净公上人：普贤菩萨十大愿王-请转珐輪，请佛住世

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身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：普贤菩萨十大愿王-请转珐輪，请佛住世

请转珐輪　请佛住世　　（第一集）　　2002/11/25　　澳洲净宗学院　　档名：04-012-0001

　　诸位同学，大家好，请坐。今天我们利用这一点时间，给诸位同学谈谈《华严经》普贤菩萨十大愿里面的「请转珐輪」、「请佛住世」，这个两愿。

　　我们这些年来，大家在一起共同学习《大方广佛华严经》。这一部经分量很大，内容非常丰富，学习的纲领一定要能掌握到，我们才能够得到真实的受用。《华严经》的纲领，就是文殊菩萨的十波罗蜜跟普贤菩萨的十大愿王。尤其是普贤菩萨的十愿，显示出菩萨修行最高的境界，最究竟、最圆满的境界。

　　那我们要问，普贤菩萨所修的跟一般大乘菩萨有哪一些不一样？我们在大经里面看到，学习的科目是相同的，理论的依据方法都没有两样，不一样的地方在心量。大乘菩萨，我们常常读到「心包太虚，量周沙界」，实在讲非常伟大。我们听到了、看到了，怎么会不羡慕？但是他跟普贤菩萨比，那还要差一等，这个要是不读《华严经》不会知道的。佛在一切经里头都未曾说过，偶而也谈到，但是没有在《华严》上讲得这么透彻，这么详细。那就是佛告诉我们，这个世界它不是个平面的，我们今天讲立体，也不是我们一般观察想象当中的立体，不是的，它是重重无尽的重迭，不可思议！这个境界很难讲，很不好懂，就是从比喻也没有法子找到一个恰当的比喻，但是在现在确实可以找到相似的。我们从这个相似的能够体会到一些，这一些是宇宙人生的真相。

　　我们昨天还读到的，昨天晚上末后两个小时，讲到了微细这个境界。佛给我们说毛孔，毛孔是我们汗毛的毛孔；毛端，这个汗毛的尖端；微尘，肉眼看不见的。一般大乘经里面，我们曾经听到过，大概一般学佛的人都晓得，佛经里面有所谓「芥子纳须弥」。芥子是芥菜子，芥菜子跟芝麻差不多大，你要晓得比毛孔大多了，我们这个汗毛孔芥菜子放不进去，芥菜子里面可以把一座须弥山装到里面去，芥菜子没有放大，须弥山没有缩小，它怎么装在里面？想不通！

　　佛经上讲的不可思议的境界，「不可思议」这一句话里面，文章可多了，这里头有很深的道理。这一句话讲得好，太好了！我们为什么不了解这个境界？就是因为我们有思有议，这个思跟议就把这个事实真相障碍住。如果你把思议这个念头打掉，思是思惟想象、起心动念，议是言语议论，这个东西要是真的完全放下了，那个人入什么境界？清净寂灭。清净寂灭的境界，这些障碍都打破，这个障碍就是现代人所讲的空间的维次，这个境界打破了。打破之后，你才能看到事实真相。事实真相是没有大小，它都是自性变现的，大是自性，小也是自性；自性没有大小，自性没有来去，自性没有生灭，所以大跟小是一。这才知道须弥山不大，芥菜子不小，这是一般我们在大乘经上常常看到的。

　　《华严经》上讲的这个微细，比大乘经上那有很大差别。《华严经》上讲毛孔，毛孔比芥菜子小，小很多，里面装什么东西？大千世界，虚空法界无量无边诸佛剎土，统统在这个一毛孔里面。你晓得大千世界里有多少须弥山？数不尽的须弥山，这不是在一个芥菜子里头，在毛孔里面，在微尘里面，所以这个世界重重无尽。毛孔里面的世界，这个世界里头有佛，有无量无边的佛，无量无边的众生。那一些众生他也有毛孔，那个毛孔里头同样也有无量无边大千世界，重重无尽。这个是一切大乘经上佛没讲过的。

　　这样微细的境界，谁能入？普贤菩萨能入。说明大乘菩萨，这不是大乘菩萨境界，大乘菩萨听说，不能够入这个境界，普贤菩萨能入。能入就是能证，他能够证明佛所讲的没有错，是真的事实真相，不是假的。这个境界真难懂，但是现在我们从这个电视荧光幕上，我们能体会到一些。为什么？有相似的。电视荧光幕只有一个，我们收看频道不一样，画面就不相同，按哪个频道画面就出来了，那个频道就好像不同维次的空间。

　　我们今天只能看一个频道，不能同时看所有频道，这个意思就是说普贤菩萨有能力同时看所有频道。大乘菩萨比不上，大乘菩萨可以同时看若干个频道，不能看圆满的，全部的他看不到。我们凡夫只能看一个频道，他们能力比我们强，可能同时看到好几个频道，一点都不杂乱，这个不可思议！我们凡夫如果说是两个频道画面、三个频道画面，它就乱了。这就是我们今天科学技术比不上自性所现的相，「唯心所现，唯识所变」，它真的是数不尽的重迭，但是它一点都不杂乱。这是普贤菩萨跟一般大乘菩萨不一样的地方。

　　普贤菩萨怎么修的？用最简单的话来说，普贤菩萨将自性的性德圆满落实了，百分之百的落实，一丝毫欠缺都没有，所以当位的普贤就是等觉菩萨。我们在大乘经上，《华严经》上，净土经里面所看到的，尤其《无量寿经》上告诉我们，「咸共遵修普贤大士之德」，我们修净土的，实在讲都是修的普贤行。我们为什么见不到普贤的境界？说老实话，我们是挂名的普贤菩萨，不是真的，从来没有认真的学习过。

　　他修学的理论跟方法，那就是全部的《大方广佛华严经》，这一部经圆圆满满包含了虚空法界剎土众生，绝对不是那个八十卷。那个八十卷就好像我这个讲堂里面《四库全书》的目录提要，全书你没有看见，目录提要。这一些我们在大经里面，都跟诸位做了详细报告。普贤菩萨能落实，所以他总结全经提出十个纲领，这叫「十大愿王」。

　　十个纲领里面，