学佛答问（答香港参学同修之五）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之五）  （共一集）  2005/5/6  香港佛陀教育协会  档名：21-267-01


  诸位同学，阿弥陀佛！今天是我们第五次的答问，我们看到讲台上有不少的问题，我们按照顺序来解答。
  问：第一位是深圳的郝居士。他说深圳有些居士一心修学净土法门，经常学习师父上人的经书和经碟，我们已经皈依净土多年，现在又很想受五戒。因为都是在家居士，很容易犯口业，如果我们受了五戒，无意中犯了口业，发觉后马上忏悔，这样能去西方极乐世界吗？
  答：你这个问题问得很好，去极乐世界不是想像那么容易的事情。往年我在初学佛的时候，我的老师李炳南老居士，他在台中创办了台中佛教莲社。我跟他学的时候，他在那里已经办了十年，那个时候台中的莲友有二十万人。我跟他十年，离开之后一直到他往生，在我概略估计当中，台中莲友至少有五十万以上。老师常讲，真正往生的人，一万个人当中只有两、三个，你就想到不容易！一万个人当中就算有三个人，五十万也相当可观了，这是讲真正的成就。不能往生有没有成就？也算有成就，什么成就？佛门当中常说「一历耳根，永为道种」，你跟阿弥陀佛、跟净土结了缘，这个金刚种子永远不坏，这是无比殊胜的利益。但是到什么时候才能往生？那就不一定了。也许来生后世，也许要几十劫、几百劫之后都可能，这是善导大师常说的「三辈九品，总在遇缘不同」，就是你能不能遇到这个往生的缘分。
  缘分是什么？《弥陀经》上讲的「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，你要把这三个条件具足，这一生当中，我善根具足，福德具足，因缘具足，那你肯定往生。可是我们想一想，这三个条件在一生具足真的是不容易，这是经上说的。在事实上，我们讲这个缘分，第一个有好老师，第二个有好的学习环境，第三个有好的同参道友，这是我们现前的增上缘。你没有好老师指点，那真的所谓是盲修瞎练。我们依靠经典，有许多人把经典意思想错了，解释错了，想错了，自己以为是正确的。这是遇不到真正善知识，对于往生就造成障碍。
  第二个，找不到真正修行的道场。自古以来修行人常常讲到依众靠众，一个人盲修瞎练是非常困难，总希望大家在一起共修。共修，古人讲人多是非就多，妄念就多。那到底怎么办？一个人修不行，多人修又有障碍，所以实际上是非常不容易。今天在现前这个社会，真正修行道场希有难逢。我们这个道场算不算是个真正修行道场？有那么一点样子，不算是真正修行道场。真正修行道场为什么会没有？我在讲经也常常提到，我们没有从根本学。根本是什么？根本是家庭教育，你看我们净宗修学所依据的是「净业三福」，净业三福头一句是「孝养父母，奉事师长」，我们有没有学过？然后是「慈心不杀，修十善业」。三福第一条我们就没有做到，后头全没有了。净业三福好像三层大楼，第一层没有，你怎么会有第二、第三？问题就在这个地方。
  所以这些年来，我们特别提倡《弟子规》。我在澳洲办净宗学院，净宗学院的学程是九年，修学九年。前面两年就是伦理道德的教育，希望同学们把《弟子规》、《十善业道经》完全落实。这两门课是要做到！不是说你会念、会讲、会背，那个没有用处，你要做到。这两门做到，修净土的会往生，修禅的会得禅定，修教的有希望得大开圆解，世出世法都能成就。为什么？你有根。如果你在这上没有扎根，无论修什么法门都不能成就，都是跟这个法门结个缘而已，这一生当中不能成就，这是我们不可以不知道的。
  修行人口业是第一，你看看《无量寿经》上佛教导我们，一个修净土的人，一个念佛求往生的人，从什么地方修起？从善护三业；善护三业，他把口业放在第一。你看佛讲经，一切经里面讲到三业，都是身业、口业、意业，都是这个说法；唯独《无量寿经》口业摆在第一。「善护口业，不讥他过」，然后才是「善护身业，不失律仪；善护意业，清净无染」，把口业放在第一。换句话说，真正想往生的人，决定不犯口业，无论你受戒不受戒，都不犯口业。
  不犯口业就是「不妄语」、「不两舌」，两舌是说人家的是非，我们今天讲批评人；「不绮语」，绮语是花言巧语欺骗别人；「不恶口」，恶口是说话粗鲁，让别人产生不好的感受。这是佛讲的四个原则，决定不可以犯，从这里开始。最容易犯的是口业，所以古大德教导我们，「少说一句话，多念一声佛，打得念头死，许汝法身活」。言多一定就有过失，没有必要的话不说，多念佛就好，「忆佛念佛，现前当来，必定见佛」。这样修行我们才有往生的希望，所以一定要从《弟子规》、从《十善业道》去落实。
  问：第二位是福州的陈居士。他说我们来自福州，现在请教一个问题。我们听了马来西亚法宣法师的《佛说无常经》里，临终的方法所讲的内容，及处理过程、境界，是否符合净土法门要求？我们帮人临终处理能否按照这种方法来做，是否正确？
  答：这个问题，首先要知道，世尊当年在世，说法四十九年，讲经三百余会，无有定法可说。佛陀在世那个时候跟我们中国春秋战国的时代差不多，还要再更早一点，国家没有统一，所以经上所讲的国家都是部落。中国在周朝时候，我们在历史上读到「八百诸侯」，那就是八百多个国家，没有统一。秦始皇才统一中国，以前都是很多的小国，每个国家风俗习惯都不一样。佛当年讲经说法也是周游列国，佛是恒顺众生，哪个国家的风俗习惯，佛绝不破坏，对它尊重，