这个问题不要问我

wlxg20130220

敬摘自《净公上人讲解建立信心集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


这个问题不要问我，你试验一下就清楚了，两种状况都能出现。如果你诚心诚意的拜佛，你的腰痛就好了。為什麼？你一心只在佛上，把腰痛忘掉了，腰痛就好了，第一种状况就出现了。第二个状况，一面拜佛一面想著腰痛，那愈拜愈痛，第二种状况出现了。所以佛讲的话有道理，「境随心转」、「一切法从心想生」。我们有病，有病痛的人一心想佛，不要去想病，病就好了。所以有人病了找医生，是不是医生把你的病治好了？不是的。谁把你的病治好的？你的信心把病治好。你相信这个医生，你相信他的处方，对他很有信心，这个药一服，果然就见效了。信心治好的。这个大夫再高明、再有学问、有本事，你对他不相信，他给你诊断、给你开方子，你吃他的药不见效。為什麼不见效？没有信心，对他怀疑。


治病如是，所有一切事无不如是，所以说一切法从心想生。法没有定法，随著我们念头在转变，我们的念头清净，身就清净；我们的心污染，我们的身就变成污染了。境决定随心转的，身体是最贴近的一个境界，我们要懂这个道理，然后才能保持一生当中可以不生病。从来没有生病的念头，他怎麼会生病？你有生病的念头，病痛就来了。现在医学裡头也有所谓的心理健康，心理健康比生理重要得多。从这个地方建立信心，一心拜佛、礼佛、念佛，把病痛都忘掉了。

这位同修有四个问题：「思考属不属於起心动念？」他有疑问，「请慈悲开示。」
答：思考是起心动念。起心动念这个念头有净、有染，有善、有不善，裡面的差别非常非常之多。与性德相应的，善念，善念是健康的；与性德相违背的这些念头，是不健康的。我们要懂得这些道理。学佛的人，要常常想著佛的教诲，要把佛的教诲在日常生活当中去做到，这个很重要。在做到之后，你会有悟处，对佛这个教诲你有更深、更透彻的理解，这是智慧现前。注意解能帮助行，行又能帮助解，解行相应，解与行相辅相成，从初发心到如来地。

第二个问题，他问：「慈悲和定力怎样才能做到圆满？」
答：圆满是成佛，没有到佛的果位，都不能称之為圆满。我们有把它做到圆满这个愿望，好，这个愿就是成佛的大愿，这个愿就是大菩提心。要怎麼样才能达成圆满？净宗法门好，一生当中成就。所以这个法门叫「当生成就的法门」。
什麼叫定力？我们这一生当中，对於宇宙人生的真相，知道了一个大概，也知道三途六道十法界不究竟，我们决心要想出离，把这个统统放下，不再受人事环境、物质环境的干扰了，从心裡面彻底放下了，这是定力。
慈悲，决...(净公上人佛学问答《佛学问答　　﹝2000/09/18﹞　　新加坡佛教居士林　　档名：21-90-14》)



愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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