碎演慈香(113)融入佛光——人间天答疑

止盈

1
同修：人间天老师好，我请教一个问题。我女儿在重庆上大学，宜宾地震之后，余震不断，孩子感到很害怕。我问她，说别的同学没有她那么紧张。我应该为她念什么经或咒？

老师：观音菩萨圣号。

同修：好的，谢谢。

老师：也让她自己念，念到不害怕为止。

同修：现在的年轻人，不好说，慢慢来吧。

老师：你这个时候不说，打算什么时候说？无波无浪，无欲无求的时候？

同修：说了，她没有懂要领，认为不断地念，会错过逃跑的机会。

老师：怎么，念的时候还得拿大鼎做倒立吗？

同修：她认为心中默念会分散注意力。


2
同修：老师，在做超度时，众生发愿念佛后，引导众生融入佛光，融入是怎样的状态呢？

老师：需要我细致描述，还是大略描述？

同修：细致描述吧，我查了百度，也不能理解当时众生的状态。当时引导进入佛光，然后提到融入，忽然心念停滞了一下。

老师：也别太细致了吧，以免形成心理暗示。
在最初的超度场景里，往往众生都会有莲花。但后来不久，就出现了一个非常尴尬的问题，很多进入佛光的众生，没有莲花。

也就是说，这些众生在起码十劫里，是没有听闻极乐并欣然乐往的，所以十劫里，在极乐没有专属他的莲花；或者是如某些人那样，发愿了，也很虔诚，但没过多久转身退堕了，七宝池里的莲花渐渐枯萎，最后消失不见，因此也没有莲花；还有就是过去发过愿，也念过佛，但彼时没能顺利往生，轮回后辗转消磨，愿念尽忘，这类众生也没有莲花。

当超度进入这种状态的时候，阿弥陀佛很慈悲。往往那个时候，一挥手，赐莲花给众生，众生可以坐在莲花上，旋转而上。持续向上，最后就会消失在我们的视野范围外。

这样的一个过程，就是融入佛光的过程。也就是说，你不需要再关注他余下如何。

后来，因为众生更多，往往是在佛光里，直接会有对应改变，阿弥陀佛也就不用再另行安排莲花的问题。乃至有的众生，虽然没有莲花，也依然可以旋转而上，消失在佛光里。所以融入佛光，就是慢慢升起，超出你的视线范畴而已，也不需要我们再关注他了。

同修：明白了，老师。


3
同修：老师，关于“回向按需”，还有您说过一个事，大概意思是，身体有了问题，如果就回向所涉及的众生，可能会养成众生想要利益，就来制造这个问题。送走一波，又有一波要利益，会养成这个毛病，所以把问题都当成提醒就行，不去经常专门回向。那怎么做到和“按需回向”的统一？

第二，佛教说人刚死了还能看到世间的这些事情，是因为死亡是依据心脏状态而作出的判定。心脏死了，大脑还没有完全死亡，所以能看到，而且因为当时痛苦，以及各个方面的原因，还能看到已亡人来接引，是那时候的幻觉。老师，这怎么理解？

第三，“有佛出世，号无边身如来。若有男子女人，闻是佛名，暂生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。”其中暂生恭敬，即得四十劫利益，这个“暂生”怎么理解，暂时一会儿怎么能得如此利益？

老师：
1、如果需要回向解决，那就是有需；如果不需要回向解决，那就是没需。既然没需要，那就合并在小回向里。

2、就算大脑死亡，神识是不灭的，也具有见闻觉知性。

3、短暂的产生，因为这一念而产生与彼佛的一种纽带联系。


4
同修：老师晚上好，是否我们遇到的就是自己要经历的，不能逃避？

老师：也可以逃避，但早晚还会再遇到。


5
同修：请教老师，释迦牟尼佛自称自己是“如来”，而弟子或众生则称释迦佛为“世尊”，这是为什么？“如来”是什么意思？“世尊”又是什么意思？

老师：“世尊”是较为简单的称谓，是世界上最尊贵的圣者的意思，也可以理解为举世之尊。

“如来”这是较为复杂的一个称谓了。因为各种经里，佛陀对“如来”的解释不尽相同，所以简单解释“如来”，就是“诸法如意，无所去来”。


6
同修：老师，我念经、念佛号总是昏沉、瞌睡，感觉耳边好多声音，有人说话。

老师：找他们聊聊，问他们有什么问题，抓紧问，别耽误念经。如果没有回馈就继续念。

同修：好，知道了，老师。

人间天于幻海迷局

2019.6.24