?现在在这个社会上太多太多了,看清楚、看明白,不要上当,不要被人骗了,全是虚情假意。

  什么人说真话?佛菩萨说真话,因为他的心「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」,他的话是真的,他的话永恒不变,他确实爱众生、爱一切人。我们恨他、侮辱他、陷害他、杀害他,他还是爱你,绝对没有改变,这是真的,这个不是假的。那是什么?那是本性。《三字经》上讲:「人之初,性本善」,一切众生本性是善良的,本性是真心。可惜六道凡夫用的都不是真心,用真心,这个人最低限度证得阿罗汉果。他是阿罗汉,他是菩萨,他不是凡夫,用真心。用妄心是六道众生。六道众生,你要晓得都是虚情假意,可不要当真,他欢喜你,笑笑,很好;他恨你,笑笑,也很好,没事!为什么?他刹那刹那在转变,他不稳定,一会儿往上升,一会儿往下降,他就是这个样子。我们对他了解,知道如何跟他相处。我们跟他相处,帮助他觉悟,帮助他回头,帮助他改过,帮助他回归自性,这就是佛菩萨的教育。所以「六度四摄」要落实。

  「四摄」,诸位都晓得,「布施、爱语、利行、同事」,用现在的话来说,就是释迦牟尼佛教导我们人与人之间的交际方法。这个方法学会了,你应用在你的家庭,一家和睦,家和万事兴。首先要用在夫妻,夫妻才百年好合、白头偕老,你们一生过幸福美满的生活。

  「布施」怎么讲?用现在的话来说,就是请客、送礼。夫妻彼此常常不要忘记送一点小礼物、常常请客、常常送礼,千万不要看轻了,非常重要!尤其现在,交通便捷,常常到外面去旅行,无论是远距离、近距离,时间长短,先生不要忘记给太太带点礼物,太太出门也不要忘记给先生带点礼物。家里面一些节日的时候要团聚、要请客,这是释迦牟尼佛教我们的。你懂得这个,然后你把这个向外扩展,你的家族;到社会上做事,你的公司,你们的员工,你们的伙伴,你也用这个方法,你都学会了,你的公司上下会团结,真正是一家人。

  「爱语」,常常关心他们,爱语不是甜言蜜语,真正关心他的言语,常常问候他、关心他。「利行」,我们自己所做的一切事,对他决定有利益、有好处。「同事」,共同在一起生活。这是佛陀教导我们的基本道理,如果我们能懂得这个道理,
 楼主| 发表于 2020-11-27 12:16 | 显示全部楼层
把这个道理应用在现在国际之间,国际之间我相信一定能够和睦相处。

  「敦伦」,敦伦落实到「尽分」,「分」是什么?分是我们的本分,儒家讲的「五伦十义」,义务。这个义实在讲,细细去观察,道义、仁义、情义、恩义,你要能懂得,你要能落实,「义」里头含的意思很深很广。我们通常讲义务,父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇听。今天上午光启社那边同修访问我,提出一个问题,男女平等的问题。现在妇女要争女权,说是男女不平等,提出这个问题,我没有法子回答。我说「平等」这个事情太难了!为什么?五个指头伸出来不一样长,不平等,我们是不是要用刀把它切掉把它搞平等;我们人与人在一块站成一排,我们个子高矮不平等,是不是要把高的头削掉,把那个矮的安上去,是不是这样子?你们想想这个「平等」要怎样才能做到?为什么不平等,根源在哪里,你要懂得。根源是我们的妄想、分别、执著不一样,这样才造成不平等。你明白这个道理的时候,不平等就是平等,平等就是不平等,你们想想这两句话的味道。到什么时候真正平等?我们念佛经,佛告诉我们,到西方极乐世界平等。西方极乐世界每一个人相貌完全相同,跟阿弥陀佛一样,个子都一样高,身体皮肤都一样颜色,是身金色,真平等了。所以你要平等,赶紧往生到极乐世界,你在这个世界绝对不平等。

  在这个世界,诸位要懂得,什么叫真平等?「尽分」叫真平等。譬如我们在这个社会工作,我们的职位不平等,一个公司里面,董事长、经理到底下员工,员工最低级的是清洁环境的员工,怎么会平等?怎样在这里头看到平等?「敦伦尽分」,你把自己本分工作做到圆满就平等了。董事长把他自己的工作做得圆圆满满的,董事长第一,做得一点缺陷都没有。总经理把他自己的工作也尽心尽力去做,做得圆圆满满,总经理也第一,第一跟第一平等了。清扫厕所的那个员工也很尽责任,把厕所打扫得干干净净,他也第一,各个都第一。你这个公司里头从董事长到最低级的员工,各个工作都是第一,第一就平等了。这才是平等的真谛,六道里头「平等」的真谛,我们要懂得。你要不懂得这种真谛,你胡作妄为,只是造业而已,来生的果报会很苦。所以,一定要懂得「敦伦尽分」这四个字的真谛。

  说女人总是被压迫的,这是个错误观念,是有人在那里挑拨,你上了当。女人有女人的本分工作,男人有男人的本分工作。现在虽然也有女子出来踏入社会工作,这是不是好事?不是好事。你细细去算算这个帐,你吃亏了。古圣先贤告诉我们,女人比男人尊贵,女人的权比男人的权大。什么权?社会的安危,国家的兴衰,世界的和平,女人操这个大权。可是这些与我有什么关系?与你相夫教子有关系。中国古人讲,家里头没有贤妻就没有贤母,没有贤母,哪里来的圣贤出世?这个世界有圣贤,全世界人得福报,母亲的职责就是为全人类培育圣贤的人才,这是她的本分。她现在把本分丢掉了,要去干其他的事情,古圣先贤、佛菩萨看到都摇头叹气。我们在座的女同修很多,好在我已经宣布全面退休,我不再跟大家讲经了,你们责怪我,我也不怕了,下一次我没有这个场面,你们不来我不害怕了。我要跟你们讲真话,这里头有很深很深的道理,大家细心去思惟,你就明了了。

  现在职业妇女,我刚才讲的得不偿失,你是出去做你的事业,你做得很辉煌,做得很有成就,你儿女没有照顾到,你底下一代完了。我们现在看到很多有钱的人,雇佣人、雇奶妈去照顾他的小孩,他的小孩将来的习性,他不会孝顺父母。为什么?对父母没有这一份情分。他将来爱什么?爱他的奶妈、爱你家的佣人。为什么?那是他的养母。你是亲生母亲生了他,你不爱他,你不教导他。这个损失太大太大了,你家的后代完了。你想想看,我常常讲,无论哪一个行业,家庭亦复如是,你家里头没有后代,中国古人讲:「不孝有三,无后为大。」你家里没有后代,你的事业做得再成功、再辉煌,你死了之后,你的成绩单上是零。世出世间法都重视继起的人才,那是你真正辉煌的成就。你看看中国古时候这些帝王,帝王一继位的那一天,第一桩大事做什么?立太子,他有后,他有继承人。我们今天把这件事疏忽了,只晓得自己去冲、去拼,冲跟拼这个词,字好难看,声音好难听,全都错了,不了解宇宙人生真相。

  这个事情诸位细读《了凡四训》你就明白,人生在世「一饮一啄,莫非前定」,你的富贵功名,不是你拼来的,你要真能拼得来,因果定律推翻了。因果定律上帝都不能推翻、神圣不能推翻、佛菩萨也不能推翻,你能把这个推翻,那我相信上帝、佛菩萨都要拜你作老师、都要皈依你了,你神通太大了,没有这个道理。你怎么样去拼得来的,还是你命里有的;不拼,命里还是有的,你又何必?所以古人讲:「君子乐得作君子,小人冤枉作小人。」

  西方人的观念错误,我们今天吃他们的亏、上他们的当,非常严重!他们的观念「竞争」,这两个字害死天下人。你想想看,竞争提升就是斗争,斗争再提升就战争,战争再提升就是世界末日,大家同归於尽。西方走的路是一条黑暗的路、是一条同归於尽的路。中国圣人、西方宗教里面的圣人没有讲到竞争,都教导我们要忍让。就连伊斯兰教《古兰经》里面讲的「圣战」,你们不读《古兰经》不晓得圣战是什么意思,圣战不是侵略战争,圣战是自卫的战争。像我们过去日本人侵略中国,中国八年抗战在伊斯兰教义里头叫做圣战;是保卫自己不得已抵抗,抵抗这个争叫「圣战」。但是现在有少数回教徒把圣战的意思模糊了、用错了,所以我们常常劝勉回教徒应当好好的学习《古兰经》。「古兰」这个字的意思就是和平,他们这个宗教是和平的、是仁慈的,不是我们一般人想像的那么凶悍,那是对伊斯兰的误会,对伊斯兰的错解。我们一定要去研究它的教义、要去了解它的历史、认识它的文化,我们可以和睦相处。

  世间所有的宗教,基本的一个理念,就是仁慈、博爱。佛家讲大慈大悲,
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