人间天：三研《普门品》【145】∣把方法用在自己身上

止盈

【若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；】

因为不能理解众生平等，才会有驾驭、凌驾他人的想法和行为，这就有了高低之别，也就有了轮回的实质。
什么是轮回？
就是来来回回、起起落落，我们的心念不平，就会起伏不断；我们的心念里又同这娑婆粘连不清，这就是来来回回；你对娑婆还有贪恋，哪怕一草一木也是生死之所由来，你对任何还有高下之别，就是起伏轮转之势。
理解了这些，想一想这个脾气嗔恚，怎么发得起来？
有一句话适用于任何我们忍受不了的情况，就是：这些都会过去的！
好的也会过去，你俊美皎皎会过去，你落魄难支撑也会过去，你财富倾国会过去，你眼波倾城也会过去，好的、不好的，一切的一切都会过去的，你所拥有的一切，快乐悲伤都会过去的。
因为这些都是不长久的，为那些不长久的东西发脾气，这很不明智，就像天上来了一片云彩，遮挡了星月，我们就且歌且舞，这真的有意义吗？
嗔很容易，但是嗔的结果很难收拾，一念的容易，对应百万的众多，各位思维，这可真是：因微而果卓，因小而果巨。
嗔，对自己本身是一种伤害，对他人也是一种伤害，对环境也是如此。
新闻报道了一个案例，某人为了报复，点火烧仇人东西，结果死伤众多，这个火就把自己烧得嘎嘣脆孜然味了，这是把嗔毒释放出来了，就像这个人浑身着火一般，谁靠近他都不舒服，看着就想远远绕道走。

怎么对治？
经文给出的方法还是念菩萨，对应心法是恭敬，对应的行为是常念。
当我们脾气炽盛的时候，想着观世音菩萨一袭白衣，清静淡然，衣袂飘然，不执不住，手中净瓶，八功德水充满，其水凛冽，清凉柔软。
能这样念菩萨还有脾气吗？
之前分享过一个简单观法，就是当自己脾气起来了，马上念菩萨：想着观音菩萨手里的净瓶，慢慢倾倒八功德水，滴滴洒在头顶，流淌而下，全身都在八功德水的包围和冲洗下，火气顿消。
只要你能做得了这个观法，火气绝对会秒灭。
当我们想着菩萨的庄严、菩萨的清静、菩萨的自在、菩萨的平等柔和，此刻的心已经没有在发脾气上了。
就像这时灶口里虽然有火，但是我们在思维忆念菩萨，这个火就算很大，只要你不离开忆念菩萨，没有为灶下的火续燃料，这个火一定会消减；注意力投放在观察菩萨上，时间略长一点，火因为没有燃料必灭无疑。
这一刻会用心，就是贴在菩萨上。
我这着火了，就心心念念是自己着火的事情，念头都转不开、推不开，这个火只能是越发不可自控。

这和生死是一样的，我们总在想着自己的那点贪嗔痴，生死就会捆绑我们如死猪一般；如果从投心在自己的贪嗔痴中转出来，贴在觉正净上，就是会转了。
只是需要练习，需要敦促自己落实方法，让方法在对治问题上，而不是存在记事本，或者可有可无的什么载体上。
只有你掌握了，会运用这个方法了，它才是你的；不然就算听了千百遍，也不是你的，也不得其用，不得其利。
佛法可以焕发力量，就是要把方法用在自己身上，才会有切身的感触：哦，原来是这样的！这个时候水凉水热，外人岂可道也？你自己才能知道啊。
亦如本句经文：
我们是否对自己的脾气有信心？
是否能避免百万障门开的结果？
是否能避免功德林被焚的结果？
是否能避免害人害己的双输结果？
是否能免八万劫护法不临的局面？
我们是凡夫，可能对此没什么信心，所以才更需要学佛，才更急需获得真实有效的佛法的帮助。
只是听闻到了，能否马上落实贯彻在自己身心上呢？