人间天：三研《普门品》【159】∣端正有相和宿植德本

止盈

【设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。】

“如果有妇女想生女儿，能礼拜、供养观世音菩萨，就会生出端正有相的女孩，孩子能久植德行，受人喜爱和尊敬。”

本句经文里提到端正有相和宿植德本，这两个部分稍微唠叨一下。

世尊的姨妈大爱道领着众多女眷，求佛为她们剃度出家，佛陀数次都回绝了，后来大爱道找到了阿难，托阿难求情，佛陀一看阿难来求，没办法只有应允，才同意女众出家。

这一则事情也成为世尊示现涅槃后，大迦叶为阿难定的数宗罪之一。

佛陀拒绝女众出家的原因很多，表面上说是因为过去佛都不接受女众出家，如果自己接受了女众出家，正法法运就会减半。

释迦佛的这次法运一共一万两千年，本来就很短，正法才区区一千年，因为收女众出家正法转变为五百年。

正法代表着：在这样的阶段，只要严格持戒就可以成阿罗汉；继续进入像法阶段，就需要依定成阿罗汉得解脱了；继续进入末法，正常来说就是需要得般若智慧、得解脱成阿罗汉。

正法减少五百年，这代表着其中很多修行人将错过严持戒律得成阿罗汉的机会，也代表着将提前五百年进入末法。

进入末法阶段，修行成就的难度陡升，戒定慧必须三学走通才行，在正法、像法阶段这个标准要求都不需要，但越到末法反而要求越高，这就成了一个倒金字塔状，越向后得解脱的数量越少。

这个理由自然是佛陀不愿接受女众出家的原因之一，另外还有就是当时出家人的日子过得非常不好。

释迦佛示现成佛后，为了接引迦叶波三兄弟，去他们的地盘，这三个拜火教的长老连个靠谱的地方都没有，夜晚还要住山洞。

佛陀降服了他们三个并接受了他们的徒众，僧团人数一下就超过了一千人，衣食住行也就都成了问题，男众还好一点，女众怎么办？也在树下一宿？也去依靠乞食吗？也要去行脚？

其中的辛苦佛陀当然知道，为了女众的安全考虑，还要有更多的内容，这是非常庞杂的工作。

如果佛陀涅槃了，大爱道或者其他人求到阿难，阿难终究是要接佛教衣钵的，以他的智慧和能力根本无法处理好这样大的一个问题，所以佛陀也是慈悲阿难才接受了女众出家。

女众中有非常多都是绝世美女——

比如耶输陀罗，就是佛陀做太子时的妻子，提婆达多就是为了和太子争夺耶输陀罗才和佛陀埋下嫌隙，促成了后续屡屡发难的原因。

还有比丘尼中神通第一的莲花色比丘尼，包括大迦叶的妻子金色光比丘尼，包括那个受菩萨戒私行淫欲的生身堕大地狱的宝莲香比丘尼，都是绝世美女了，她们出去了，其他世人见了就麻烦不断了。

这句经文提到的不是说让女孩子美貌绝伦，不是说生个女孩子要倾国倾城，而是要端正有相。

这里的分寸拿捏各位要晓得：在佛陀看来，女孩子好的相貌是端正，而绝不是美艳。

从古至今，美女挫折多：

一个美女自己在小河沟里洗纱，被人看上了，就被送到敌国的国王那里做了美人计，从此不得自由，任人奴役；一个美女凭自己的美色可以让关系牢固的父子反目成仇；一个随军的美女，因为可能要战败必须选择自刎……可是这些美女下场真的好吗？

不管是环肥，还是燕瘦，真的没有几个有好结局的，还有很多美女要背负亡国之罪，莫名其妙地成了替罪羊。　

现在很多人求美貌，这好像没什么大不了的。

过去遇到这样的一则案例：一个女孩多次被不同的人强暴，借某个机缘了解到，这孩子小时候就被灌输美丽好看的概念，心里一直在发愿想让大家都喜欢她、都爱她！

这回好，是很多人爱她，可是途径不正确，给她带去了非常多的痛苦和恐惧。

各位想一想，是否还有很多孩子在如此想、如此希望大家都喜欢自己、爱自己、支持自己啊？！

这好像是没什么错，可是你有那么多善缘来支撑吗？

如果遇到一个人喜欢你，但不是善缘，那就是孽缘呗，而你自己又不主观屏蔽，还放开怀抱接受，怎么能不受伤害呢？

在那则案例里，并没有去说数世的恶缘，因为每个众生都有无数无数的恶缘存在八识仓库里，当本人心念开启了希望大家都喜欢自己，就给恶缘成熟埋下了伏笔！

不要寄希望大家都喜欢你，只要是对的人喜欢你就足够了，对不对？