人间天：三研《普门品》【171】∣没有任何隐藏可言

止盈

【是故众生，皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"
佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。"】   

古人说：“君子坦荡荡，小人常戚戚”面对佛菩萨我们应该如坦荡磊落的君子，因为没有任何的隐藏可言，只不过是佛菩萨愿不愿挑破罢了，如果他们没这个能力，他们就不是圣人。

虽然一尊初果阿罗汉还没有彻底出轮回，但可以观察两万大劫内的任何事情，如果想看，能知道我们两万劫间所有的事情。

我们连上辈子的事情都不记得，上辈子的爹妈什么时候被自己啃了都不知道，就不要说两万劫的事情了，这就是凡夫和圣人的差别。

虽然本性没有任何差别，但修了什么，就有什么结果。

过去，我们学的是轮回法，在三界里各种造业、玩得浑身全是稀泥，随后凭借业力投生对应的法界、进入对应的环境、承受对应的果报。

我们在人道，就是过去做了轮回的业，现在还在轮回，这果报正对啊。

圣人修的是出轮回的法，他们出轮回成圣人了，这果报正对啊。

如果我们修了出轮回的法，却在轮回里，这果报就不对了，必然是哪个环节错了，不是种了假种子、上了假的化肥农药，就是没去照顾耕耘任其自生自灭了。

树立了一个目标，是否努力去做了呢？

没去努力，这个目标就不可能达成，就像种下了种子要去耕耘、要去呵护、要去解决对应的问题毛病，什么都不管，以为愿成果成，这都属妄想成分。

我鼓励大家发愿，但不鼓励发大愿，更侧重于：既然发了这个愿，就要找到方法去落实，而不至于落成妄语的罪业。

虽然发愿很好、很重要、是关键的事情，但我不鼓励大家在没有手段方法的前提下去发愿，正是这样，才更需要手段方法一步步丈量出这个距离。

当我们真地走上这个丈量的路，就会发现处处都是坑、都是陷阱，真不是那个理所当然的溜光大道。

就算求生极乐如此简单，可以带业往生，又有佛菩萨承诺临终必来接引，如此强大的外缘下，往生者还是稀稀疏疏，哪里错了吗？

没错的话，为什么这样的结果？这结果说明了一切！
    如果各位真想拿到佛教里的大利益，你走上了溜光大道，一马平川地走着，肯定是一条错得离谱的岔路。

就像江河日下、一夕千里一样，你逆游试试，逆着我们的习气走，这本身就是很难的事情；顺着习气走的唯一的、必然的结果就是继续轮回，这是铁板钉钉的事情。

想改变命运走向，就必须挑战自己的长久以来的习气。

这就类似于，你和过去生的自己在做抗争！

过去一百生、一千生、一万生、一个劫，乃至更久的时间里，我们都在养成习气，造作轮回业力，现在想一翻身就脱凡出尘成了圣人！

哪里那么容易？都那么容易，就不用辛苦学佛修行了。

佛不说修行很难，因为担心我们有畏难情绪，一听好难就放弃了，就像很多人说自己不学佛，为什么啊？因为一学佛马上要断酒肉啊，这事他做不了，所以不学佛。

各位想一想，这就是自己断了佛缘了，对不对？

我说过一学佛就必须马上、立刻断了酒肉吗？如果我这样说，肯定会有人跑掉。

因为就算学佛很久的人也有没断的，就像我十多年前认识一个学佛二十五年的人，他还在吃三净肉，拿方便法当究竟法了。

自己不想前进莫说二十五年，就是二十五劫，也依然是轮回中的众生。我们可以接纳任何的不圆满，但是慢慢学懂了，就会慢慢地调整自己，完善自己，舍弃、改变自己，从而趋近佛陀倡导的状态，不是拿方便开源的说法当遮羞布，给自己不肯努力前进做借口和法理支撑。

给自己一个过程，这很必要，但也不要让自己一直处在过度状态中。

这就好像在楼梯上不进屋一样，楼梯就算离家门再近，那也是楼梯，终究不是你的床榻客厅。

学佛也是这样，给自己一个过程，但也要真实地去落实改变提升自己，而不要拿来给自己的过程当挡箭牌，那就是不想进步了。

现在知道了，真地走上丈量的路，就会发现坑很多、陷阱很多，这是只有在实际修持中才能感受、体会到的，这些不是靠看能看到的。