人间天：楞严经–精研七趣略说(六)

止盈

【佛告阿难。快哉此问。令诸众生不入邪见。汝今谛听。当为汝说。】
　　佛陀对阿难说：这个问题太好了。问得太好了，这能帮助众生，不进入到邪见中去。你现在要仔细的听好了，我要给你讲这个部分的内容了。
    　做个科普“邪见”。邪是不正，那么什么是不正的呢？就是违背自性的行做都是不正确的。所以在五十阴魔小结部分中，常常说到：背涅槃城。是这个涅槃城，不是真有这个城市，进入了就取涅槃了，先不管是方便涅槃、还是有余、无余涅槃，我们在错误的见解的部分中，有五种错误的见解。
　　一、是边见。就是思维问题看问题采用的是二元对立的方法，不是对的就是错的，不是这样就是那样，这种思维模式是不对的。因为把自性的圆满割裂成两半了，不是这半个，就一定是那半个，这样的思维是有问题的；再延伸下去，就是我们常常说到的，落了两边，就是边见，而大家知道学佛修行要走中道。
    　二、就是我见。有一个“我”做基础，说什么话，先把自己拉进来，以自己的角度去思维问题看待问题，这是我见。因为有我，所以有他人的对立；因为有人相的执，就必然有众生相来对立人相。这一下四相具足了，以这样的方式看问题，不入正见，不入道的。

　　然后就是，非常典型的邪见了。这里面分出了：断见、常见。都是我们常常犯的，断见是割裂地看问题，不能连续地看待。我们知道宇宙人生的真相，其实就是假象的相续不断，就像电影的底片，一格一格的闪过，相续不断快速的过，固定的图片就被我们看成是流动的了，这个相续不断是真相，是生灭的速度太快我们观察不到，是解释无常败坏四大苦空的。所以如果看待问题有断见，就成了割裂了，于是《金刚经》中须菩提尊者起了断见，以为成佛就是瞬间成就，佛陀说不应该这样想啊，这样想的话就是断灭论，我们不说断灭论的。于是在《十善业道经》里世尊对龙王说，龙王你看我这身相，这是由无量无边的福德功德而成就的。没有这些福德功德，这个身相的三十二相好、八十种随行好，都不可能成就的。如果说断见，那么就是，成佛是瞬间的事情，而且一切具足，不需要经过长久的修持，不需要连续不断的努力，这样是灭了修行的种子，是正品邪见。

　　于是再延伸出来的断见就是：在思维问题的时候，这个事情发生了，是割裂的，不会认为有前后的关联，不会认为在因缘和合之下形成的。再延续一点就是拔无因果论，这个论一出，就是阿鼻地狱的业因了，所以断见很可怕。大家想一想，我们生活的时代和周遭，很多人不信因果，不畏惧死后之事。为什么？因为有断见在心中坚固盘桓，不相信一个事情的发生，必然有其前后关联着，因果论到他那里就不认帐，但是宇宙法则，不是你认就有效果，不认帐就没效果的。
    还有的人不认帐，对现在你接受到的事物不认帐，认为这是命运对他不公平，哪里有对你不公平？如果对你不公平，那是你很特殊，被天地关注了所以才有特殊待遇。宇宙法则就是这样，你遵循就会走向你想去的地方，你不遵循就会由各种业力牵引纠缠，让你不得自由，处处受限，最后在命运面前低下你高傲的头颅。

　　常见，就是认为某些事物会恒常的。这个想法我们知道是错误了，秦始皇希望万寿无疆，但是才活了几十年，连一百年都没到。认为恒常，就会把这个虚妄的、败坏的当成是真实的、当成是究竟不灭的，这一认为，就会出现一个非常严重的问题：认假为真。于是把这个假我，当成真的了，忙来忙去，结果他最后不和我们玩了，才知道这个身不恒常啊，而且极易败坏。 再延伸就会认为某些事物是究竟的，但是很遗憾不是，在错的地方，用错的心念去做错的事情，结果自然会错的离谱。如果这个人有常见，不容易学佛的，因为接受不了，佛教里提到的苦空无常无我，这些基本义理都不能接受，随后的内容不听也罢。

　　第四个错误的见就是：见取见。把错误的推理当成真实的坚持。
　　第五个错误的见是：戒见取见。是指有些人坚持错误的禁戒，在这个错误的禁戒上，去形成更跑偏的理解。这五个错误的见，都可以叫做邪见，但是最突出也是最明显的邪见，还是以断见和常见为主。在经文里佛陀说：这个问题，会帮助无量众生，让他们不会堕落到邪见中去，于是如果有邪见的话，他会怎么理解地狱的呢？
　　按断常来分析。断见就会认为：不会有地狱，地狱都是假的，没有这样的事情。如果连做坏事要接受惩罚都不能信受，那么他没有道德底线，这样的人是可怕的，是非常令人恐惧的。如果没有道德约束，只靠法律约束，到了这步，那就回头已晚，很多都是不可挽回的了。

　　按常见来理解：地狱是恒常的。那么进到地狱里，就应该永远都在里面，你干了坏事，那么你就应该一辈子都是坏人，那么你就应该无量生无量世都是坏人，这个常见如果形成了，也非常地可怕，人无完人啊。我们看经文佛菩萨在过去修行的过程中，也有犯错的时候啊，有的还不轻呢，比如《护诸童子陀罗尼》中那个堕胎女人是谁？是现在文殊菩萨啊，这大菩萨还干过这样的事情？
　　比如《地藏经》我们很熟悉了，光目女的母亲现在是解脱菩萨。那么她在地狱里，因为杀业和毁骂这两个罪业掉地狱了，那么重的杀业，是不是干了坏事了？如果干了坏事，就永远都是贼，那么这个见解下，没有人能成就完人，没有人能成就为佛了。以常见去理解地狱，理解罪业惩罚，那就是恒常不灭的，那么众生怎么有希望呢？这是不对的。
　　所以这两种对地狱的错误认识，都会形成非常深重的灾难。世尊赞叹阿难这个问题问得好，问得很痛快、很及时。这是因为阿难有了类似智慧的暖法做基础，理解问题靠谱了，也是他长时间在佛陀身边熏修，有了大乘的思维在心里，所以启问了这样的一个问题。