二零一二净土大经科注（第二二八集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


二零一二净土大经科注　　（第二二八集）　　2013/3/23　　香港佛陀教育协会　　檔名：02-040-0228



　　诸位法师，诸位同学，请坐。请听我念三皈依：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。

　　请看《大经科注》第四百九十一页第三行，从「《尊胜陀罗尼经》曰」，从这看起：

　　《尊胜陀罗尼经》上说，「诸飞鸟畜生，含灵之类，闻此陀罗尼，一经于耳，尽此一身，更不复受」。前面我们学到这个地方，再看下面。「又《涅盘经》曰：是大涅盘，亦复如是。若有众生，一经耳者，却后七劫，不堕恶趣。一经于耳，尚具上述功德。何况经耳之后，兼能信受，其功更胜」。经上这些话，现代的人能不能相信？现代人，可以说全球，受科学四百年来的影响，科学崇尚于怀疑，所以现在已经养成怀疑的习惯。不但成年人，从儿童二、三岁他就知道怀疑。我们早年住在美国，看到很多年轻的父母教小孩，教他不要相信别人，怕别人拐骗他。换句话说，从那么小就开始，对人没有信心，长大之后就养成习惯，对任何事物也没信心，造成今天普遍的现象。这个现象带来了现前社会的动乱跟地球的灾害。

　　怀疑在佛法里面是属于根本烦恼，根本烦恼有六个，所有烦恼都是从这生起来的，所以叫根本。思惑里头，贪、瞋、痴、慢，第五个就是疑，第六个是属于错误的见解，叫恶见，把许许多多的人事物真相都看错了。佛在教学把这些错误归纳为五种见烦恼，身见、边见，见取、戒取是中国人所说的成见，末后一个邪见。佛说的见思烦恼就是根本烦恼，人人具足。过去的人有，比我们轻，我们现在人有，都有，比从前人严重，重了很多，这是我们在一生当中深深体验到的。一个世纪、一个世纪来看，看出烦恼成分加重了。现在严重到什么程度？一年比一年重。所以对于祖宗的教诲不相信，对于宗教里面神圣的经典教诲也不相信，这就是为什么信仰宗教的人年年在减少，原因在此地。说什么？不灵。

　　《大涅盘经》，其实哪部经都不例外，尤其是《无量寿经》，若有众生，一经于耳，他听了一遍，往后七劫这么长的时间不堕恶道。这什么？闻经的功德，有这么大的利益，听一遍。这种听，当然至诚恭敬在听一遍，听别人念。现在我们有播经机，把读经做成光盘，做成晶体管，随时都可以听经，听《无量寿经》的功德不会在《涅盘经》之下。《涅盘经》长，《无量寿经》短，《涅盘经》有四十卷，《无量寿经》只有一卷。有很多同学将这部经每天念十遍，做为他自己的功课。像《涅盘经》这个说法，这个功德多大！我们不怀疑。一经于耳，尚具上面所说的功德，何况经耳之后兼能信受，听了之后能相信、能接受，能接受就是能依教奉行，功德就更殊胜。

　　「一般经中闻字，不是但闻」，不是单单只是听，那个闻里头有信受，听了你相信、你接受了。「是故闻名之人，今生纵不即能往生，来世亦必常修殊胜梵行」。这是说听经闻法所得利益之下者，很少的利益。得到别人的欢喜赞叹，这都是小事，最重要的还是要多听，为什么？多听才明白经的意思。我这一生就是个例子，《无量寿经》在过去到现在讲了十三遍，这是第十三遍，这一次，愈讲愈欢喜、愈讲愈明白、愈讲愈透。诸位要把我过去这些录音、录像带，你从头看一遍，你完全就了解，遍遍不一样。听经亦如是。所以我们就深深相信古人所说，「读书千遍，其义自见」。这个经我们如果讲上一千遍，其义自见是怎么回事？是大彻大悟、明心见性。佛的经教完全是从自性里头流露出来的，那个义就是见性。所以读经、念佛可以明心见性。只是我们今天读经、念佛的功夫不够，杂念、妄念太多，功夫不纯，如果功夫纯净，必定得念佛三昧，必定大彻大悟。

　　这是说闻经得最小的利益，都是来生得人身，还继续修行。这是第二十七愿。再看下面第十五章，「生获法益」。下面有九科，这是第一，也是二十八愿，「国无不善愿」。

　　【我作佛时。国中无不善名。】

　　念老在批注说，「从右章第廿八至第卅八愿，为摄彼土众生愿，表极乐国中众生之功德受用」。这以下几章是说往生到极乐世界的这些大众，他们在那个地方所得的受用。这一章里面有四愿，这是第十五章，这第一就是第二十八。『国中无不善名』，不善的话都听不到，不善的名字都听不到，「是第廿八国无不善愿」。「住于定聚以上，是第廿九住正定聚愿。犹如漏尽比丘以上，是第卅乐如漏尽愿。最后若起想念，贪计身者，不取正觉，是第卅一不贪计身愿」。

　　下面我们一段一段来看，这第二十八。「极乐国中尚无不善之名」，不善是指什么？指三恶道，饿鬼、地狱、畜生，修罗、罗剎，杀盗淫妄、自私自利，这都是不善的名，极乐世界完全没有。不善的名尚且没有，当然决定没有这些事实。「龙树大士曰：彼尊佛剎无恶名，亦无女人恶道怖，乃至无有诸趣恶知识」。这是说明极乐世界没有不善，极乐世界没有女人、没有恶道，乃至没有六道的恶知识，你所遇到的全是善知识。「又《往生论》云：净土果报，离二种讥嫌过，应知。一者体，二者名。体有三种，