人间天：三研《普门品》【138】∣简述“摩诃萨”

止盈

【无尽意，观世音菩萨摩诃萨，威神之力，巍巍如是。】

“无尽意菩萨啊，这位观世音菩萨，菩萨中的大菩萨，他的威神力量，巍巍高大，就像如上说的那样。”
《普门品》到这里出现了一个新的名词“摩诃萨”，一般是某某菩萨摩诃萨，是对菩萨状态的一种直观称谓。
“摩诃萨” 最直白的翻译就是大菩萨，菩萨中的大菩萨，等同于大士的意思，粗暴地理解为七地菩萨以上的狭义菩萨，可以后缀“摩诃萨”称谓。
“摩诃”是大的意思，“萨”是“萨埵”的简称，“萨埵”是有情的意思。
菩萨全称为“菩提萨埵”，简称为菩萨，“菩提”是觉悟，“萨埵”是有情众生；“菩提萨埵”就是觉有情，广义菩萨是觉悟的有情众生，狭义的菩萨是能帮助有情众生觉悟。
“摩诃萨”就是大有情众生，有情众生中的大者，这是指未成佛的九个法界众生而言。
经文里对“摩诃萨”给出了几个大的范畴，最基础的是愿大，随后是行大，然后是度众生之大，这是三个最重要的大的范畴，如果某菩萨在愿行和度众生上，有一个不那么广大，就不太适宜叫做摩诃萨菩萨。
理论上说，到达七地菩萨位以上的菩萨才有资格叫做摩诃萨菩萨（是否包括七地菩萨与否略有出入）。
在经文里也提到一种叫做满月菩萨，是从菩萨智慧的情况来分的，把一地到十地菩萨分三个阶段：
1、一地菩萨到三地菩萨。
包括欢喜地、离垢地、发光地三阶菩萨，都没有真正的智慧，而这一阶段的菩萨拥有的是相似智慧，多是落实在热情、积极的心态行为上，也就是在智慧上比更高地的菩萨差一些。
《楞严经-55位菩提路》，其中提到三地菩萨也还是没有真实的智慧。
2、四地菩萨到七地菩萨。
即焰慧地、难胜地、现前地、远行地，他们的智慧就像月亮升起，并没有圆满，大概是上弦月或者下弦月那样，这个阶段的菩萨证得的智慧还不圆满，还有缺。
3、八地菩萨到十地菩萨。
即不动地、善慧地、法云地，菩萨的智慧如满月一样，圆满没有缺乏了。

此时经文里释迦佛对观音菩萨称“摩诃萨”，绝对不是说观音菩萨智慧圆满了。
观世音菩萨是等觉菩萨，在极乐世界是阿弥陀佛的后补佛，阿弥陀佛示现涅槃，观世音菩萨要接班成佛的，而作为补佛必然有一个基础能力，从等觉瞬间增进到妙觉菩萨位，只有到了妙觉菩萨位的菩萨才是准备成佛的菩萨。
所以，观音菩萨不入妙觉位，地藏菩萨不入妙觉位，都是为了方便救度众生，并不是说他们的修为、境界、能力、智慧和妙觉菩萨有差别。

“摩诃萨”是佛对观世音菩萨的赞叹，其中的重点应该在“摩诃”上，“摩诃”是大的意思，因为古印度语的含义很丰富，而汉语的含义很单薄，很难找到那种包含尊重、高大、赞叹、推崇、无以复加的欣赏等等内容的名词，所以就只能勉强用这个大字。
分享《楞严经》时，我们也提到经题包括几个大，就是“摩诃”的意思。