七、佛法的修学次第南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人：认识佛教——幸福美满的教育》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




（一）信解行证
　　前面是佛法修学的依据，以及行门纲领的介 绍，现在再谈谈佛法教学的善巧。“善巧”： 是指方法非常的好、非常的巧妙，如果我们不知道，就很难学到佛法真实的大利。佛法修学 可以分为四个阶段，就是清凉大师在华严经上所讲的：“信、解、行、证。”第一、“信”，能信就是缘成熟了。我们常常说：“佛 不度无缘之人。”什么叫缘?就是他 能信。能信，表示缘成熟了；不能相信，就是缘没成熟。所以佛度众生，一定是度能够相信 的这些人。佛家跟其他宗教不相同，其他宗教信了就可以得救，佛法“信”是表示可以入门 。“信”了之后一定要“解” （理解）。佛法所说的是宇宙人生的真相，因此，“解”就 是理解宇宙人生的真相。真的理解之后，才修行。所以“行”是建 立在“解”的基础上。在 理论没弄清楚、方法也不懂的时候，怎么能“行”呢?这种“行”就是“盲修瞎练”，不是 真正的“行”；真正的“行”，是有理论 的基础、正确的方法。“行”最后的目的是要达到 “证”，“证”才是真正得受用。什么叫 做“证”呢?简单的说，就是把自己所信、所解、 所行的，在日常生活当中，统统用得着、统统融合了，这就是“证”。譬如我们讲无量寿经 ，无量寿经里面所说的，就是我们所想的、所行的，我们所行、所想的就是经，经跟生活融 化成一致了，这是“证”，这个叫真如，佛法可贵的地方是在此地 。所以一定要知道修行的次第——“信、解、行、证”。
　　“信”，第一、要相信自己。这是佛 家讲“信”跟其他宗教不同的地方。信神是宗教最重要的一个条件 ；佛法最重要的是“信自 己”，不是信外面。信自己有佛性、信自己本来成佛、信自己跟诸佛如来无二 无别、信自己 真性被染污，只要我们把染污去掉恢复自性，就跟诸佛如来没有二样。如果常常觉得：唉呀 !我罪业深重；烦恼、恐怕自己不能成就。这种人就注定不能成就了。为什么不能成就呢?他 不相信自己成就，佛菩萨再大的神通、智慧、道力帮助他，也不行。佛菩萨是帮助能站得起 来的人，他自己站不起来，佛菩萨对他无可奈何。所以说第一个是信自。第二、信他。“他”是指佛法。佛在经典跟我们讲这么多道理、方 法，我们相信依照这个理 论，依照这个方法去修行，自己决定能成就。所以先信“自”，后 信“他”。蕅益大师又把 他扩充为相信“理”（道理），相信“事”。“事”从哪里来?“事”从“理 ”上来。“理” 是清净心、是真如本性（真心），所有一切万象都是从 “理”显现出来的。这些现象怎么会显 现出来呢?这里有因有果，而且因果是连续的、循环的。前面一个因结了果，果又是因，因 又结果，如此循环、重叠无尽的。这些事实我们都要能够明了、能够相信。从这里建立信心 ，然后求“解”——求一切通达明了——，这样子自己修行才没有疑惑，才会有快乐，才没 有障碍。学佛最重要的是亲近一位老师，接受老师的教导，依照老师讲的方法来修学，这是古今不变 的正途。在中国古代，佛门教学，首先是五年学戒。这个“戒”不 是三藏里面的律藏，而是 遵守老师的教诫，就是要遵守老师的规矩。这个学生将来是成功、是失败，老师要负完全的 责任，这就是师道。现在，实在说已经看不到了!为什么呢?老师不负责任，学生也不认真学 习，师道真的没落了，这是时代的悲剧!学生对老师没有尊敬心，老师对学生也没有真正的 照顾，也没有真正成就他的愿望和关怀。五年学戒，是中国人所讲的“师承”。学的是什么 戒呢?简单的说就是培养戒、定、慧三学的基础。这是老师的责任，老师没有别的东西教给 你。像禅宗拜师一样，这五年中老师叫学生干什么?分配一个工作，叫他老老实实去做—— 这个简单的修行方法，绝对不能改，天天照做。所以学生就觉得枯燥无味，感觉在道场做了 五年工，什么都没学到。其实他学到的东西太多了，他自己不知道。学到什么东西呢?烦恼 少了!叫他这个不准看，那个不准听，限制很多，如果统统都能遵守，这五年下来，便是福 慧双修。“福”是什么?天天都在寺院里面做工，就是修布施!因为 出家了，身上没有钱布施 ，天天做工，用劳力修布施波罗蜜、修供养。每天这个不能听、那个不能看，六根都给堵起 来，收摄起来，心得定、心得清净，这是“慧”。所以老师是在教 你修福、修戒、修定、修慧，他教得一点痕迹都没有。这种教法，在教下也是一样的。就以法华宗而言，一旦到天台宗道场去修行，拜师之后，老 师也是将常住工作分一样给你，或是叫你扫地、或是叫你挑水、或是叫你去厨房打杂，然后 叫你背经。天台宗是以法华经为主，老师便把法华经给学生去念，念五年，念到会背。工作 的时候，经就放下来；没有工作的时候赶快读经，其他什么都不管，专门打杂。这样做五年，是真正的修学，绝对不是说把初来的人，当做佣人看待啊!不晓得这是真正定 、慧等学，是奠定修学的基础。五年下来，学生福慧都有了，再让他参加讲堂听经，听个一 年、二年，他开悟了，明心见性了。我们今天看高僧传，便可看到古人这种教学法，能让学生在寺内没多久，就证果、开悟了。 而现在人，在一个道场，住上三、五十年，或住一辈子都不开悟。就是去读经，把三藏十二 部统统都念了，还是不开悟；顶多只是得到一些佛学常识——看得多、记得多——，对于断 烦恼、开智慧，是一点帮助都没有。所以亲近老师，老师指出一条路给你走，