人间天：三研《普门品》【167-168】∣福不唐捐

止盈

【若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。】

怎么才能升起恭敬心来？这就又要学习了，你不学习，不知道观音菩萨是何等威武，怎么恭敬他？只是看到了木雕泥塑的像了，觉得很好就恭敬吗？这个看到像升起的恭敬很脆弱，不能长久受用，开启的条件也不够好，《普门品》列举了众多神奇的、不可思议的案例，能帮助、激发、促成我们对菩萨的恭敬心。

前面解除种种的恶难危急，我们只当成一个备用工具，以后遇到什么水火灾难再去呼喊菩萨救援，这里有恭敬吗？这样理解也可以，但是没能激发、促成恭敬心的产生。真正了解了菩萨的伟大和不可思议，就能升起恭敬了。如《地藏经》前面提到分身集会：所有有地狱的世界都有地藏菩萨在工作，而且每个地藏菩萨都带领了众多的、从轮回里救度出的众生，这是一个强大的信号——在救度众生上是了不得的成就。

经文随处可见的，却是他的低调谦虚、温和不争，越是这样谦和，就越难思议每个分身怎么救度了那么多的众生，这一对比，必然产生对地藏菩萨的恭敬和赞叹来，也就是我们的恭敬是有料的，赞叹是有内容的，不是张口胡说，为了求利益瞎咧咧，装模作样地打妄语。在这里也是如此，世尊数次赞叹观音菩萨的不可思议神力，几乎每段经文的结尾部分都是赞叹观世音菩萨，我们是否能理解佛为什么要赞叹他？如果我们赞叹菩萨、恭敬菩萨，是否有料可说呢？说不出东西来，赞叹也好，恭敬也好，礼拜皈依也好，都没有内在的东西，就是说明我们对他不了解。就像你遇到一个人，他说你夸我两句，说我两个优点！

瞬间就木了，我也不认识你，上哪知道你有什么优点、有什么可夸的？同理，我们想点赞菩萨，有料吗？到这，《普门品》大概一半的内容就算过去了，这大段以后还有两大块内容，我们是否对观世音菩萨有了一些了解？是否还是：“观世音是位大菩萨”这样的世间认知水平？多大的菩萨，我们能说出来吗？

所以，想得到《普门品》提到的所有利益，提到的所有案例都想真实受用，就要跨越这个恭敬心的门槛。如果恭敬心起不来，《普门品》一分一毫的利益也很难得到！这就和福不唐捐有矛盾了，也正是因为福不唐捐做了最低的基础保障，让我们忽略了对观世音菩萨恭敬的这个基础要求。

三研《普门品》【168】∣福不唐捐

【若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。】

看着这句经文是顺风顺水的一句话：如此这样做，就能获得如此的利益！这是很典型的佛经常用结构，可是逆着来看就发现好多坑啊——如果恭敬做不到，利益怎么得？如果恭敬对象不对，利益怎么得？如果恭敬也有了，对象也对，但是手段没有，利益还是得不到！这就是“学佛者众，得利益者少”的原因所在，描述的门槛，明晃晃地在那，我们就是不当回事。

《普门品》最低保底的利益就是四个字——福不唐捐！从观世音菩萨处可得出轮回的结果，为什么这里提的是福？或者是福德，或者是福报，而不是出轮回的功德？看到这里就倒吸一口凉气啊：如此这样做的结果，仅是以后的轮回里去受用福报，这是绝对不会白做的！虽然这个保底利益很实在，但是有点不给力啊。如果解读了福不唐捐就马上明白了：前面恭敬的条件就算没做到、没达到这个标准，我们也依然可以得到对应的福利，以后享用去吧，这肯定不白做！但《普门品》里提到的现世利益，乃至危机解除的利益，就和福不唐捐有距离了。

我们懂得不白做，也要争取拿到更上一层的内容，而不是吃保底福利。    如这句经文的基础结构：一标准是恭敬，二手段是礼拜供养等等，三对象是观世音菩萨，四结果是不白做，福不唐捐给整部经文做了最低保底利益的承诺。就算我们在落实中，标准、手段、对象这三者稍有不对，也没什么大问题，肯定有基础利益可得，这四个字完全体现了三根普被、钝利兼收的普门精神。

能懂得这个意思就会感慨救度众生有多难了：就算路子已经清晰描述到一、二、三、四了，依然还会有众生做不明白、做不完整、做不对、做不全，还要动用最基础的利益保障。这里，一边是提着种种福德，一边经文最后持地菩萨说：“闻观世音菩萨普门神力的众生功德不少！”这二者出现了一个极大的反差，而对应的是闻这一系列的内容，所以想得功德，想依靠这个出轮回，就不应该是轻飘飘一带而过地去读；闻不进去，哪里有功德啊？但肯定有福德就是了。

这也是为什么我们强调小回向的原因：如果闻不进去、理解不了，我们怎么获得功德？最多就是福德福报罢了。

如果我们还抱着以此功德回向法界的路子走，这无异于在说妄语！因为我们没获得功德，怎么能说拿我的功德去回向给谁谁谁呢？那个谁谁谁听到你这样忽悠他，不来踹你就不错了，就已经是他大慈大悲了。

这里不得不提——

很多学佛人很努力地去做，但是很难见效果，就是忽略了很难获得功德的问题！今天我机关枪扫射一般读了一本经文，就有多少多少的功德，然后就可以无尽回向，各种回向了！不明白经文告诉我们的具体是什么，怎么得对应的利益？怎么得对应的功德呢？能学佛，这自然好，但是学明白才行啊；学不明白，那就是自己逗自己玩，最后还会说佛法不灵，这样的人好多啊！

如果各位不想当佛教的负面教材，不想各种躺枪被我言中，就要给自己一个期许：要学明白佛法，得到其中的大利益！不要浑浑噩噩，拿自己的以为、自己的理解、自己的觉得、自己的执着去学佛，最后你执着的一定是受伤害的结果。虽然我们肯定获得福不唐捐，哪怕就是机关枪扫射几遍，但不要满足于此。

如果我们真的想出轮回，对福德福报的态度要拎得清：这一生我能用就用用，用不上，就不用了，因为此生完毕决定出轮回去，没有下一次生死轮回，也就不需要在轮回里福德福报的衬托了。这一生，我们还真离不开福报的支撑，学佛的路能走下去，需要福报支撑；能在某阶段有所体悟，还要有福报支撑；想开悟，也需要福报支撑；想学明白，还需要福报支撑；想顺畅，需要福报支撑；想消除厄逆，需要福报支撑；想求一个什么愿念，需要福报支撑；想获得一个对应利益，还需要福报支撑。这一生几乎就是凭借福报说话了！消业培福是一个很严肃的问题，是基础之基础、重中之重。

读经后，明白了对应的道理，能落实吗？需要福报支撑；能信受吗？需要福报支撑；能坚持吗？需要福报支撑；能在其中对应调整自己吗？还需要福报支撑；能见到利益继续跟进吗？还需要福报支撑。

搞明白这个事情了，就又会感恩佛菩萨的慈悲，把福不唐捐的底子交代给我们，鼓励我们努力去做，哪怕不明白也要去做，哪怕做得不那么好、有什么条件没达成，也鼓励我们去做；只要去做了，就必得其福利！

只是我们看懂了，明白了佛心如此，就要去努力做到更好，这才顺了佛心，也才宽慰了佛菩萨的辛劳。