净土大经科注（第五六四集）

wlxg20130220

敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称




止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净土大经科注    （第五六四集）　　2012/10/13　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0564


　　诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大经科注》第一千零八十八页，第六行从第二句看起：
　　「夫极乐导师弥陀之所行：便一其心，选择所欲，结得大愿，住真实慧，勇猛精进，一向专志，庄严妙土也」。这个地方是讲到，经文『如来所行』，举两个例子，第一个是阿弥陀佛之所行，他一生干些什么；第二个例子，是释迦牟尼佛一生做了些什么。这非常重要，人生在世一生不能空过，要真正做一点事情，要做好事，要做利益众生的事，这个非常有价值、有意义，果报无比殊胜，不可思议。先看阿弥陀佛，经上讲得非常详细，到这个地方是结尾，总结了，就略略的带一带。弥陀一生所行，确实首先他一心一意选择所欲，所欲是心里想要的，选择想要的。结得大愿，这就是极乐世界从哪里来的。实在是阿弥陀佛一个愿望，这个愿望是看到十方世界，特别是六道轮回的众生太苦、太可怜了，用什么方法帮助他们离苦得乐？阿弥陀佛就是这个愿，这个愿太大了，我们能够见到的地方太小，他确实看到整个宇宙。
　　整个宇宙诸佛如来不知道有多少，真是无量无边，每一尊佛都在教化众生，他都有个地区，他有个范围。这个范围多大？释迦牟尼佛教化的地区，不仅仅是这个地球，是一个娑婆世界，娑婆世界有多大？常讲三千大千世界。用现在的数字来计算，这一个三千大千世界是十亿个银河系，十亿，不是十万，你看一个银河系多大！释迦牟尼佛的教区，他教化的范围是十亿个银河系。所以他今天在我们这里没有了，他方世界又出世了，到处巡回去教。阿弥陀佛的教区最大，大到我们无法想象，因为他的愿大，他要把十方世界所有苦难众生，帮助他们离苦得乐，这么大的愿。苦从哪里来的？苦从迷来的。乐从哪来？乐从觉悟来的。你不迷就快乐，迷了就苦，迷了什么都不知道，对内、对外都不知道，所以许多事情想错、看错了。想错、看错你肯定就说错，你也做错，那后果不堪设想。所以六道、天堂、地狱都是我们错误的思想变现出来的。
　　现在量子力学家，最近这三十年来，我们看了他的研究报告，把佛在经上所说的证明了。所以我们今天有理由敢相信，二、三十年之后佛教不是宗教，是什么？高等科学。科学家所研究的三桩事情，物质、信息、能量，这是量子力学家他们课程里头三个重要的重点。这三个都有很大的进展，特别是物质，物质现象真搞清楚、搞明白了。信息就是念头，念头这桩事情现在知道，但是念头从哪里来的不晓得。报告当中只说这个念头突然出来的，立刻就消失掉。这个说法《楞严经》上佛讲了，「当处出生，随处灭尽」，就是现在他们的报告。可是这是看到现象，究竟从什么地方来的，佛说得很清楚，我们相信这些科学家会发现，十年、二十年会发现。第三个比较难的，就能量从哪来的，在佛经上能量叫阿赖耶的业相，就是波动的现象，整个宇宙全是从波动现象里面发生的。佛讲的是一念不觉，不觉就是动，跟科学讲的完全相同，为什么会有这个动？这个科学恐怕没有法子发现。事实真相一定要修定，不必用科学仪器；科学仪器有限度，它有达不到的地方，
　　佛为什么知道？佛用禅定，定中时间、空间全都突破，他能够看到事实真相。这个所看到的被现在科学家证明，佛在三千年前看到，现在科学家才发现，跟佛说的一个道理。佛说「一切法从心想生」，现在科学家告诉我们一切现象，物质现象、精神现象、自然现象，都是从我们念头产生出来的。科学家告诉我们，这最近讲的，地球上四百多年来科学，很不幸的走上一个误区，就是错误的方向，这个错误的方向就是把它分成二分，一个是物理，一个是心理。这个分法是错误的，导致我们遇到这么多的困难，遇到这么多的灾难，灾难现前没有办法化解。为什么？物理跟心理不能分，它是一不是二，分是绝大的错误。所以新兴的这些科学家提倡，「以心控物」，既然物质是从念头产生的，念头可以控制物质。
　　西方极乐世界是从阿弥陀佛念头，这个念头是极善的念头，就是帮助所有一切众生离苦得乐，离究竟苦，得究竟乐，这个愿太大，他做到了。怎么做到的？他发了这个愿之后，那个时候他是一个出家的比丘，没成佛，这讲在因地，向老师请教，他的老师是世间自在王如来，怎么样能满他的大愿？老师没有告诉他，老师只教他，