发起菩萨殊胜志乐经（第六集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人发起菩萨殊胜志乐经讲记十一集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


发起菩萨殊胜志乐经　　（第六集）　　1996/8/27　　美国圣荷西　　档名：15-010-0006



　　请掀开经本第二十一面，第一行看起：

　　【尔时弥勒菩萨摩诃萨白佛言。世尊。初业菩萨既出家已。未得慧力而欲得者。当舍何法。当修何法。未生慧力能令出生。已生慧力能令增长。】

　　弥勒菩萨问的这段话，正是我们每个人心里面所希求的。这个地方特别注意，『初业』就是初学的，实在依旧是凡夫，像我们无论是在家出家，受了菩萨戒，可以说都是属于初业菩萨。我们没有智慧，希望开智慧。希望开智慧，要哪些法我们应当舍离？哪些法我们应当修学，这是我们现前非常重要的课题。当然更期望没有生的智慧我们能生起来，已经生的智慧希望它能够增长，不要退转，这是弥勒菩萨所问的意思。下面我们看看世尊给我们说的。

　　【佛告弥勒菩萨言。弥勒。初业菩萨既出家已。欲令慧力而得增长。当于利养知其过失。应须舍离。】

　　佛先说当舍的，哪些事情应当要舍、要远离，佛第一桩事情就是讲『利养』，这一条不知道淘汰了多少初业菩萨，可以说是自古至今多少人不能成就，受了这个害。过去，明朝末年的时候，净宗中兴的法师首推莲池。莲池大师在初学的时候，也就是当学生的时候，曾经参访遍融法师，那是那个时代当代的一位高僧。他是真诚恭敬心去求教，表现在形相上，人家三步一拜拜到老和尚面前，求老和尚开示。而老和尚只告诉他一句话，「你既然出家了，不要被名闻利养害了」，就是这一句。当时在旁边看到这桩事情这些人都笑莲池大师，你这么恭敬，三步一拜，拜了这么多天拜来，原来大家都以为老和尚有什么妙法要开示，要传授，哪里晓得是一句老生常谈，这个话谁不知道！可是莲池大师跟大家说，这就是老和尚真实的慈悲，他不跟我谈玄说妙，完全跟我说的真实话。莲池大师一生得力于这一句开示，就是「远离名闻利养」，他是以十分恭敬心，所以听这一句话得十分的利益。一般人这句话常听，不得利益，没有恭敬心，虽听了也不起作用。他那么样虔诚恳切的心，所以他得受用。

　　由此可知，遍融老和尚的开示就是佛在此地所说的，应该要知道利养的过失，名利的过失。『应须舍离』，这是应当，必须要舍离，「须」是必须要舍离，必定要舍离，决定沾染不得。下面又说：

　　【若好愦闹世俗言话。】

　　『愦闹』是热闹的场所，喜欢玩，喜欢热闹，喜欢世俗的这些聊天谈话，喜欢这些。

　　【耽着睡眠广营众务。】

　　广营众务后面会细说。

　　【乐诸戏论。如是过失皆应远离。】

　　佛说了这几种，这几种里面的含义很深很广，告诉我们统统要远离。

　　【是故应舍利养。修于少欲。】

　　这是当舍何法，佛说出来了，这些法要舍。当修何法？佛告诉我们，『修于少欲』，知足常乐，这个是要修的，要学的。

　　【舍诸愦闹乐于寂静。】

　　要对于身心寂静，环境寂静，从这个地方你能得到享受，这是正确的，这个对你的道业有很大的帮助。因为静后面就容易得定，定就开智慧，心不能寂静，智慧是决定不会开的。

　　【舍诸世话观于实义。】

　　世间话是没有意义的，所以佛弟子无论在家、出家，常常观察真实义。『实义』就是现在所说的宇宙人生的真相，你时时刻刻在一切现象里面观察，明了它的真相。这对自己有很大的利益，真相明白了，自然能够看破，能够放下。

　　【初夜后夜远离睡眠。】

　　古印度将一昼夜分为六个时辰，昼三时、夜三时。我们中国称现在使用的时间单位称作小时，为什么称作小时？古时候中国将一昼夜分为十二个时辰，我们用子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，用这个来称呼它。我们一个时辰是现在的两小时，两个时辰，所以现在的时间单位比中国小，我们称作叫小时。而印度时间单位比我们中国大，它一天只分六个小时，分六个时辰，所以古印度一个时辰是我们现在四小时。

　　『初夜』就是下午六点钟到十点钟，这是初夜，「中夜」是十点钟到两点钟，『后夜』是两点钟到第二天早晨六点钟。世尊当年在世的时候，僧团里面的生活，睡眠的时间是中夜，也就是晚上十点钟睡觉，两点钟就要起床，如果多睡那叫贪睡。这个地方讲远离耽着睡眠，所以是初夜后夜远离睡眠，就是晚上十点钟以前两点钟以后不应该睡眠，在这个时候睡眠叫贪睡。可是现代人烦恼、习气比古时候的人要重很多倍，现在普通人四个小时睡眠他决定受不了，所以近代东西方都提倡睡眠八小时。八小时应该足够了，要超过八小时，那怎么讲也讲不过去，睡眠实在讲愈少愈好，睡眠是昏沉，睡眠是属于无明，这个应当要提高警觉心。

　　【观察思惟随行修习。】

　　『观察』不是用分别，用分别心、用意识心那就不叫观察。观是佛家修行的纲领，也是佛教的术语，作观，观是离妄想分别执着，然后六根接触外面六尘境界都叫做观，你容易体会到事实的真相。『思惟』，此地所讲的思惟不是用意识，思惟的意思是明了。你看一般人要遇到问题了，我想一想，想想之后就比较明了了，所以思惟是明了的意思。你一观就明了，这就叫「观察思惟」，没有通过分别，没有通过去想象。『随行修习』，「行」是生活行为，也就是说在你日常生活当中，在工作里面，在处事待人接物之中，将所有的过错修正过来，这叫修，这叫修行；修正过来之后要保持，那叫习，