人间天：三研《普门品》【175】∣一句圣号威武庄严

止盈

【无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。】

“无尽意菩萨回答说：世尊，很多。佛说：如果有另一个人能受持观世音菩萨的名号，哪怕做到一时的礼拜供养，此人和尽形寿四事供养六十二亿恒河沙菩萨的那个人，获得的福利是相同没有差别的。如此无量无边不可穷尽的福利，就算在百千万亿劫里都不会消耗尽。无尽意菩萨，受持观世音菩萨名号，会获得无量无边的福德利益。”

本句侧重于讲二人福无异、纵然无量劫里也不会消耗尽，这个福利就非常重要了，与前文的福不唐捐相呼应，这一个对比下，必然会很清晰地明白：念观世音菩萨的利益宏大！
我们以《普门品》观音菩萨系列作为第二阶段功课设置，宗旨是以培福为主，各位看到这里就会发现，以称念观世音菩萨培福，确实是更为便利和宏大的。
便利是菩萨的名号几乎家喻户晓，推广起来没有任何难度；宏大是其中的利益广说不尽。
很多人贪求简便，说：我明白了，我就念菩萨圣号好了，不要去读什么《普门品》了，不要去读什么《耳根圆通》了，也不要去读什么经文了！
这个话说来好像是有那么点道理，很多经文就是为诵念圣号这样的修行方式服务的，这类经文读下来就会发现，它们都是在劝说诵读圣号，那么我就老实地去念圣号不就得了吗？何必再念经文呢？
这个理由确实也可以，但如果想把圣号念出味道来、念出感受体会来，不读经文怎么能获得呢？
就算我们念圣号，念到虚空尽染菩萨光，就算我们念到如面佛颜，就算我们念到周遭同震，我们也很难理解经文的深意。
亦如我常说：阿弥陀佛有十二光！若只念佛号，就算念到非常深的境界了，如何体会到十二种光？如何把这十二光从本体、相用的层面拆分出来？如何把十二光的功能随心取用？
不读经是根本做不到随心取用这十二光的，自然也就不可能随心取用佛光的种种功能。
同理，我们广泛地听闻到观世音菩萨的传说，听到非常多的感应案例，听到非常多的真实体会，但是我们真的懂得这一句圣号到底有多大的力量吗？
不读经文，是不可能理解的，只靠干念是根本无法企及这些深度和高度的。

截取两段经文句子，各位先读一下。
【佛言止。善男子不须作问。今观世音自在欲说其法。今正其时汝等善听。我念往昔时。观自在菩萨于我前成佛。号曰正法明十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。】——《千光眼观自在菩萨秘密法经》
【世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异。】——《佛说十一面观世音神咒经》
又是一个六十二亿恒河沙，但不再是这样多的菩萨，也不再是这样多的法王子，而是如来，是佛陀！
也就是说我们称念观世音菩萨圣号，不仅等于《普门品》提到的六十二亿恒河沙菩萨，也不仅等于《耳根圆通》提到的六十二恒河沙法王子菩萨，更等于十万亿诸佛，更是等于六十二亿恒河沙一样多的果地如来！
想一想，这一句圣号是何等威武？！
如果不读经，就是干念，念到虚空尽染，能念到如此威武吗？
想一想：一句南无观世音菩萨摩诃萨，他的身后是无量无边的菩萨、无量无边的法王子菩萨、无量无边的佛陀。
这就像一个由远及近的场景，最远处是众多的果地如来，无量劫里受观世音菩萨教化、救拔而得成佛果；再近一点，无量无边的法王子菩萨，依然是受菩萨恩德惠泽，而得住法王子；再近一点，无量无边的各阶段的菩萨，依然还是受观世音菩萨教诲，得住菩萨位、得进菩萨位、得脱生死入圣位；再近一点，我们只看到菩萨一人，依稀一袭白衣，衣袂飘然、净瓶杨枝、顶戴弥陀、脚下莲花。
如此怡然于众生之间，他把身后的光环全都放下了，救度成就了如此众多的佛陀，他竟不提不念，这是何等的深厚、宽仁？
当我们面对观音菩萨的时候，就是在面对他无尽无量劫来救度了无量无边无数的众生，表面上是他一人，千处祈求千出现地救度众生，是他在奔忙于各个道、各个有缘众生、各个苦难众生间，以种种方便救护、帮助众生。
经文提到此世界都称呼他为施无畏者，可是各位，我们反省一下：
菩萨成就了如此众多的如来和大小菩萨，难道我们就要安止于从菩萨处获得福不唐捐的最低保障？就要安止于从菩萨处获得百千万劫不能穷尽的福利？
这真是大材小用了，我们把菩萨给念小了！