虽有形迹南无阿弥陀佛20201114

wlxg20130220

敬摘自《净公上人了凡四训讲记15集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【虽有形迹。然对证发药。时有奇效。不可废也。】



　　佛教给我们有四摄法，佛教化众生用这四个原则，也教给我们，叫摄受众生。摄受，拿现在的话，有感化的意思，有诱导的意思，摄受就是感化、诱导。第一个是布施，布施是给他结缘，于他有恩，所以彼此先结个善缘，说话办事他才能够相信，他才能够喜欢参与。第二个是爱语，这个爱语不是说完全说他喜欢听的话，那就错了，爱语一定要善巧方便。前面中峰禅师就说了，真正爱人，打他骂他也是善，不是恶。所以这个爱语里头，也包括打他骂他，都在里面，这个都是爱，真正爱护他。所以不是一昧的善言好语，不是这个意思，不可以错会了。但是就是在责备他的时候，一定要顾及他能够承受，不能承受，过分的责备，这是不可以的，一定考虑他能够承受。凡是责备人，最好不要在第三人之前，这个他会非常之感激，人都顾全面子，如果有其它人在的时候，他这个面子下不去，他会起反感，这个都是善巧方便。另外就是利行、同事，利行，我们所作所为必定与他有利益，同事就像舜王在渔人队里面，这个就属于同事，与他共同来做一桩事情，在这个里面以身教去感化。佛度一切众生不外乎这四个原则，这四个可以说是手段。这个地方是言教，劝人为善是言教，前面与人为善是身教，不同的地方就在此地。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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