大方广佛华严经（第四十三卷）

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敬摘自《净公上人大方广佛华严经讲记共2084集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


大方广佛华严经　　（第四十三卷）　　新加坡佛教居士林　　档名：12-17 -0043


　　请掀开经本第二十四面，今天我们接著再介绍第四尊：
　　【名称普闻主药神。】
　　经文里面这些圣众的德号都是表法的，都是教导我们在现实的社会里面，某一种行业、某一类的工作，应当要怎样做才如法。也就是说如法就是佛法，就是菩萨法，我们世人常讲合情合理合法，如果真正做到合情合理合法，就叫做菩萨行，就是佛法。由此可知，世间实实在在对佛法误会的人太多了，原因是真正能够将佛法说清楚、说明白的人愈来愈少，这不能怪社会大众的误会，我们一定要了解。如果说是反对佛法，那就是反对一切事物合情合理化，那就反对这个。明白这个道理之后，才晓得佛法才是世出世间真正的正法。
　　『名称普闻』，在医药界里面，人就是名医，为大众所景仰，现在所谓是知名度很高。其次是医疗的技术也能够名称普闻，某一个地区，某一个科目，这个地方医疗设备非常完备，为大众所景仰的。现在在医学里面有西医、有中医，中西医里面分的科目都分得很细，专科的医生很多。再其次是药物，有些名贵的药物，像我们中国人都知道人参，人参这个药物名称普闻，大家都知道。可是这些药物并不是适合每个人，这一定要懂得，要有医学的常识。这些所说的都是讲到生理的，佛法最重视的是心理的。佛经里面我们常常看到，将释迦牟尼佛比喻作大医王，佛所说的一切法就是药，法药，九法界众生都是病人。九法界里面包括菩萨，菩萨有什么病？无明没有断尽，菩萨的病。声闻、缘觉的病，不但无明没有断尽，连尘沙烦恼都没有断。众生的病，六道众生就更不必说了，见思、尘沙、无明统统具足，他怎么会不生病？他怎么会不遭难？这些病要用什么方法来对治？实在讲真正把所有一切的病根拔除，恢复到真正健康长寿，只有找大医王，除他之外没有人有这个本事。唯有佛具足圆满的智慧德能，他能帮助众生解决这个问题。在佛法里面，真正健康的人那就是佛陀，菩萨以下都不能称是完全健康，只是病有轻重不相同。菩萨的病轻，愈往下病况愈严重，而且病的种类非常复杂，复杂的程度绝不亚於身病，甚至可以说比身病还要复杂。所以佛说种种法，都是为对治众生种种病。
　　说到佛法对治众生病根的，如果把它归纳起来说，有戒学、有定学、有慧学，有教、有禅、有净、有密，这些可以说都是名称普闻。在这些里面，名称最普遍的、最为第一的就是念佛法门，念佛法门里面第一殊胜的，无过於念南无阿弥陀佛，求生净土。所以弥陀名号功德不可思议，十方三世一切诸佛如来，没有一个不赞叹，没有一个不宣扬。所以讲到第一名称普闻主药神，就是西方极乐世界的教主阿弥陀佛，我们要明了这个意思。弥陀圣号确确实实能治一切病，佛在大经里形容它是阿伽陀药，阿伽陀是印度话，意思有一点像我们中国人所谓万灵丹之类。无论什么病，它决定没有副作用，只要得这个药，什么病都能治好，这是称弥陀名号。弥陀名号的功德在此地就不多说，我们在《无量寿经》里面讲得很多，也讲得很详细。底下一尊：
　　【毛孔光明主药神。】
　　毛孔是正报里面最小的。『毛孔光明』这个名号，我们在经典里面看到许多。但是这名号现在在主药神这个社团里面发现，意思就是说医疗里面也离不开智慧，也需要高度的智慧，这名号表这个意思。光明表智慧，智慧遍一切依正庄严，也是显示智慧遍知的意思，这个道理我们不难懂。唯有遍知，彻底明了，对症下药才能收到良好的效果。如果对於病源不甚清楚，下药就没有标准，药到病除自然就很难达到。同样这个道理，我们今天念佛，用念佛的法门来治我们的病，治什么病？烦恼病、生死病。六道生死轮回是病，决定不是正常的，烦恼习气是病，怎样把它断除？我们今天选择念佛这个方法。可是这个方法，到底有没有效果？我们在修学之中，对这个方法生起疑惑，这个方法对我们来说，效果就要打很大的折扣。佛在经上常讲，怀疑是菩萨修学最大的障碍。我们对这方法怀疑，纵然勇猛精进的修学，成效不著，要晓得原因在哪里？有疑。其次是夹杂，在修学过程当中夹杂著妄念、夹杂著分别、夹杂著烦恼、夹杂著忧虑，麻烦就大，这是很难得到效果。我们要明了，明了就是毛孔放光，全身放光；不明了就是愚暗，愚痴迷暗。
　　明了之后，你要想方法去对治，治病；毛病病根我知道了，我现在要用什么方法来治病？然后你才会体会到，建念佛堂大众在一起共修重要。你在家里面念佛，你的家庭环境再殊胜、再美好，家里有很大的念佛堂，或者有很大的庭院，确实是个很理想的念佛场所。那么要问：你家庭里面有没有一些琐事？有没有客人常常来造访？是不是常常有电话？是不是常常有一些家里面琐碎的事情？这些都叫夹杂，都叫打闲岔，把你的念佛功夫完全破坏了。纵然这一天没事，没事你心里怕有事，你说糟糕不糟糕！心里怕有事，担心有事，这就麻烦了。所以你念佛不能专心，没有办法做到一向专念，麻烦在此地。进念佛堂，念佛堂内外都有护法，有很多人在照顾，你进念佛堂很安心。这个地方决定没有人来找你，如果有人来找你，护法人在前面就拦住了；他现在在念佛，等他念完佛，你再找他，现在你不要去干扰他，就给你挡住了。念佛堂里头决定没有电话，什么都没有，一切琐碎事情你都可以不闻不问。吃饭的时候人家把饭做好送来了，你要想喝水喝茶，