一向专念20201122

wlxg20130220

敬摘自《净公上人无量寿经玄义讲记18集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【一向专念。即专恒依止持名念佛法门之义也。弥陀因中发十念必生之大愿。故行人发菩提心一向专念。必得往生净土。圆证不退之妙果。】



　　这个方法是根据阿弥陀佛所发的四十八愿当中第十八愿，而建立修持的方法。黄老居士对于这一句，他简单的解释，解释得非常之好。什么叫做『一向专念』？就是『专恒依止持名念佛』。专是专一，恒是恒长，永远保持，就是执持名号，这就叫做一向专念。

　　下面就说明这个方式的来由，以及这个方式的功效。来由是第十八愿。十八愿阿弥陀佛自己说十念必生。『行人』，就是专修念佛法门或者是发愿求生净土的这个人。发心之后一定要一向专念。底下这两句是讲的效果，『必得往生净土，圆证不退』。这一句里头要注意这个「圆」字，如果单单讲证不退，说实在话还不算希奇。不退后面我们会说到有三种，我们叫三不退。第一种是位不退。位不退这很低，在小乘来说初果就证得。这个教是大乘圆教，尤其是古人所判的圆中之圆，顿中之顿。圆教初信位菩萨就位不退了。第二个是行不退。行不退是菩萨，菩萨的果位，绝对不会再退到阿罗汉，不会再退到小乘。第三个是念不退。念不退是圆教初住菩萨，就是他已经破一品无明证一分法身，他不会再退转。这是通常我们讲三不退。

　　由此可知，真正证到三不退是圆教初住，统统证得位不退、行不退、念不退。虽然证得不圆，这个地方讲「圆证」，圆是圆满的证得，他那个是少分证得不是圆满的。这个圆满证得是什么人？最低限度都是十地菩萨，就是法云地的菩萨，等觉菩萨。所以这一句在此地分量非常之重。换句话说，念佛生到西方极乐世界的人，实在讲他是凡夫，他一品烦恼也没有断，可能带业往生，可是一到西方极乐世界，他忽然就变成十地菩萨，等觉菩萨，这不可思议。所以这个难信之法。研究教理的人他不能相信，他说哪有这么便宜的事？人家辛辛苦苦多生多劫才证到这个位子，你怎么不费吹灰之力一下就证得？他说没有这回事情。但是我们相信，这是佛说的。这个经完全是如来果地上的境界，所以蕅益大师前面讲绝对不是九界众生自力所能够了解的。九界就包括菩萨、等觉菩萨都在里面。单靠自己力量想了解西方极乐世界不容易，所以能信那是很大的福报，那是真正的善根。下面这解释一向专念。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！