【杂阿含经】第274经 (第11卷)

心经

如是我闻

一时。佛住舍卫国只树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。非汝有者。当弃舍。舍彼法已。长夜安乐。诸比丘。于意云何。于此只桓中。诸草木枝叶。有人持去。汝等颇有念言。此诸物是我所。彼人何故辄持去

答言。不也。世尊

所以者何。彼亦非我．非我所故。汝诸比丘亦复如是。于非所有物当尽弃舍。弃舍彼法已。长夜安乐。何等为非汝所有。谓眼。眼非汝所有。彼应弃舍。舍彼法已。长夜安乐。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。云何。比丘。眼是常耶。为非常耶

答言。无常

世尊复问。若无常者。是苦耶

答言。是苦。世尊

复问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我．异我．相在不

答言。不也。世尊

耳．鼻．舌．身．意亦复如是。多闻圣弟子于此六入处观察非我．非我所。观察已。于诸世间都无所取。无所取故。无所着。无所着故。自觉涅盘。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

• 对应的南传经文
  

[三三] 第一 非汝所应法(一)
一~二 [尔时，世尊]在舍卫城……乃至……
三 ‘诸比丘!非汝所应法，当断，汝等若断此，此则得利益安乐。
四 诸比丘!以何为非汝等所应之法耶?
五 诸比丘!色为非汝等所应之法，于此当断，汝等若断此，则得利益安乐。
六 受是非汝等所应之法，于此当断，汝等若断此，则得利益安乐。
七 想……乃至……
八 行是非汝等所应之法，于此当断，汝等若断此，则得利益安乐。
九 识是非汝等所应之法，于此当断，汝等若断此，则得利益安乐。
一〇 诸比丘!譬如只树林之草木枝叶，有人或夺、或烧、或随意处置。汝等作思惟：‘人或我等得以或夺、或烧、或随意处置’否?
‘大德无有是处。
所以者何?
大德!此非我等之我，亦非我所故。’
一一 诸比丘!如是之色，非汝等所应之法，于此当断，汝等若断此，则得利益安乐。受是……想是……行是……识是非汝等所应之法，于此当断，汝等若断此，则得利益安乐。’

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[一〇一] 第八 非汝等有(一)
※二 ‘诸比丘!凡非汝等之所有者，此应摒弃，摒弃于此乃为汝等之利益安乐。
三 如何是非汝等之所有者?
四 诸比丘!眼非汝等之所有者，应摒弃此，弃此乃为汝等之利益安乐。色非汝等
之所有者，应摒弃此等，摒弃此乃为汝等之利益安乐。眼识非汝等之所有，当弃此，
弃此乃为汝等之利益安乐。眼触非汝等之所有，当弃此，弃此乃为汝等之利益安乐。
凡缘此眼触所生之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此亦非汝等之所有者，当弃此，
弃此乃为汝等之利益安乐。
五~九 耳非汝等之所有……鼻非汝等之所有……舌非汝等之所有……身非汝等之
所有……意非汝等之所有……当弃此，弃此乃为汝等之利益安乐。法非汝等之所有，
当弃此，弃此乃为汝等之利益安乐。意识非汝等之所有，当弃此，弃此乃为汝等之
利益安乐。意触非汝等之所有，当弃此，弃此乃为汝等之利益安乐。凡缘意触所生
之受，或乐、或苦、或非苦非乐，此亦非汝等之所有，当弃此，弃此乃为汝等之利
益安乐。
一〇 诸比丘!凡于此逝多林所存之草薪枝叶，人人得将运去、燃烧，或随各自所
好而处置，于汝等亦有：‘众人将我等运去、燃烧，或随各自所好，将我等处[置]，
有如是之心耶?’’
‘大德!不然。’
‘此何故耶?’
‘大德!此我等之我，亦非我所有。’
一一~一六 ‘诸比丘!正是如此，眼非汝等之所有，当弃此，弃此乃为汝等之利益
安乐。色非汝等之所有……眼识……眼触……凡缘意触所生之受，或乐、或苦、或
非苦非乐，此亦非汝等之所有，当弃此，弃此乃为汝等之利益安乐。’

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[一〇二] 第九 非汝等有(二)
※二~九 [与前经之二～九全同，惟缺一〇~一六。

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[一三七] 第四 恶意者(一)
※二 ‘诸比丘!凡非汝等之有者，皆当放舍，能放舍者，乃为汝等之利得安乐。
诸比丘!何物为非汝等之所有?
三~八 诸比丘!眼非汝等之所有，当放舍，能放舍者，乃为汝等得利益安乐。耳
……鼻……舌……身……意非汝等之所有，当放舍，能放舍者，乃为汝等得利益安
乐。
九 诸比丘!譬如于此只陀林，人人对于草薪枝叶，或运走，或燃烧，或各随所好
而处理。’人人将‘吾等’或运去，或燃烧，或各随所好而予处理。‘汝等有如是之思
否?’
‘大德!不也。’
‘何以故?’
‘大德!此非我，此非我之所属。’
一〇 ‘如是，诸比丘!汝等之眼，此非汝等之所有，当放舍，汝等由于舍此者，乃
为利益安乐。耳是……鼻是……舌是……身是……意是非汝等之所有，当放舍，汝
等由于舍此者，乃为利益安乐。声是……香是……味是……触是……法是……。’

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[一三八] 第五 恶意者(一)
※二 ‘诸比丘!凡非汝等之所有者，当予放舍，因汝等之弃舍，此为汝等之利益安乐。
诸比丘!何者为非汝等之所有?
三~八 诸比丘!色非汝等之所有，当放舍，因汝等之放舍，乃为利益安乐。声是
……香是……味是……触是……法是非汝等之所有，当放舍，因汝等之放舍，此为
利益安乐。
九 诸比丘!譬如于此只陀林……
一〇 如是诸比丘!色非汝等之所有，当放舍，因汝等之放舍，乃为利益安乐。声
是……香是……味是……触是……法是……。’

心经

白话：
二七四、弃舍经：本经叙述眼等六入为非我，故应弃舍，舍后可得长夜安乐。
　　
　　
像如是的经教，乃结集者的我们，都同样的听过的：有一个时候，佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
那时，世尊告诉诸比丘们说：「如果不是你们所有的，就应该把它统统弃舍！把那些法弃舍后，就能长夜安乐。诸比丘啊！你们的意见如何呢？在此祇桓（祇渲，指祇树给孤独园）里，有许多的草木枝叶，如有人把它搬去的话，你们颇有（是否会）念言：『这些东西，是我所有的，那个人为甚么缘故，辄于持去呢？』（动不动就来搬拿而去呢？）」比丘们回答说：「弗也！世尊！」
佛陀替他们详解而说：「所以的缘故为何呢？（你们为甚么不会有此念呢？）因为那些东西并不是我，也不是我所有之故。你们诸比丘，也是如此。对于非所有之物，应当要统统把它弃舍。弃舍那些法后，就能长夜安乐。到底甚么不是你所有的呢？所谓眼是。眼乃不是你们所有的，它应该要弃舍，弃舍此法后，就能长夜安乐。耳、鼻、舌、身、意，也是如是。」
佛陀解说后，又问大众们说：「到底如何呢？比丘们！眼是常的吗？是非常的吗？」诸比丘回答说：「是无常的」。世尊又问：「如果为无常的话，是否为苦的吗？」诸比丘回答说：「是苦的，世尊！」佛陀又问：「如果为无常，为苦的话，那就是变易之法。那么，多闻的圣弟子宁在于此中，见我、异我、相在（此他两者相结合的我）与否吗？」诸比丘回答说：「弗也！世尊！」
佛陀说：「耳、鼻、舌、身、意，也是如此。多闻的圣弟子，对于此六入处，都观察为非我、非我所有。这样的观察后，对于诸世间，均不会有所取。由于无所取故，就不会有所执着。没有所执着之故，就会自觉涅盘。所谓：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有之身」。
佛说此经后，诸比丘们，听佛所说，欢喜奉行！

心经

南无阿弥陀佛  南无大愿地藏王菩萨  南无大悲观世音菩萨  南无广博身如来  南无妙色身如来   南无除盖障菩萨 南无药师琉璃光如来，南无文殊师利菩萨