净公上人讲解学佛起步集第二〇卷

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解学佛起步集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...恶口。七不两舌。

「绮语」是花言巧语，欺骗众生。「恶口」是说话粗鲁。「两舌」是挑拨是非。这是言语的三种过失。亦以影响广狭浅深，果报甚苦难思。

八不贪。九不瞋。十不痴。

贪、瞋、痴是三毒烦恼。反过来，即是不贪、不瞋、不痴。「贪」是非分的希求，悭是捨不得布施，也是贪的一部分。「瞋」是瞋恚。「痴」是于一切人事物的真相不了解，完全看错、想错、解错，是非颠倒，善恶莫辨，这是愚痴。「不痴」就是有智慧，样样清楚，样样明白。

经文至此是第一段，教我们修十善业。

如是昼夜思惟。极乐世界阿弥陀佛。种种功德。种种庄严。

这是教我们昼夜念佛，念「佛的功德」，念「西方世界的依正庄严」。我教大家首先将此经熟读三千遍的道理在此，经文若不熟，则不能忆念思惟，随文作观。

志心归依。顶礼供养。

「供养」前面已经说得很详细。「志心」是真心、一心。「归」是回头。我们学佛从一切法门回头，专依「淨土法门」；从一切经论回头，专依《无量寿经》；从前念很多诸佛菩萨，也要回头，从今以后专念「阿弥陀佛」，这才是『归依』。总而言之，要皈依一尊佛、一个法门、一本经。这才能成就，心就定了，不会再散乱，确实有依靠。

是人临终。不惊不怖。心不颠倒。即得往生彼佛国土。

这是中辈往生。经文跟我们提了三项：第一、修行十善；第二、昼夜念佛；第三、志心皈依、顶礼供养。这是补充中辈往生的修因。

若多事物。不能离家。不暇大修斋戒。一心清淨。有空闲时。端正身心。绝欲去忧。慈心精进。

经文从这裡说明下辈往生的修因。下辈往生的业缘，比中辈又差一等，也就是我们常讲，他们的业障比前者重。纵然自己想修，障缘很多，事多烦恼多，障碍他不能放下专修。

『不暇大修斋戒』。「暇」是指空閒的时间。生活艰难或因工作忙碌，抽不出时间修行斋戒。现代工业社会，比农业社会忙碌很多。...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...建立在三福的基础上，就连四念处、四正勤、四如意足也不例外。不能依照这个法门修学，就是不孝父母、不敬师长。佛是我们的老师，佛教我们修学的，我们没有照做，就是不敬老师。不敬老师就是不孝父母。父母希望我们「尊师重道」。这就是佛道建立在孝敬的基础上。

修行五眼。

眼睛要亮，要看清楚外面境界，不要被境缘迷惑。佛的五眼圆明，这裡教我们要学佛的五眼，要学佛的圆满三十七道品。

照真达俗。

「真」是心性，是本性。宇宙万有的本性、理体是真。「俗」指现象。十法界依正庄严的事物真相。「达」是通达。万事万物没有不通达明瞭的，如何通达？一定要具足五眼圆明。佛有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，《金刚经》上讲得很详细。这是我们要学习的。

肉眼简择。

「简」是简别；「择」是选择。如果认识不清楚，从那裡选择起？不要说五眼，肉眼就迷，迷到谷底。今天下午，有几个技术学院的学生来问我，学佛从那裡学起？我讲了，他也做不到，也不相信。为什麽不相信？他从来没有听过这种说法，这就无法选择。学佛，首先要认识佛教到底是什麽。佛所讲的这麽多经典，《大藏经》裡讲的是什麽也不晓得，还学什麽，你怎麽选择法！所以一定要认识清楚。要想认识清楚，必须找明白人。中国古人讲「欲知山下路，须问过来人」，从那裡走过来的人，你问他，他告诉你，才明白这条路。想要学佛，遇不到一个明白人来指引路，菩提道往往走不通，愈迷愈深，那不是佛法。这就相当困难。

真正的好老师，是可遇不可求。到那裡找？找不到，就看自己有没有好运。运气好就碰上；运气不好，找一辈子也找不到。纵然找到，他讲的，你相不相信？要是不相信，也是枉然！遇到等于没遇到。所以，善知识是缘分，真的是可遇不可求。真心想学道，遇不到善知识，怎麽办？常常有人来问我，要我介绍。现代人谁是善知识，我也不认识。但是我们想想，古人总是比较可靠。

距离我们最近...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)


...病？即是对于世出世间一切法还有贪恋，不肯放下，就不能往生。

真正求往生的人，身心世界一切放下，心裡只有阿弥陀佛，只想阿弥陀佛，只念阿弥陀佛。除阿弥陀佛之外，什麽也不想，也不念，万缘都放下。不但世间法再也不想、不念了；所有一切佛法也不想、也不念了。这样的人一定往生，真正做到大势至菩萨讲的「淨念相继」，觉明妙行菩萨讲的「不怀疑、不夹杂、不间断」，则决定往生不退成佛。这才是万修万人去。由此可知，淨土法门正如觉明妙行菩萨在《西方确指》所说，最忌讳的就是「夹杂」。夹杂世法不能往生，夹杂佛法也不能往生。

祕诀就在「专修」，其实无论那一个法门都要专，不可以杂修，不可以学得很多。愈简单、愈专、愈好，因为「专」才能得到「慈心清淨」。清淨心、平等心为什麽得不到？不专，这也想、那也想。不是大乘佛法不好，一切经法都好。都好，都想学，就是夹杂。这一生没有这麽多时间与精力，怎麽能成功？有很多人来问我，学佛从那裡下手？八万四千法门，你喜欢从那裡下手，就从那裡下手，这是佛陀教化的方便。可是，无量的经典、无量的法门，你只能学一门。这点很重要，因为一门才能成就「三昧」，才能得定，才能把妄想、杂念、烦恼消除。以清淨心迴向求生淨土，