人间天：三研《普门品》【136】∣给自己佛法释放效力的过程

止盈

【称其名故，即得解脱。】

任何法门都是以“愿”为开启，以“信”为保障，以“行”为手段，三者是缺一不可的。

很多学佛人没念出效用来，因为没把信愿行扣住，没把信愿行融在其中，而“信”比较难上手，“行”又是最后的部分，如果“愿”字我们扣不住、抓不住，信愿行这三个就都抓不住了。
法门就算遇到、就算明白、就算懂得了，这三个字契不进去，这个法门也走不通。
很多同修抓不住信愿，只去做行，这就很难了。

对学佛人而言，或者对佛教稍有了解的人都知道：要嘟囔嘟囔地念。
可是，念这是一个形式，是一个行为，为什么念啊？你念了到底会如何啊？
这两个事情落实不明白，念圣号仅是嘟囔而已。

这里，有必要探讨一下解脱二字。
我们到底想解脱什么？你到底被什么围困，被什么捆绑约束了？如果自己不想解脱什么，称名的利益点在哪里？

比如：
想求生极乐，称念观世音菩萨圣号，观音菩萨十二大愿的第十愿就是送众生往生极乐的，所以理论上说称念观世音菩萨求生极乐也没问题。
我们想去极乐，到底因为什么？
是因为世界那么大，我就想去看看、去溜达溜达，还是真的发现这个生死轮回幻灭无常，我想找回真正的那个我呢？是真的被生死轮回压迫、喘息难为、痛烦难安、诸苦难忍，在巨大的脱离痛苦的愿望下想往生极乐呢？或是如文殊菩萨那样：我愿见彼佛阿弥陀？
这个愿力抓住了，信愿行就都有可能抓住，如果愿力扣不住，信愿行也都不容易上手，这样的情况下，称念菩萨圣号能当下就解脱吗？

有人说学佛是求来世！
这样认为的人很多，但我说：因为你不懂如何求得当下的解脱，所以才会退而求其次地寄希望于飘渺的未来！
但来世未至啊，谁能做证明？
这就会让人对佛法产生疑惑：反正都死了，来世的事情谁知道会如何呢？

再继续发展就拔无因果论、邪见、诽谤就出现了。
为什么我们得不到当下的解脱受用啊？为什么必须要寄希望于未来生死？
如果等到沉疴不治时才想起学佛，佛法就算神奇，也不能违背因果；如果学佛的人都不死，全球都是出家人了。

这个色身因为四大和合，必然面临四大分离，必然会面临死亡，而不会说：我学佛了就不用去死了，或者学佛了就不能早死了！
这都是邪见迷信。
不要等到积重难返时才想起要做这些，我们起码要给自己一个佛法释放效力的过程。
现在人的快餐精神太浓厚，就是希望马上拿到手，马上就吃到嘴里，这种马上见效的事情可以有；你得激发自己真切的愿心，还要用对方法，并坚持落实，才会有，这是一个铁三角的关系，缺了谁都不行。

“解脱”这个词很容易理解，“解”是开解，就像绳子打了结扣，想把结扣弄开，这是解；“脱”是脱身，从那个状态里离开。
恢复一下场景，为什么我们不能脱身离开呢？
因为被束缚约束了，想消除束缚约束就要把对应的结扣解除，结扣消失作用了，不能产生约束力，想离开，自然就可以轻松实现。

如果不想离开呢？他想了什么事情？
不想离开是因为没觉得有什么不对，就如凉水煮青蛙一样，等青蛙发现水温度太高、很危险了，他已经失去了逃出的能力和机会。
所以，要学佛啊！
起码知道三界六道是如何运转的，知道如此下去会有什么结果，也就很容易希望脱身离开了。