大般涅槃经:因缘二种。一谓火灾。二谓破欲界结。与楞严经:结解同所因，圣凡无二路。

续学有所用

    大般涅槃经卷第二十七北凉天竺三藏昙无谶译师子吼菩萨品第十一之一:
中者一切众生具足初禅。有因缘时则能修习。若无因缘则不能修。因缘二种。一谓火灾。二谓破欲界结。以是故言一切众生悉具中定。


   大般涅槃经后分卷上      应尽还源品第二　　佛复告诸大众：“我今时至，举身疼痛。”说是语已，即入初禅，以涅槃光，遍观世界，入寂灭定。


    楞严经卷五： 佛告阿难：“根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华。阿难，由尘发知，因根有相，相见无性，同于交芦。是故汝今，知见立知即无明本，知见无见斯即涅槃。无漏真净，云何是中更容他物？”
**尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：
**“真性有为空，缘生故如幻，
**　无为无起灭，不实如空华。
**　言妄显诸真，妄真同二妄，
**　犹非真非真，云何见所见？
**　中间无实性，是故若交芦，
**　结解同所因，圣凡无二路。
**　汝观交中性，空有二俱非，
**　迷晦即无明，发明便解脱。
**　解结因次第，六解一亦亡，
**　根选择圆通，入流成正觉。
**　陀那微细识，习气成暴流，
**　真非真恐迷，我常不开演。
**　自心取自心，非幻成幻法，
**　不取无非幻，非幻尚不生，
**　幻法云何立？是名妙莲华，
**　金刚王宝觉，如幻三摩提，
**　弹指超无学。此阿毗达磨，
**　十方薄伽梵，一路涅槃门。”

续学有所用

大般涅槃经卷第十二**北凉天竺三藏昙无谶谶译
圣行品第七之二:

迦叶。云何菩萨摩诃萨修行大乘大涅槃经观于死苦。所谓死者。能烧灭故。迦叶。如火灾起能烧一切。唯除二禅。力不至故。善男子。死火亦尔能烧一切。唯除菩萨住于大乘大般涅槃。势不及故。复次迦叶。如水灾起一切漂没。唯除三禅。力不至故。善男子。死水亦尔漂没一切。唯除菩萨住于大乘大般涅槃。复次迦叶。如风灾起能吹一切悉令散灭。唯除四禅。力不至故。善男子。死风亦尔悉能吹灭一切所有。唯除菩萨住于大乘大般涅槃。迦叶菩萨白佛言。世尊。彼第四禅以何因缘。风不能吹水不能漂火不能烧。佛告迦叶。善男子。彼第四禅内外过患一切无故。善男子。初禅过患内有觉观外有火灾。二禅过患内有欢喜外有水灾。三禅过患内有喘息外有风灾。善男子。彼第四禅内外过患一切俱无。是故诸灾不能及之。善男子。菩萨摩诃萨亦复如是。安住大乘大般涅槃。内外过患一切皆尽。是故死王不能及之。


佛说无量寿经 卷上(节选） 曹魏康僧铠译
   
设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。



《大势至菩萨念佛圆通章》：我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。


【观世音菩萨耳根圆通章】:世尊，我又获是圆通修证无上道故，又能善获四不思议无作妙德。

一者由我初获妙妙闻心，心精遗闻，见闻觉知不能分隔，成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容，能说无边秘密神咒。