净公上人讲平等集第九九八卷

wlxg20130220

总得十世以上。十世以上的修行，他没有出家，没有去做国师，他做国王去了，像唐太宗一样，搞到地狱去了，这是什么？这错了！我们想想唐太宗过去生中是不是出家人、修行人？肯定是。他做皇帝，大护法，而且他有智慧，他清净平等。在他做皇帝的时候，基督教传到中国来了，他不排斥，伊斯兰教也传到中国来，他也接受，平等对待、和睦相处。他不是佛门的护法，他是总护法，宗教的总护法。但是坐一个王位，王位，王最怕的瞋恚，瞋恚他就要杀人，他掌握着生杀之权，不如意的他就得杀人。堕地狱是什么罪业？杀业太重。尤其是个开国的帝王，开国帝王多半用武力夺取政权，死多少人！做再好的皇帝，这唐太宗讲的，给我们透的这个信息，做再好的皇帝，杀人还是要偿命，因果逃不了，善有善果，恶有恶报。他自己说的，他死了之后到畜生道，畜生道里头不知道轮回了几次又到人道来，在人道没有多久就到地狱道了，在地狱道的时间最长。
　　真做了好事，这桩好事让他离开地狱，这桩事情就是他编的《群书治要》。我们也想到这个东西，冥冥之中有祖宗在加持，有佛菩萨在加持，没...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...们所作所为全是功德，不着相，作而无作。事情做了，做得很多，心里头干净利落，什么念头都没有，这是我们要学习的。做再多的好事，心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有别的。也不必说我做了多少好事，阿弥陀佛你保佑我，要增高我的品位，那好了，那你全都在六道，你出不了六道轮回。断一切恶、修一切善是我们的本分，因为我们自性是纯净纯善的，没有这个恶的东西。我们只念佛，真信切愿求生净土，亲近阿弥陀佛，其他的什么话都不要提，什么念头都没有，愈清净愈好。为什么？真正往生，经上都告诉我们，「心净则佛土净」，你怎么还有那么多好事！好事是障碍，不清净。作恶不清净，干好事也不清净，统统是染法不是净法。清净心当中善恶都没有，平等心当中染净都没有，愈往上去心愈干净，这个一定要知道，做再多的好事，就同没有做一样。决定不作恶，为什么？自性是纯净纯善的，怎么可以作恶？尤其是《还源观》上跟我们讲的四德，那是性德里头最重要的四条，贤首国师特别拈出来教导我们。「随缘妙用」，我们身体在这个世间，恒顺众生，随喜功德。恒顺众生就是随缘，要随喜功德，随喜当中成就自己的功德。功德是什么？功德就是不着相，三轮体空，断恶不着断恶的相，行善不着行善的相，都不要执着。
　　心里面什么都没有很难，净宗最好的方便，就是心里头有阿弥陀佛，用这一念把所有杂念排出去。净宗用这个方法，这是成就真正功德。不要想到我的功德，想到功德多大，功德就没有了，梁武...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...弥陀佛，这个要着。
　　《弥陀经》上告诉我们「执持名号」，执就是执着，持就是保持。这个法门好、妙！叫我们什么都不要执着，就是执着阿弥陀佛名号，执着阿弥陀佛名号往生凡圣同居土。如果功夫成熟，念而无念，无念而念，每天阿弥陀佛佛号绵绵不断，但是不着相，那个品位就不是同居土、也不是方便土，是实报土，因为他不着相，这个道理要懂。所以每个人念佛的功夫自己知道，别的人不知道，总而言之一句话，要放得下。我们不要好高骛远，蕅益大师讲得非常好，我只要到极乐世界凡圣同居土下下品往生，我就很满足了。你决定得生，为什么？你心是定的。如果要求品位高下，你心还是浮的、心没定。心定哪有不生的道理！
　　西方极乐世界是平等的世界，这一点我们得搞清楚，下下品往生也是阿惟越致菩萨，不可思议。阿惟越致就是实报土里面四十一位法身大士，他们称为阿惟越致菩萨。阿惟越致是梵语，翻成中文的意思是不退转，这里面讲的三种不退转，第一个是位不退，绝不会退去做凡夫；第二个是行不退，决定不会退到二乘；第三个是念不退，念不退的决定不退转于无上菩提。这是经上一再给我们讲清楚、讲明白，遍数多我们自然就记住了。所以我们要有坚定的信心，我决定得生。道理是什么？道理是「是心是佛」，我们的真心本来就是阿弥陀佛，就是极乐世界。换句话说，极乐世界是老家，阿弥陀佛是亲人，哪有不能回去、哪有不能见面的道理！不是外人，不是向外求，「自性弥陀，唯心净土」，那...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注    （第一六０集）    2012/1/26    香港佛陀教育协会    档名：02-037-0160 》)


...忘掉，就这么回事情，这就叫迷。不知道相是自己心生的、心现的，不知道，忘掉了。如果要是晓得是我心所现的，那不就是我吗？我在哪？我的相是什么？一切相都是我的相，我的相分，一切的信息、念头那是我的见分，你就全搞清楚了。这个时候怎么样？这个时候才真正知道，遍法界虚空界原来就是一个自己，我们的性德自然流出来，性德头一个就是慈悲。我们中国古人所说的父子有亲，亲是亲爱，在佛家讲那个亲爱就是真正的慈悲，为什么？没有理由的，没有原因的，叫「无缘大慈，同体大悲」。为什么要亲爱？他同体，同一个性。因此诸佛如来的心，他看遍法界虚空界万事万物全是自己，同体，叫大慈大悲。慈悲是爱，大是没有不爱的，这个爱是清净心，这个爱是平等心，这个爱是觉而不迷。我们应该知道，我们应该要学习，应该要觉悟，这是真的，这不是假的。知道这个事实真相，佛回归了自性，功德圆满。
　　我们现在是迷了，迷受的是冤枉苦，真的跟作梦一样。佛醒过来了，我们还在梦中，我们要醒过来，像他一样回归自性，回归自性才知道是一体。像一滴水掉在大海里头，整个大海就是它，它就是整个大海。佛经上有比喻，把心性比喻作大海，把我们这一切众生比喻大海里起个水泡，这个比喻非常好，水泡很多，无量无边，一个大海。佛是个水泡，

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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