人间天：楞严经–精研七趣 略说 （十八）

止盈

【四者。嗔习交冲。发于相忤。忤结不息。心热发火。铸气为金。如是故有刀山铁橛。剑树剑轮。斧钺枪锯。如人衔冤。杀气飞动。二习相击。故有宫割斩斫。剉刺捶击诸事。是故。十方一切如来。色目嗔恚。名利刀剑。菩萨见嗔。如避诛戮。】
　 　 “第四个习气嗔恚。嗔恚的习气交互冲击，产生于相互的忤逆，也就是相互的看不上眼、瞧不起、不入眼等等。你做的事情违背他的意思，他做的事情也违背你的意思，于是相互地违背忤逆，这种情况集结不休，就会在心里生发出热火来，这个火一蒸腾烧煮，就让在地狱受气而生的身体，产生了一种金属一样的状态，这是内在的状态，就要招感外在的相同状态对待了。于是就有了刀山地狱、铁树地狱、铜铁等金属的种种武器，锋利的、尖锐的。就像有人被冤枉了，他的心释放出嗔恚的怨气，要杀人，要放火，这个气就是杀气，于是怨恨的心一出，杀业也就随手造作下了。这两个习气一接触，身内的铸气为金，招感身外的金属世界，两者一接触，就有了种种的刀砍、斧剁、大块的切割、小块的剥夺、剜、剉、刺、捶等等的情况发生了。所以说十方世界的如来们，为我们理解方便，举例来说这个嗔恚叫做锋利的刀剑。也就是说佛陀叫嗔恚为锋利的刀剑，当然不只是伤害对方，还要伤害到自己，而菩萨见到嗔恚，就像要避开杀戮诛伐一样。”

    　嗔恚的习气。我们理解这段经文，一定要把这个“习”字理解深入一些。习气是自觉不自觉就会在行为举止中带出来的东西，所以习气是最难掩饰，也是最难改变的。我们的命运，往往就是由我们的习气决定的，展开说：行为习惯，就是我们的宿命轮回。
　　所以不要把这段经文里的十种堕落地狱的业因，简单理解为如果只是偶然地犯了这样的错误，能及时地忏悔，改掉就可以了；如果已经上升到习气范围，就已经被习气霸占了，这些习气才是最可怕的嗔恚。“嗔”这个字在过去是目字旁，现在改为口字旁了，一边是“真”字，那么不管是从目还是从口，都是不加思索、不加掩饰地释放出自己的想法。于是从口出那是恶语，从眼目出那是恶目，在古代如果眼神不那么好，喜怒形于色，那就是嗔，现在嘴里不容人是嗔。

　　这个真，不是我们本性的真，而是内心里最直接的想法意图。为什么我们会有嗔？佛陀说直心是道场，直接表示自己的想法为什么是嗔呢？原因是两个“真”不一样，佛陀说的直心是道场，这个心是回归自性，以这个自性的本来样貌面对一切，这样的心就是办道的心，有这样心的人就是道场。而我们的这个所谓直、所谓真，是假的，不够真实，是真实的无明、真实的颠倒、真实的罪业深重。
　　按这样的“心”不修改地释放，怎么可能不是在放毒呢？嗔恚这个 “恚”字，念“慧”的音，两个字虽然音同，却大不相同。“恚”这个字，两个“土”落在“心”上，也就是心上已经蒙尘土了。有一点遮蔽在心上，就叫无明，两层尘土的遮蔽，这就是厚重的无明遮蔽了，所以用这个“恚”来标注 “嗔”，是极其地道的。
　　嗔恚是什么？就是看这个不顺眼，脾气上来了；看那个不舒服，就生气了。产生的脾气，可以说如同利剑，不知道你们有没有这样的感受：某个场合，如果有人不高兴，我们处在这样的环境，会不自觉的感觉不舒服；不舒服，是因为这个不高兴的人，释放出的恶劣气息，影响周遭的气场，让整个气场变坏了。我们身处其中，稍微清明一点，感受灵敏的人就能感受到这种微细的变化，虽然他可以没有看到这个生气的人。
　　再微细观察就会发现：如果有人生气，他身上的气场，也就是能量场，会形成一个非常奇怪的变化，变成什么样的呢？就像古文 “山”字一样，是有锋利的尖角向上的。也就是说：如果你生气了，你的气场就是这样的一个，如同火焰一样向上锋利的气场。而那个不生气的人，他的气场是圆的，颜色也非常好看。我们套用中国的古话：立壁千仞，无欲则刚。一个冲锋的气场，必然不可能坚持太久，前面也分享过火的一个状态，说到火供里，烛火为什么会偏向中间的原因。
　　这样的气场如果想维持下去，就需要强大的能量做支撑，也就是说生气对身体非常不好，这是对内。生气释放出大量的能量，以火焰一样的形式释放出去，身体内部的能量减少，自然会感觉到疲劳、乏力。如有人身体差，生气完毕会生病，这是对自己产生的影响，对外产生的影响就非常深远了。

　　我们说罪业，罪是已经形成的恶性影响的回受；业是行为对外产生的影响的回旋，也就是我们在承受业力的时候，其实是业力回旋而来的。我们对什么样的一个面积，释放了一个多强烈的某类型的影响，就导致我们有了报身后，在条件合适的时候，要承受这些业力的回旋，这个回旋就非常的麻烦。我们知道，这一生我们做的事情，好事也好，坏事也好，毕竟有限，而无量生的业力都回旋在这一生爆发，这得是多糟糕的一个局面？
　　如果都回旋在这一生承受，说句实在的，我们任何一个人，谁都无法承受这个业力回旋。其中的杀业回旋，我们不学佛的时候，随便出去吃一顿饭，就要杀掉几个动物的生命，那么如果业力回旋都在这一生报了，我们根本偿还不起的。你吃一顿饭，死几十次都不一定偿还得了，何况一生那么多顿饭？何况无量生无量劫对众生造作下的罪业？如果都回旋了，想都不要想，一万条命不够偿还的。
　　这个业力，要看对什么样的面积释放的，就要承受多大的回旋。对一个众生造作的伤害，就算是致命的，残忍的，毕竟只是一命对一命的债务，好清算。如果对更大面积的众生造作的伤害，这个回旋起来，也就非常难承担了。比如说，我们对山谷喊一声，虽然声音很小，但是整个山谷都听着呢，而且会不断的产生回荡，直到我们听不到为止，但不是听不到就真的没有了，而是还在继续。只是我们的感觉系统没有那么敏锐，也就察觉不到了，察觉不到，不代表没有，就像我们呼吸的空气，里面有好多非常复杂的成分，我们察觉不到，不能说他们没有，也不能说空气没有。

　　所以当这个“嗔”释放出来的时候，对内的伤害，那是咎由自取，那是活该。一个总爱生气的人，活不长久的，身体的健康，会很快被生气破坏掉的，身体里支撑的能量，会很快大面积的消耗掉。如果我们没有积累能量的手段，一天的能量亏空，还要依赖吃三顿饭来补充，依靠睡觉来补充呢，这个生气的负担，我们的身体，真的承受不来的。
　　对外的伤害是向上的，直接指向天空，于是脾气大的人，他的违缘也会非常多，多到喝凉水都会塞牙。很多人不信这个道理，依然我行我素，规劝不了，等什么时候他的恶度到位了，病倒了、恶事临门了、乃至恶鬼屯门了、他处处为难了、步步维艰了，能闭门想一想自己犯了什么错，这是好的。如果连这样想一想都不能做，那么天地之间死几个这样的人是好事，是少为天地间带来戾气，是减少宇宙垃圾信息的污染。
　　我们的一个念头，那是尽虚空遍法界的，所以无量无边的过去佛、现在佛、未来佛，悉知悉见。我们对外释放的念头是“嗔恚”的，是 “贪嗔痴”的，这些恶性的垃圾信息，就会由我们自性的力量，释放到整个虚空法界，去污染整个虚空法界。放开眼睛一看，整个虚空法界，飘的不是别的，都是我们释放出去的妄想执着。
　　那些不学佛的人，他们和佛菩萨的机缘还不成熟，所以还没学佛；我们学佛了，一动心念，都是贪、嗔、痴、妄想、分别、执着，那么和我们有缘的佛菩萨，岂不是颜面无存？我们还想祈求他的加持庇佑，结果因为我们动的心念是歪的，这反而不容易圆满。我们的请求，就像《地藏经》里提到你生了孩子，母子平安，你应该酬谢土地神灵的护卫。如果你搞起了大吃大喝，杀牛宰羊的事情，土地当然不乐意，善神一撤，恶鬼恶神就要来干坏事了。
　　所以我们学佛了，真的应该用这个真心去学，去让这款心，恢复到清净本源的状态，这是真。所有违背这个的，都是不对的，都是需要我们捐弃舍掉的。不是你主动放下，那么就要在惩罚下、考试下，被动的放下。放下那些假的，回到真的中去。也如这个 “嗔”，如果用声音发扬的是自性本具的清净、平和、圆满、自在，那么这是二十五圣圆通中的一个法门了，走这个法门能解脱，而如果用音声发扬的是虚妄错误的、颠倒无明遮蔽的内容，这就是造业的工具，下地狱的加速器了。