净公上人关于吃素的讲记敬摘点滴20201119150

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于吃素的讲记敬摘点滴


...据自己的心态、能力，往利他的方向迈进，尽量放下我执，全心全意地投入。
　　现在有些老师或法师，日日夜夜一直想着别人，根本没有自己的空间。他们这种默默无闻的付出，也许很多人并不知道，也不一定能做到。其实无论是出家人、在家人，自我发展、自我提升的价值并不高，就算你再有钱、有地位，也没有什么意义。而对社会、对人类有意义的事情，不管自己的能力多大，都应该朝这个方向努力，能做多少就多少。




●[索达吉堪布·问答释疑]怎么跟上师保持联系？请上师赐个法名行吗？
　　问：堪布您好，说实话我就是想皈依，已经犹豫好几年了，来之前也想过这事，但没想到今天这么顺利就皈依了。我想询问一下，以后怎么跟上师保持联系？还有，请上师赐个法名行吗？
　　索达吉堪布答：赐法名的话，一个一个取可能有点困难。其实在灌顶或受大戒时，所有人都可以取一个法名，因此，我就给愿意皈依的人，共同取一个法名：圆利。今天我们讲的，本来就是大乘佛教，“利”益他人。我本人也觉得，哪怕能让一个人得到一点点“利”益，自己也愿意付出、努力。
　　至于以后怎么联系，我现在开了个微博 ，你们可以去看看。我刚发了一张“龙井茶田”的照片，很多人马上就猜到我来杭州了。(众笑)




●[索达吉堪布·问答释疑]我个人认为：从社会学来讲，人人若都利他，那社会进步的动力可能就没有了。
　　问：佛陀可以完全利他，像堪布您也可以做到这样；但作为芸芸众生则很困难，他们往往会先利己，利己之余再利他。我个人认为：从社会学来讲，人人若都利他，那社会进步的动力可能就没有了。当然，如果人人都是自利，也是不可想象的一种状态。不知道这种想法是否正确？
　　索达吉堪布答：社会上人人都利他的话，那就没人打官司了。开玩笑！
　　作为凡夫人，确实利己的成分比较多，但我们也不要求每个人现在都变成菩萨，变成舍己利他者。不过，大家至少应当明白，人类最高的思想境界，就是利他。
　　现在这个社会上，许多人从小到大接受的教育，完全是以利己为中心，这样的社会肯定不会安定，出世间的成就更不用说了。所以，从这个层面来讲，佛教中提倡的利他精神，是最崇高、最无上的。




●[索达吉堪布·问答释疑]众生是平等的，但也有差异。众生高高低低的地位，实际上是由前世、包括今生的修行所决定的。这种想法对不对呢？
　　问：今天晚上聆听堪布的教诲，受益匪浅，感谢浙江大学给我们这个机会！我是浙江大学的校友，曾经是九四级的学生，以前是医生，现在是律师。在三十几年的人生过程中，我有一些感悟：众生是平等的，但也有差异。众生高高低低的地位，实际上是由前世、包括今生的修行所决定的。这种想法对不对呢？
　　索达吉堪布答：对。世间上的所有众生，正如你刚才所说，由于前世积累的福报不同，今生的相貌、财富、权力、地位、心态等都会有差别。这一点，佛陀在许多经中也讲得很清楚，尤其是学过《百业经》的人，越学越会觉得业力不可思议。
　　佛陀在了义经典中，虽然讲过“众生皆具如来德相”，从这个层面来讲，每个众生都是平等的。但因为他们各自造的善恶业不同，即生中也有这样的差距。




●[索达吉堪布·问答释疑]我想在您前面忏悔生生世世的业障，同时想请您给我们皈依。
　　问：我不是大学生，是个多年的游子。通过刚才听课和过去看您的很多书，我觉得您很殊胜，对您具足很大的信心。佛教徒的标准，是以皈依来衡量的，今天的因缘这么难得，我想在您前面忏悔生生世世的业障，同时想请您给我们皈依。
　　索达吉堪布答：在座的很多学生，可能不知道什么叫忏悔。忏悔，就是通过一些方法，消除我们无始以来的罪业。尤其你今生中可能杀了不少生，不管你信不信佛，这种业都一定要忏悔。信了佛以后，你会明白为何要忏悔；即使不信佛，念“嗡班扎尔萨埵吽”忏悔也很简单。
　　我们佛学院正在开这个法会，今天下午灌顶，明天正式开始，八天中每个人念四十万遍“嗡班扎尔萨埵吽”。有些人一听，可能吓坏了：“啊，四十万遍！”不过，我这里不要求你们念这么多，念四遍就可以。或者，就算仅仅念一遍，这也有很大的功德。要知道，我们往昔造了许多恶业，如果业力特别深重，今生的事业就会有障碍，做什么事都不成功。所以，经常念此咒忏悔相当重要！
　　至于皈依的话，完全是靠自愿，你想皈依也可以，不想皈依也没什么，因为皈依不是一种强迫。
　　想皈依的人要明白，不是皈依我，我不能成为皈依的对境，而应当皈依佛、法、僧三宝，这有很大的功德和利益。然后，我给你们念一些皈依偈，你们心里观想“我皈依了”，发一个决心就可以。不愿意皈依的话，也不用捂耳朵，不要紧的，你听了不会有害处。
　　【堪布用藏语给大家皈依……】
　　可以！我本来也想给你们种个善根，但是不好意思说。(众笑)




●[索达吉堪布·问答释疑]我们在家居士应该怎样吃素？这是一个比较实际的问题。
　　问：我们在家居士应该怎样吃素？这是一个比较实际的问题。
　　索达吉堪布答：汉传佛教自梁武帝以来，出家人就有特别好的吃素传统，包括一些在家居士，也有吃素的习惯。而斯里兰卡、缅甸等南传佛教国家，并没有特别强调吃素。我们藏传佛教，以前在这方面没有条件重视，

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但现在也非常提倡吃素。因为按照《梵网经》、《楞严经》、《涅槃经》等大乘经典的观点，佛教徒最好是吃素。倘若你实在做不到，在吃肉的过程中，也应该多念一些忏悔咒。
　　当然，佛教并没有千篇一律要求所有人都吃素。其实，佛教的思想非常包容，每个人可根据自己的情况，能做到多少就多少，不强迫你非做到什么程度，做不到的话，因果就会惩罚你，你会如何不吉祥，没有这样的。行持善法应当量力而为，这一点大家要记住！




●[索达吉堪布·问答释疑]怎样才能把心一直保持在恒定的状态中呢？
　　问：我是浙大医学院的学生。我有时候修禅定，可以把心暂时安住下来，但碰到外面纷繁复杂的世界，心马上又散乱了。请问，怎样才能把心一直保持在恒定的状态中呢？
　　索达吉堪布答：我们在修禅定时，以前若没有经过长期串习，心就很容易随外境散乱。只有修行的时间越来越长、次数越来越多，心的力量足够强了，这种禅定境界才会比较稳固。所以，藏传佛教中经常强调，修禅定一定要长时间。
　　而且，刚开始必须依止寂静的环境，否则，五光十色的外境一旦出现，凡夫人的心就会被吸引，并随之而散乱。若能在寂静的环境中一直修行，时间长了以后，即使你身处人群中、忙于工作时，心仍可保持如如不动。这一点，从很多高僧大德的传记中，就可以看得出来。




●[索达吉堪布·问答释疑]我们怎么来分辨，怎么才能找到自己的上师？
　　主持人问：我又想再问一个问题：佛教、尤其是藏传佛教中，很注重依止上师。但现在传媒很发达，我们不了解佛教的人，常会听到对某些出家人的非议。在这种情况下，我们怎么来分辨，怎么才能找到自己的上师？
　　索达吉堪布答：不论现在传媒是否发达，选择上师都要事先观察，这需要一定的时间。宗喀巴大师在《事师五十颂释》中也讲了，观察上师要6到12年的时间。
　　但现在很多人听说来了个上师，在对其一无所知的情况下，就匆匆忙忙去依止，这样的行为特别草率。不要说依止出世间的善知识，就算选择一位世间的老师，也要提前了解他的人格、学问。不然，你在街上随便碰到个自称为老师的人，就马上跟着他学习，这可能有一点危险性。
　　要知道，不观察上师就胡乱依止，这是你自己的过失，毕竟有些上师是善知识，有些却不一定是，只是冒充的。所以，在这个问题上，大家应当头脑清醒、细心观察。
　　当然，有些假冒善知识的人招摇撞骗，这是他个人的问题，并不是藏传佛教的过失。藏传佛教中一再强调，选择上师必须好好观察。可如今很多人却非常盲目，既然你的依止方法不对，那么后果就应该自负。




●[索达吉堪布·问答释疑]我想知道通过什么样的途径，才能知道自己的前世、知道自己的因果轮回？
　　问：我是浙江工业大学播音系的大学生。前段时间，有件事情对我影响特别大：我的一个好朋友得了红斑狼疮，是免疫系统的不治之症，这一切来得让人措手不及。我想知道通过什么样的途径，才能知道自己的前世、知道自己的因果轮回？
　　索达吉堪布答：现在国外有很多催眠方法，可以让人追溯自己的前世。当然，催眠中有些可能是假的，但有些也非常真实。这是一个办法。
　　还有一个是，佛教中说：“欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。”一个人前世造了什么业，看看今生就知道，如果今生非常快乐，一切应有尽有，那说明前世造了善业；至于你后世会变成什么样，凭今生造的业也可以推断，这是佛经中无欺的金刚语。
　　对我们一般人来讲，因为有胎障蒙蔽，很难看到自己的前世后世。但通过对佛教的系统学习，就可以相信前世后世的存在。伟大的法称论师在《释量论》中，用了很长的篇幅分析人有前世后世，通过明清心识不断延续的推理，便可以成立这种观点。
　　前段时间，我跟学院的一位法师接触时，他就说：关于前世后世，自己现在有充分的把握，面对世界上任何一位学者的反驳，他都愿意进行辩论。他越看这些论典，越觉得法称论师了不起。而现在人们对前世后世，有些是不明白，有些是怀疑，有些被邪见所蔽。因此，关于这个问题，大家需要进一步去探索。




●[索达吉堪布·问答释疑]亲人互相残杀，这是什么因果造成了这个悲剧？
　　问：我是来自中国美术学院的博士生。今天看到新闻上说：一位慈爱的母亲，亲手溺死了抚养13年的两个脑瘫孩子，然后她跳水自杀，结果被救起来了。请问，这是什么因果造成了这个悲剧？
　　索达吉堪布答：不管是人与人之间，还是人与动物之间，互相残杀都源于前世的业缘。但这其中的甚深因果，连佛陀时代的阿罗汉都没办法完全了知，更何况是我了？
　　不过，用推理的话，也可以大致推测一下：这两个孩子的前世，可能杀过这个母亲，以此怨仇，即生中双方结成了母子。否则，虎毒不食子，母亲一般不会伤害自己的孩子。但因缘果报现前时，众生也是身不由己，没有任何控制能力，甚至舍弃自己的性命也无所谓。所以，通过推测，他们前世应该存在互相杀害的因缘。
　　问：这个母亲杀害孩子，是基于这样的考虑：她死了，两个孩子就没人照顾了，将会活活饿死，所以她宁可提前结束孩子的生命，然后自己也选择死亡。那么，作为一个正信的佛教徒，我们...(●[修华严奥旨妄尽还源观讲记·净公上人]修华严奥旨妄尽还源观 第一０七集)

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，