碎演慈香(127)读懂《地藏经》——人间天答疑

止盈

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同修：请问老师，平常一些肉制品里，比如说香肠或者火腿或者冻肉卷之类的，有众生在里面吗？
老师：有。
同修：那他们去了哪呢？不转生吗？
老师：你吃了，就进了你的肚子，然后各种干扰。你以为现在的各种病是怎么来的？
同修：那动物道的众生应该也有去世了就去其他道的吧？这种差别是因为什么呢？
老师：自然死的，是可以自然受生转世；但横死的，就不是那样自然了。

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同修：请教老师，《无量寿经-三辈往生品》里，需要发菩提心。“菩提心”是利益众生的心吗？如果众生只发离苦得乐的心，能受阿弥陀佛的接引吗？

老师：是。所谓“离苦得乐”，这是一个对比结果。从无间地狱出到有间地狱，也是离苦得乐。所以，只是说要离苦得乐，而不说以什么方式方法，这种提法太泛泛，很难有一个准头。至于菩提心，话题太长，以后再说。

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同修：老师，有人说《地藏经》诵两百遍就够了，是这样的吗？

老师：懂了，两遍就够；不懂，两万遍也是没读够。这部《地藏经》是大乘法乳，如同婴儿阶段的食物。当然，婴幼儿吃米汤也能活，那就得命够硬才能长大。命不硬，又丢了法乳，这是和自己有仇了。为人这几十年，尚且要因种种而调换饮食，何况学习？何况学佛？
很多学佛人对《地藏经》的认识还是太浅、太少、太狭隘狭窄。《地藏经》作为大乘的根基，并不是因为《地藏经》这三个字，也不是因为地藏菩萨这位圣者，而是因为经文里蕴藏了大量的、必须知道的法理真相；还有每个人从生到死，中途的病苦、困厄、危难等等的处理方法和细节，这是其他经文根本无法代替的。
如很多人出现那样的情况，亲人去世了，马上麻爪了，应该做什么不会了，要做什么不会了，能做什么也不会了，这亲人不就白死了？然后，左听右看，又这又那，反而不一定真正利益到亲人，这都是没把《地藏经》学好导致的。
我最讨厌把《地藏经》定义成“佛教的孝经”，这种定义一出口，几乎就是等于对《地藏经》的一分都没了解到，纯属小白才能说出来的话。还有就是称谓地藏菩萨为“幽冥教主”，这种提法更是把菩萨给整得矮挫丑了。《地藏经》没读过吗？
《地藏经》开篇，无量无边无数的佛菩萨都已经到场了，地藏菩萨及其分身才姗姗来迟，为什么要这样显得极其不恭敬？
因为那些佛菩萨，都是地藏菩萨长久劫来已度，已成就的，他自然有资格姗姗来迟，于后登场。如果地藏菩萨是幽冥教主，无量劫来由他才解脱成就的佛菩萨，岂不是都成了小鬼？这种叫法，实在是对佛菩萨的极大不恭敬，裹挟了极大的傲慢。所以《地藏经》到底是啥？如果能一句话涵盖，那么释迦佛也不必讲了十三品，两句话说完多好？

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老师：不管念什么圣号，都应该以“大悲心”来念持。所谓“大悲”，是体悟圣者的一条阶梯、一个方便、一种手段。若对“大悲”无法体会，可从“悲”入手，以作方便。所谓“悲”是拔出对方痛苦；所谓“慈”是促成对方得乐。
以某对象为契机，思维对方的苦，考虑对方的苦，理解对方的苦，这都只能是同理心的结果。但慈悲心、菩提心，是站在解决对方痛苦的层面，去思维对方的种种苦，当以什么方法解脱。
同修XT：老师，还是有些拿捏不准，“以大悲心念持”，是心里要想着众生吗？他们的悲吗？
老师：想着怎么帮助众生。
同修XT：哦！有些懂了，谢老师。
老师：但，如果他们过得比你好，你怎么帮助呢？自然是想着，轮回的痛苦，即是众生的痛苦。只不过是，轮回的痛苦是发生在所有众生身心上的，而某个众生所承受的痛苦，只是其中一部分而已。

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同修：人间天老师，为啥会心情不好，也不知该怎么办？我信佛，半信半疑的就卡在这了。
老师：卡哪了？
同修：心浮躁不安。
老师：你为啥学佛？
同修：我都不清楚了。
老师：不清楚，那就想一想，为什么？
同修：想改变现状，对现状不满意。
老师：贯彻止恶扬善，可以改变现状。
同修：难呀！那样会过很辛苦，很累吧？
老师：改，辛苦；不改，也辛苦！自己选呗。
同修：嗯。老师，兴趣爱好该不该放下？比如，打台球。
老师：哦，这个爱好比较耗费时间。有那功夫，可能多念念经文，会更好些。
同修：静不下心来。
同修K：那你说怎么办？想学佛还不吃苦，想天下掉馅饼？
同修：有时也能精进几天。生活没有感受到乐趣，学佛也没有感受到。心烦躁不安是不是怨亲债主的原因？做功课回向会不会好点？
老师：每个结果的成因，可能会有很多的不同，就像中医里的同一个病症，可能病因完全不同。众生是扮演了影响人的一个角色，但也不是所有的事情都可以外求、外觅、外推的。
苍蝇不叮无缝蛋，众生能在你身上产生干扰，首先要找自己的问题，这是正解。若什么事情都一味地外指，都是别人的错，都是别人太坏太恶，这种想法、做法是属于纯外道，不招人待见不说，反而会贻误病情。

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同修：老师，路上遇到蚯蚓或者小动物尸体，捡起来轻轻放到树根旁或者阴凉土地上，这样做，妥不妥？
老师：可以。最好稍微掩埋一下。
同修：知道了。

---- 人间天 于幻海迷局

2019.8.16