优波尼沙陀以从不净，白骨微尘，归于虚空，空色二无，成无学道

悟佛知见

优波尼沙陀，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我亦观佛，最初成道。观不净相，生大厌离，悟诸色性，以从不净，白骨微尘，归于虚空，空色二无，成无学道。如来印我，名尼沙陀，尘色既尽，妙色密圆。我从色相，得阿罗汉。佛问圆通，如我所证，色因为上。

　　壬二沙陀观色

　　梵语优波尼沙陀，译云，色性空。我亦观佛最初成道，是约最早遇佛而言，非目睹如来于菩提树下成道也。‘观身不净’，是四念处之一，优波尼虽属利根，但烦恼障重，性多贪欲，故佛教其修不净观。初观色身，种子不净，受生不净，住处不净，食啖不净，生处不净，举体皆不净。乃至从生至老，从老至死，究竟不净，故生大厌离。进而因相悟性，从不净观，再观人体死后，由膨胀而青，而瘀，而坏，血涂，脓烂，虫啖，散坏，白骨，最后烧骨成灰，化为微尘，尘遇风吹，终归于空。再观空，亦不可得，断见思惑，成阿罗汉。故曰空色二无，成无学道。如来即印证其名色性空，尘色既尽，空色二无，妄尽真显，性色真空，性空真色，如来藏性，既密且圆，故曰妙色密圆。我从色相，得阿罗汉，即从不净观而悟道，是答佛问：‘从何方便，入三摩提？’佛问圆通，如我所证，色因为上，是答佛问：‘悟十八界，谁为圆通？’

　　优波尼沙陀，于十八界中，因观色尘而超凡入圣，实则何止观不净色可以入道，即观净色，又何尝不可入道。如灵云禅师，见桃花盛开而悟道云：‘三十年来寻剑侠，几回落叶又抽枝；自从得见桃花后，直至如今更不疑。’洞山禅师，因观水影而悟道云：‘初忌从他觅，迢迢与我疏；我今独自往，处处皆逢渠，渠今不是我，我今正是渠，切须任么会，方得见如如。’此外更有因剔灯而悟道者云：‘剔起原来是火，照见山河万朵；回头撞著圣僧，几乎当面错过。’长庆慧间禅师，参学卅除载，蒲团坐破七个，仍未开悟，后在福建雪峰堂，卷起帘子时，即开悟云：‘大差也大差，卷起帘子见天下；有人问我解何宗，拈起尘拂劈面打。’可知一切色尘，皆可悟道，故古云：‘山色无非清净身。’承明大师云：‘烟鸟云林咸妙旨，风柯月渚，并可传心。’信然。

楞严经讲记海仁法师