小论 末 那 之二

人人都是未来佛

小论     末 那   之二

《瑜伽师地论》卷第六十三　摄决择分中 有心地  中，弥勒菩萨开示说：

末那 名 意。于一切时，执我、我所 及我慢等，思量为性。

（末那识  也被命名为  意根。它在任何时候，总是执着 有我 有我所 以及 我慢等等，末那识 是以  思量  为其属性的心。）

问 若彼末那 于一切时 思量为性 相续而转，如世尊说。出世末那 云何建立？

答 名假施设，不必如义。又对治彼 远离颠倒 正思量故。即此末那 任持意识 令分别转，是故说为 意识所依。

（有人问：如果那个 末那识 在任何时候，总是执着 有我 有我所 以及 我慢等等，以自我为中心   相续不断地思量 而运作的话，就像世尊说的那样。那么，出世间的 清净末那识  怎么能够建立的起来呢？

弥勒菩萨回答说：前面的那个说法  只是假借名词 施设建立的言论， 不必然完全涵盖所有的真实义。那样说的目的是为了 建立起众生 对治那些 远离那些 颠倒妄想的  正确的思量性 的缘故。当 正确的思量性 建立起来了，出世间的 清净 末那识 就出现了，染污的末那识 就可以被逐渐消灭掉了。

不论 末那识  清净不清净，它都是能够 任运执持 意识心，使得意识心 生起清净的分别而运转、或者生起 不清净的分别 而运转。所以说：末那识  是 意识心 运作时必然依靠的前提。）

这里，我们可以看出：末那识  是 意识心生起的依靠，它和 意识心 不是同一个心。它不是 意识心的微细状态。那种 把末那识 当做 意识细心 而 否定 末那识 独立性的说法是违背圣教的邪说。

正修行的人 必须戒除掉这样的邪见，才能修有所成。

人人都是未来佛

以上纯属末学臆测佛意，但愿没有谤佛！此文如有功德，愿皆回向读者胜解佛意，往生极乐，莲品高升！阿弥陀佛！