净土大经解演义（第一四六集）

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四圣法界里面你到最高层，佛法界；再放下起心动念，那叫根本无明，放下起心动念，你就进入实报土，十法界没有了。

　　实报土我们一般也称它作一真法界，那里面有现象，但是没有变化，因为它完全称性，心现，因为它没有识，所以它不用变化。所以人真叫长生不老，不起变化，不会老化，他也不会生病，他也不需要饮食，化生的；树木花草完全是长青，不会像春生秋长，没有这个现象，所以那是个一真法界，跟十法界里的状况完全不相同，人人都是无量寿，真的个个都是十八岁，永远不会衰老，这是实报庄严土。起心动念的习气断尽了，就回归常寂光。那是一段时间，照《华严经》上所讲的，习气完全断干净是三大阿僧祇劫。也就是说，实报庄严土的寿命是三大阿僧祇劫，三大阿僧祇劫到了，你就证得妙觉位，完全回归到常寂光土。它也是个循环，你看从自性一念不觉起，到最后还回归到常寂光。这个周期很大，很大很大的一个周期，很有趣味。所以佛法说实在的，它是哲学，它是科学，而且是科学跟哲学的，真是方东美先生讲的最尖峰，这是方老师的比喻，最高峰。

　　因为这部经，这一问而引起这部经，这部经「凡圣齐收」，凡是指六道，圣是指四圣法界，凡圣就是十法界。四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，这四圣。「利钝悉被」，根利的，善根深厚的，福德具足的，这是利根；钝根的，善根、福德比较差一些，如果因缘殊胜，能在一生当中把它补足。缘！佛法非常重视这个缘，善导大师讲得好，他给我们讲极乐世界，「四土三辈九品，总在遇缘不同」。这句话讲得太好了，纵然我们是个钝根，善根福德很薄的，今天遇到的缘太殊胜，能够在这一生当中把我们的善根福德给补起来，从钝根就变成利根。缘遇到了，怎么弥补？那就是真干，真相信、真发心、真干。十年的时间，从钝根提到利根，有！古人有，今人也有。这里的关键，关键就是要听话。随自己的意思不行，那是什么？那是业障很重的人，善根福德薄；善根福德厚的听话，老实、听话、真干。《三字经》上讲得好，「性相近，习相远」、「教之道，贵以专」，如果十年专学一部经、专学一个法门，十年之后他就变成利根。为什么会利根？开悟了，大彻大悟他就成佛了。真的，在中国十年时间开悟的，大彻大悟的人很多很多。为什么？一般是一门深入，他勇猛精进，他一分一秒不放松，每天用功十几个小时以上，除了休息的时间他功夫不间断。这样的人，一般根性好的人，大概三、五年他就得三昧、就得定，六、七年就开悟，定到一定的程度他就开悟，小悟、大悟、彻悟，一开悟全通了。

　　惠能大师是个很好的榜样，没念过书，不认识字，开悟之后都通了。释迦牟尼佛四十九年讲的经，他需要多少时间把它学会？龙树菩萨给我们示现的是三个月，惠能大师三个月行不行？行，因为一部经他不需要从头到尾念完。我们在《坛经》上看到这个记录，法达禅师学《法华经》，《法华经》很长，虽然只有七卷，每一卷经文很长，二十八品。能大师没听过，他叫法达禅师念，念给我听。法达禅师念到第二品，能大师说行了，后头不要念，我都知道了。他学经是这么学法的，前面学一点点，后头全知道了，这个速度多快！三个月这一部《大藏经》肯定就通了。他跟法达禅师讲《法华经》，法达禅师听了开悟。这是什么？这是学习的快捷方式，哪有比这个快的！你要一样一样的学，说老实话，佛家三藏十二部，你学一百年都学不通，不是那个学法的。用什么方法？戒定慧，因戒得定，因定开慧。所以禅宗不是不学教，禅宗是悟后起修，大彻大悟之后再学经教，快！你不能说宗门的大德、禅师不懂得教，那你错了，你完全错了，他是真通，真了不起。换句话说，禅宗什么时候真的是大彻大悟？如果法达禅师把《法华经》从头到尾念完了，惠能大师还没有听清楚、没搞明白，那就没开悟。他是不是真的开悟，就从这一点，绝对不会叫你念完，念到什么？念到正宗分前面一点点就通了，「方便品」是正宗分，他就明白了。所以世出世间一切法，他一看明白了，一听明白了，接触就明白了，六根接触的时候，没有一样不通达明了，性相、理事、因果完全通达明了，那成佛了。天台大师讲分证即佛，不称他圆满，为什么？无始无明烦恼习气没断干净。等觉还剩一品，那一品断尽了，这才叫妙觉，究竟圆满佛。究竟圆满佛你看不到，他在常寂光。所以这个经典「利钝悉被，横超三界」，一生当中你就能够到西方极乐世界的四土。那就看你的程度，你在这个世间放下多少。完全没有放下，生凡圣同居土；如果真的执着放下了；生方便有余土；起心动念放下了，生实报庄严土，当然那个无明很难。你到实报庄严土，在那个地方真的是普度法界一切有情众生，一直到习气完全没有了，你就回归常寂光。这是说极乐世界的殊胜，一生可以做到。

　　「诸佛同赞」，十方一切诸佛如来没有不赞叹极乐世界的，没有一尊佛不鼓励人修学这个法门。所以一切如来给西方极乐世界做广告，在十方世界里头招生，你就知道每天往生极乐世界的有多少人，没法子计算的。到了西方极乐世界，没有一个不作佛的，一生成就，而且非常快速。「经论共指，一乘了义，万善同归，不可思议，净土法门」。这赞叹到极处，所以这个经是一乘经，究竟了义。一乘是什么？成佛的。《华严经》是成佛的，《法华经》是成佛的，可是最后都是念佛。《华严经》最明显，「十大愿王导归极乐」；《法华经》里最明显的，「观世音菩萨普门品」。我们从这个地方才真正认清楚净土的殊胜，《无量寿经》的不可思议。万善同归，永明延寿大师赞叹的，他是净土宗第六代祖师。「当来一切众生，皆以此法而得度脱」，所以阿难请这部经，请佛说，佛给他赞叹，你这一问，这功德太大了。

　　如果我们现在的人要明白这个意思，你就晓得在佛门里种福，如何在佛门里面种最大的福报？「请转珐輪，请佛住世」，普贤菩萨这两愿的功德最大。佛不在世了，高僧大德，包括居士，

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请他们来讲经教学，这个功德大！讲一部经的功德，决定超过以大千世界七宝布施，不能比！别说是一个地球上的七宝，佛讲的是大千世界七宝布施，不如请法师讲一部经的功德。为什么？这一部经，可能有人听了，依教修行成佛了。大千世界七宝布施，没有办法帮助人成佛，没有办法帮助人开悟，道理在此地。实在没有人讲经，印经布施，功德是其次，把佛法流传下去。得看缘分，有没有人得道，有没有人从经典上开悟，如果有，那个福报不得了；没有，你这个善心可嘉，这要懂。建寺，这个寺要发挥作用，建寺是建学校，得有老师教学，有学生到这里求学，这个寺的功德就很大。如果这个寺建好了，没有教的，也没有学的，只能给众生阿赖耶里种一个佛的种子，除这个之外它不起作用。做比不做好。李老师当年在世常说，「有庙无道，不能兴教」。只有教兴旺起来，教是教化，特别是佛教，真的世出世间法里头最重要的教育，主要的教学，无与伦比的教化，因为它能够凡圣齐收，利钝悉被。承传佛教，无比殊胜的功德利益，发心承传。要发心承传，续佛慧命，这个功德哪里比！中国古人有所谓，「为往圣继绝学，为天下开太平」，佛法超过它太多了，佛法这里讲「横超三界，径登四土，一乘了义，万善同归」，这不是世间法能比。

　　真正发这样大愿，续佛慧命，首先得真干，自己认真修行证果，你才能把这桩事情做好。如果没有真正修行，不起作用。为什么？你讲的是一套，人家看到你日常生活行为又是一套，信心生不起来。世出世间大圣大贤教化众生，肯定是身行言教，身行在前面，言教在后面。我们要怎么修法？我最近听胡小林的光盘，我觉得他两句话讲得很好，「感恩、改过」，这个秘诀他得到了。很难得，他真干，感佛恩、感父母恩、感老师恩、感国家恩、感一切众生恩。他一切众生这个观念是从《还源观》里头得来的，真正知道遍法界虚空界跟自己是一体，心现识变。一粒微尘都是我感恩的对象，因为什么？它跟我是一体，同一个自性。改过，天天改过，改过的标准，改过就是持戒。真正改过是从感恩得来的，因为你不知恩，你就不会感恩，你也不会改过，所以首先要知恩，然后才知道感恩，还都是离不开信解行证。我们从哪里做起？要把《弟子规》真正做到、《感应篇》做到、《十善业》做到，这是基本的，这是行为的基本戒律。天天要反省，天天要改过。

　　胡小林很了不起，什么人把他的缺点指出一个，他就送一万块奖金。你仔细去观察他，你能够多说他几个缺点，他就要多奖励，这个很了不起。圣贤人真的，基础从这建立的。什么人对自己是最大恩德的人？指责我的人，说我过失的人。因为自己不知道自己的过失，有人来告诉你，这是大恩人，这真正是菩萨，真的是善知识。现在这种人很少，看到你有过失也不敢说，说了怎么？你不能够接受就变成冤亲债主，何必干这个事情？能接受、能改的人太少了，所以这一点很不容易！我们一定要照儒释道三个根好好的来改过，每一天一定要看两遍，文字不长。《十善业道》用我的节本就可以，我的节本大概只有六百多字的样子，好像不超过六百字，不长。因为《十善业》这十条已经散布在《感应篇》跟《弟子规》里面，它只是一个纲领，它学习的德目都在《弟子规》跟《感应篇》里头。用这个扎自己的根，这是真正成圣成贤的基础；不照这个修，那圣贤是一个期望而做不到的。要真干，别人干不干与我不相干，我自己要真干，要认真努力修学，然后一门深入，十年不变，这个太厉害了。如果你学儒，你十年就是圣贤；你学道，十年你是神仙；你学佛，十年你是佛菩萨，真的一生成就！

　　所以请经，请人讲经，就像这个经上佛说的，获无量福！如果没有求福的心，那不得了，那它成为第一功德，这个做为自己往生净土的资粮，无比的殊胜，不求世间福报。请佛住世，就是今天我们讲培育弘护人才，弘法、护法的人才，那是请佛住世，功德没法子说；不但我们说不出来，我们想都想不到。你这一批人里头培养的，能够出二、三个，那还得了吗？有二、三尊菩萨出世，二、三尊佛出世，那还得了吗？这个功德确实，像佛经上讲的，唯佛与佛他们晓得，等觉以下都说不出来。特别是造就人才，就是育才的德，与佛出世的功德可以说是相等的。佛不出世，这个世间没佛法，没有真正人才续佛慧命，佛法就会断掉，然后你去想这育才的功德多大！培养人才续佛慧命，尤其是培养净宗。世尊在《大集经》上告诉我们，末法这一万年，已经过了一千年。依照中国人历史的记载，我们中国佛门典籍里都说，释迦牟尼佛出生，相当在中国周昭王二十四年，甲寅，佛灭度是周穆王五十三年，住世八十年，中国人算虚岁，外国人讲实足年龄，佛走的时候是七十九岁。照这个记载，到今年三千零三十七年。佛的法运是一万二千年，正法一千年，像法一千年，末法一万年。一万二千年，现在末法也过了一千年，向后九千年，我们是九千年里面头一个三十七年，哪个法门得度？净宗；哪一部经？《无量寿经》。梅光羲老居士、李炳南老居士都肯定，将来一直到法灭尽，大概《无量寿经》就是这一个会集本，不可思议！

　　世界乱了，这个《会集本》要大量的去流通，因为地球的灾变很可怕。有人跟我讲，我们要不要把《大藏经》刻成石头，或者刻成经书藏诸名山？我说是，一个地震，山就没有了，你的心血就白费了。在从前什么？不得已，没办法，只有这个办法。现在有办法，量印得多，在全世界到处都有，就不会毁灭了。这个地方毁灭，那个地方还有，普遍藏在全世界各个地区。至少我们现在的缘分，这世界上还有几百个净宗学会，每一个净宗学会，我们认识的佛门道场，还有大的学校的图书馆、国家的图书馆、县市的图书馆都可以藏，他们都欢喜，这就不会断灭掉了。所以用这个方法来藏经，这是可靠的。好，今天时间到了，

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我们就学到这一段。

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嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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