人间天：三研《普门品》【141】∣要什么样的戒律？

止盈

【若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；】
“如果有在淫欲方面过度炽盛的众生，能恒常地恭敬称念观世音菩萨圣号，就可以脱离欲望的枷锁。”

古人说：饮食男女，人之大欲！在这个问题上，佛教的态度也很明确，只是现在这个问题略复杂一点，在人道有出家人，有在家人，有学佛人，也有不信佛的人，所以对这样的问题就不一而足了。
对出家人而言，要断绝淫行，这个淫欲的行为是要断绝的，但没要求必须断淫心。
在戒律层面，最基础的戒律是守身不犯，如《楞严经》文殊菩萨评25圆通说到：持戒但束身，云何获圆通？并非持戒不能得圆通，如果只是在持守身不犯这个高度的戒，是不足以获得圆通的结果。
在《楞严经-四种清净明诲章》中又非常直白地对阿难说：如果你不能在心念上断除淫念，你阿难将落魔道，上品的结果就是魔王，中品就是魔中的普通民众，下品的就是低贱的魔女！
这是因为阿难的修为有资格落魔道。
我们常常听说某人修行走火入魔，这其实更多是传说，能达到走火入魔的水准的人也不那么多。
在出家层面就分出了持身戒、持心戒等等的不同。

同理，在家学佛人也是如此，在家人的基础五戒中对淫的要求是不邪淫，夫妻间正常的行为是可以的，所以不是夫妻、夫妻以外、不正常的形式都会触犯邪淫。
在世人看来，淫并非是多不可饶恕的罪过，有的人更不会觉得这是多不好的事情。
为什么会这样呢？
人投生入胎，是以淫心催动为因！
在等待投胎的阶段，这个灵魂会受三缘和合的关系牵引，也就是说在他的三缘和合匹配度更高的状态下，他能看到自己投胎后父母在交合的场面，随而淫心一起，就会被招感吸引进入胎胞之中。
所以说：爱不重不生娑婆，愿不真不生极乐。
这也是之前说到：小乘要修看心！
淫心是投生为人的根，如果这个心看不住，会为投生人胎埋下可能，只是可能，并非就一定能，因为等着投胎的灵魂非常多，按正常节奏排号，得等好一阵子。
我们平常认为：这个人死了多少年，也该投胎了！其实这都是一种较为良好的愿望，和事实不相符的。
胎因情有，卵因想生——在较为明显的四种生中，这个情最基础的就是淫欲心，然后就是各种债务冤仇等等的情绪，越深厚和复合的情绪，被招感投生为人的可能性就越大。
只有淫欲心可能也会投生到动物道的胎生类里，不一定都会投生为人。

佛教的实修部分中，对淫欲可以说观之如猛兽、防之如山火、避之如巨溺；在《清净明诲章》中，淫是列在第一位的，这是按实修角度排序的，这就不只要求出家人，如果在家人想靠实修获得出轮回的结果，也依然要把对治淫欲心排在首位，它的重要性关乎到随后的所有的实修进程。
比如，三世诸佛都在宣讲戒定慧这三学，即因戒生定、因定发慧，绝对没有任何异议庞杂在其中，想要有智慧，要修禅定，入种种禅定境界，可得种种三昧正受，从而获得对应的智慧。
但是想进种种禅定正思里，要靠什么样的戒律？
那就不是五戒这个高度的戒律，也不是身戒这个水平的戒律了，而是心戒的高度！
所以，持心为戒、因戒得定、因定发慧！
三无漏学的整体全貌是这个，而非只是后两句。