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【不杀得长寿。无病常康强。】南无阿弥陀佛

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发表于 2020-11-4 19:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人阿难问事佛吉凶经九十集》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


  【不杀得长寿。无病常康强。】



  「康」是健康,「强」是强壮。我们哪一个人不希求不生病,身体健康强壮?真能做得到。怎么去做?持不杀生的戒,要从心地上去持,对于一切众生断杀害的念头,决定不做伤害一切众生这个事,不但事不能做,念头都不能有。再小的小动物,蚊虫、蚂蚁都不可以伤害牠,你的果报是长寿、无病、健康。世间人许许多多的疾病,从哪里来的?杀业太重。我们在《地藏菩萨本愿经》看到杀业的果报,太可怕了。

  我最初读《地藏菩萨本愿经》,看到这一段的时候寒毛直竖,为什么我有这样重的感触?我的父亲在生的时候喜欢打猎,杀业很重,那时候我们不知道,没有接触到佛法,我们年轻不懂事,跟着父亲天天去打猎,天天杀生,没有一天不杀生的,我都干了三年。抗战胜利之后,我父亲回到家乡,得病了,那一年他四十五岁,有算命的跟他讲,他四十五岁有一关恐怕过不去,所以他辞掉他的职务,回到家乡,想把这个灾难躲过,没有想到回到家乡之后,大概住了半年他就得病。得的那个病、死的那个状况,就跟《地藏经》上讲的一模一样。人疯狂了,看到山往山上跑打猎,看到水往水里面钻,在水里头打鱼、杀鱼,跟经上讲的一模一样,我看了真害怕。读这部经,想想我父亲生病走的那个状况,我读了之后痛改前非,不但不敢杀生,我就发心吃长素,我学佛六个月就吃长素,不敢再吃众生肉,害怕了。

  学佛之后,我一生当中只干三桩事情:第一个放生。过去杀生,现在放生赎罪。第二个布施医药。这个事情我干,许多穷苦的人生病没有医药费,我们不管多少帮助他一点。第三个印经。其它的我都不干,专干这三桩事情。我一生也不建道场,住别人的道场。这个地方欢迎我住,我多住几天;不欢迎就少住几天,一生到处流浪。早年的时候我母亲也常常找人给我算命,大概我这个命运跟我父亲差不多,也是说过不了四十五岁,我也很相信。我自己记忆当中,我的祖父四十五岁死的;我还有个伯父(我父亲的哥哥),四十五岁死的;我父亲也是四十五岁死的,人家说我过不了四十五岁我相信。

  我们出家的时候,在一起受戒的戒兄弟当中,我们有三个很好的,三个人同年,三个人的命运都差不多,看相算命的都说我们三个人过不了四十五岁。四十五岁那一年二月走了一个,法融法师走了,到五月明演法师也走了,两个都走了。这看相算命的算得很准,到七月我生病了,我晓得轮到我了。七月结夏安居,那个时候台湾基隆十方大觉寺方丈灵严老和尚,请我在夏安居里面讲《楞严经》,我《楞严经》把第三卷讲圆满就生病了,我以为时间到了,所以关起门在家里念佛往生,因为用不着看医生、用不着去看病,医生能医病不能医命,命到了,还有什么搞头!一心念佛,求生净土。一个月之后病好了,一直到现在再也没有生过病,这一个关口我们那两个师兄弟没有过去,我总算过来了。

  往后有一年,台湾中国佛教会举行「仁王护国法会」,我也在这个期间当中讲《仁王护国波罗蜜经》,因为时间的限制,只有二十天,一天讲两个小时,一共四十个小时,经文很长,所以我自己编了一套表解「仁王经大意」。在仁王法会当中遇到甘珠活佛,这是藏密的一位大德,跟我的交情非常好,我初学佛的时候就常常跟他在一起。这一次遇到我,他说:「净公上人你过来过来,好久没见面了。」我说:「佛爷,什么事情?」他说:「从前我们在背后都笑话你。」笑我什么?「笑你这个人很聪明,可惜短命,又没有福报。」我说:「这个当面讲就可以了,我说我不忌讳,我知道。」他说:「你这几年弘法利生,功德做得很大,你的命全转过来了,不但你有大福报,你的寿命很长很长。」

  甘珠到第二年就往生了,往生他交代后人他不转世了,不再转世,藏密的一位大德。我现在听说达赖喇嘛也宣布,他不再转世。这些讯息给我们一个警惕,大善知识不再来了,人间的福报薄了。世间人有福,佛菩萨都来转世,世间人没有福就不来了,所以我们要懂得持戒修福。说实在话,我是因为读《地藏经》看到我父亲所受的果报,这一下回了头,所以我的感触比别人感触要深。别人不真干还说得过去,为什么?你没有造那么重的罪。我那三年打猎,这杀生的罪造得很重很重,从学佛之后,我二十六岁学佛就吃长斋,不敢杀生了。这个果报我得到了,我可以给大家做证明。

  必须从心地里面把杀害众生的念头断掉,转过来爱护一切众生、帮助一切众生。行菩萨道,修财布施、法布施、无畏布施,绝对不要贪图五欲六尘的享受,贪图享受很容易迷惑,迷了之后你很不容易回头。所以佛教给我们以苦为师,很有道理。释迦牟尼佛当年在世,示现给我们看的,三衣一钵,日中一食,树下一宿。佛是大福报的人,福慧二足尊,他为什么示现这种生活方式?告诉我们,这种生活方式对我们初学的人有大利益,佛是为我们表演的,我们应当要能体会得到佛的用意,认真努力向佛学习。这一世得健康长寿的果报是花报,花报好来生的果报一定更殊胜,往生西方极乐世界得金刚不坏身,相好同佛。

  我们知道阿弥陀佛身有无量相,相有无量好,我们求这个这就对了。贪图世间名闻利养、五欲六尘的享受,错了!这个是往下堕落。如果你要是说,这未必吧!物质享受怎么会叫人堕落?这里头有很深很深的意思。你果然心地清净,可以接受一些丰盛的物质生活,你有没有想到你影响一般初学大众?一般初学说做和尚不错,日子过得很好,他也发心来做和尚,他来干什么?来图享受的。你看看在家里住的房子很小,
 楼主| 发表于 2020-11-4 19:52 | 显示全部楼层
甚至于很破旧的房子,一出家盖富丽堂皇的大庙。做了大和尚、小和尚,伺候的人很多,就跟做小皇帝一样,给那些邪知邪见的人看到之后,他生邪心,这个影响多大!

  所以有大福德的这些出家人,虚云老和尚、印光大师,提起来大家都很熟悉的,他们一生不是没有福报,他的信徒太多了,供养太多了,我们仔细去观察,老和尚没有做一件新衣服穿,没有吃一顿好的、丰盛的菜,他跟常住大众一样粗茶淡饭,衣服破了补补钉。我没有见过虚老和尚,看到虚老很多照片,从来没有看见他穿的衣服没有补钉的,没有见过,都是大一块补钉,小一块补钉,补得很多的。我们也知道有很多信徒看到老和尚没有衣服穿,做了好衣服去供养送给他,老和尚也收了,马上转送给新出家的人。新出家的人没人供养,他都转送,转布施,他还是穿他的旧衣服。什么意思?教诫学佛人,无论在家出家要安贫乐道,不要贪图享受,这个影响力多大!影响的时间多长!我们从这里去观察、去体会,他不是为自己是为众生。真正修行人,起心动念、言语造作,点点滴滴都是为正法久住,为利益众生。我们明白这个道理,才会真正发心向这些善知识学习。所以日常生活当中,愈简单愈好,愈省事愈好,愈不麻烦别人愈好。

  在新加坡,有许多同修都知道,还有个许哲居士,她今年,现在是一百零三岁,健康长寿,什么原因?她五戒都做全了,圆圆满满。不杀生,不偷盗;她是个单身,没有结过婚,不淫欲;不妄语,不饮酒,她统统做到了,圆圆满满的。她在一百零一岁的时候遇到我,求皈依三宝,我替她做皈依仪式,她问我她有没有资格做佛弟子,我说你不但有资格,佛的五戒你都做全了,所以授三皈的时候,我连五戒证书都送给她,统统做圆满了。一百零三岁,我很仔细观察她,只掉了一颗牙齿,身体没有一点毛病,跟年轻人一样,每天到处还要跑,照顾一些苦难穷苦的人、生病的人,现在听说还照顾二十多家。前几个月她来看我,告诉我她还想办一所老人院,希望这所老人院像家庭一样,老人住在这老人院,由年轻人照顾,就像住在自己家里一样。太好了、太难得了!一百零三岁还想办老人院照顾老人,其实那些老人都比她小很多,一般七十、八十就老了,她一百零三岁她不老,所以我们大家都称赞她为一百零三岁的年轻人。五戒好!你能够遵守你就不老,长寿不要老、不要病。要长寿,不要老、不要病,佛有方法,只要你遵照方法去做,你必定会得到。下面一句:


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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