人间天：三研《普门品》【131】∣抗衡命运的拔河赛

止盈

【是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。】

经文此处提到：这位观世音菩萨能以无所畏惧施于众生，因为他有这样的能力，所以我们称念他，也就可以面对怨贼的围绕而不会恐惧，最后解决这样的厄难围困。
经文中还提到：所以观世音菩萨又被称为施无畏者。
前文提到恐惧从什么地方来，再细化一点，我们在面对某众生恐惧时，也必定是之前发生过不好的事情，种下了这个恐惧的业因。
比如：毒蛇遇到打蛇的人，它不会疯狂自卫，往往会夺路而逃，和毒蛇的气质一点不般配；而毒蛇遇到一般的人不会害怕，反而可能会攻击人。
这是为什么？
为什么很多人看到蛇，不管有毒没毒都会心生恐惧？
那个打蛇人和蛇类结下了更多的是施暴者的业力，所以其他蛇遇到他，他的施暴者业力会逼迫毒蛇逃窜；而毒蛇对一般动物来说是施暴者，所以很多人看到蛇，会被它施暴者的业力震慑到。

再细化一点，如果这个人上一生很凶残，这一生他可能很平和了，但是他的那个凶残气息还在，只是我们不一定能读取到这层信息，但相关的人就能读取了，之前被他伤害过的人再遇到他，就会激发自己八识记忆中被伤害的痛苦，从而恐惧的情绪瞬间就产生，可能一见一听就瞬间寒毛炸立。
菩萨因为长久以来广行慈悲，对一切众生爱护有加，不忍伤害众生，不忍恼害众生，所以众生和菩萨的关系就没有这种负面的、不好的因；也因为菩萨懂得因果的道理，谨慎奉行，努力不去播种恶因。
这样一波又一波的努力之下，恶缘被清洗干净，遇到一切众生都是纯善无恶，我们遇到他就会感觉很亲切，想亲近他或者想追随他，就像阿难看到佛陀就在后面痴痴地跟到精舍一样。

所以，我们想到这样的一尊菩萨，和他的关系是纯净的善缘，当我们称念他、思念他、想念他、忆念他的时候，内心中满满的都是温暖柔和。
你前一个刹那的恐惧哪里去了？
你前一个刹那的贪吝哪里去了？
你前一瞬的那个冰冷残暴哪里去了？
都被这一瞬间思念菩萨的善而完全剔除掉，这就得了念菩萨的一层受用了。
但是我们的习气是坚固的，业力也很深重，不是我念菩萨达到了这样的境界，所有的习气就消除，所有的业力就瓦解；还需要坚持，需要长久地让自己贴合在这样的状态里。
这就有点类似于拔河了，业力习气拽着我们向一个方向，而我们称念佛菩萨获得的回馈在拉着我们向相反方向努力，到底谁能胜利，就看哪一方综合力量大了。
所以想抗衡命运的小伙伴听好了：你要这样称念菩萨，并且常常这样念，让你的生命状态里更多比重是这样的状态，你就有可能抗衡命运了。

余下就要分析一下双方的力量配比，然后才发现：靠实修是多难的事情，原来我们内在的业力习气太强悍，并非是一时一地就能彻底战胜的，想取得压制性优势都是很难的事情。
就像我们在念佛，你试试能不能十分钟不起杂念？
反正我是达不到，偶然能触碰一点，但是在一天的全部时间里能达到这样状态的时间比重太少，以此微乎其微的力量想抗衡数世流转积累下来的业力习气，这是失衡的对抗赛。
这还仅是在探讨内在力量的抗衡，如果把外在众生的干扰、债主的追讨、亲人的扰乱都加在其中，各位想一想又是什么对比？
在个人的层面上说：愿力大于业力！
只要我们发出良好的心念，就可以通过此方法对抗业力的袭扰。
可你是众生，你的心念能产生这样的影响，你周围的众生就不能产生影响吗？
如果把周围众生的情况纳进来，这个事情就麻烦了，你的命运真的还在自己手里吗？
为什么学佛啊？
为什么要走净土的路子啊？
这是你我唯一能抱得上的大腿，撒手以后就不知道要什么时候再遇到了，那时候还能一把抱住死死不撒手吗？
想一想，我们现在就撒手了，很难保证未来不撒手的。
为了避免未来千辛万苦再遇到、又撒手的局面出现，现在就不应该撒手，死死地抱住才对。
无量劫来的生死轮回里，我们可能无数次遇到佛法、遇到佛菩萨，又无数次和他们擦肩而过，肩膀都擦出火星子了，还是没把自己弄出轮回去，还在轮回里和各种众生摩肩接踵地轮回着。
对于这样的我们，才更需要如观世音菩萨这样的大菩萨的加被救护，以他的巨大愿力加被于我们。
在我们更多地理解、更多地学习、更多地信受下，激发自己的信心和本具的功能，助我们渡过种种厄逆不顺，虽然信根缺乏，但是在这样的真实感受下也会慢慢地建立信心，增加信心，最后达成接续信根的效果，从而长养善根，获得进入良性循环。
达到这样的状态就算是走上正轨了，就算心量很小、心态不好，能坚持奉行善根，就能不断地产生善业，形成善缘，促成善果。
如此一来，恶业的伸张空间就被压制，恶业不现前，就可以享受暂时的安稳了。
但长远起见——
我们还是要寻求出轮回，彻底地离开轮回，才能真实地避免再遭遇此类事件。