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净土大经科注(第三八五集)

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发表于 2020-11-4 17:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

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敬摘自《净公上人净土大经科注讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


净土大经科注    (第三八五集)  2012/6/19  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0385


  诸位法师,诸位同学,请坐。请看《大经科注》八百四十六页,第四行当中看起:
  「六正精进者,以无漏智,应勤行精进,趋涅盘道故」。世间一切善法有三个根,能生一切善法,这三个根就是不贪、不瞋、不痴,这是世间三善根。大乘菩萨善根只有一个,就是精进,精进是菩萨唯一的善根。这里有个简单的解释,以无漏智,智慧里面不夹杂妄想、杂念,这就叫无漏。漏是烦恼的代名词,不夹杂这些,这是真智慧,自性清净心所生的真实智慧。以这个智慧观察,勤行精进,勤行也就是精进的意思。但是精进这两个字,精是纯而不杂,进是不退转,所以精进比勤行的意思更明显。中国古大德跟佛法里头说法是一致的,教我们一门深入,长时薰修,这就是精进的相,精进的样子。一门这就是精,学很多这就是杂。杂,你分心,你的意念不能集中。古人学习的目的跟今人不一样,今人求学的目的是为了名利,古人不是的。古人勤学是为求智慧,佛法里面要求的明心见性,世间法里要求的也求开悟。我们小时候,我记得我念初中一年级,有一天偶尔从老师休息室门口经过,里面老师在谈话,在评论学生,某个学生有悟性。换句话说,那个时候,那是抗战期间,老师还着重学生的悟性,怎样帮助学生开悟,他们重视这一点。这是过去传统私塾里面的教学,老师非常着重学生悟性。
  所以教学确实是吸收了佛教的教学方法,佛教的方法是戒定慧,因戒得定,因定开智慧。一门深入,那个心容易定,道理在此地。学很多、学很杂,就定不下来,定不下来,你所学习的是知识,不是智慧。智慧里头有悟,就是这个地方所说的无漏智,他有悟处,所以是闻一知十,一闻千悟,它有这种能量在里头,知识没有。所以现代,我们看了许许多多的国家,也参观他们的学校,纵然到大学、研究所,还是求知识,没有谈到智慧。戒定慧,他们没听说过。戒定慧是大乘,从印度传到中国来,中国的儒家接受了,道家也接受了,都用这个方法。一部经专修专弘,这一部经上开悟了,实际上一切经都通了。大乘通了,小乘也通了;显教通了,密教也通了;不但佛法通了,世间法也通了。奇怪了,这什么原因?一切法不离自性,一切法的本体是自性,你见了性,怎么会不知道?不学就知道了。所以佛家大乘的智慧,有无师智,无师智是没有学习过的,自然智。
  有证明,我们看《六祖坛经》,惠能大师就是个证明。不认识字,没念过书,五祖在深夜,方丈室里头召见他,跟他讲《金刚经》大意。我们估计大概不超过两个小时,讲到「应无所住,而生其心」,他开悟了,豁然大悟。他说出五句话,这五句话就是他的心得报告,他开悟时候的报告,也就像今天的博士论文。不是用文字写的,口述的,很简单。「何期自性,本自清净」,他见性了,性是清净的,从来没有染污过,在佛菩萨是清净,在一切众生还是清净。那我们就晓得,所谓染污,不是染污本性,是染污阿赖耶识。阿赖耶是妄心,本性是真心,真心没有染污,妄心有染污,他见到真心。第二个说「何期自性,本不生灭」,真心是不生不灭的,这说明真心的样子,没有生灭。妄心有生灭,阿赖耶有生灭,末那有生灭。凡是从阿赖耶变现出来的,万事万物统统都有生灭,包括星球。
  现在科学家告诉我们,最近三十年代的量子力学家,告诉我们,整个宇宙是一个脉动的现象。人身上有脉搏,这脉搏跳动的,整个宇宙都是的,这个频率很高,一般人没法子觉察到。现代科学发明的最新仪器,我们不能不佩服,它们能够捉捕到一千兆分之一秒的频率。一秒钟一千兆次的波动现象,现代科学家捕捉到了。佛经上给我们讲的,弥勒菩萨所说的,「一弹指有三十二亿百千念」,百千是十万,三十二亿乘十万,三百二十兆。一弹指,里头波动现象多少次?三百二十兆。一秒钟能弹多少次?我能弹四次,我相信有比我能力强的,年轻力壮的,至少可以弹五次,五乘三百二十,一千六百兆。现在科学家能捕捉到一千兆,跟佛法讲的很接近了。整个宇宙就是这个现象,物质是这个现象,精神也是这个现象,我们这思想也是这个现象,自然现象都不能超越这个现象。
  所以佛经上,以前,我们现在很幸运,有科学家帮助我们,从前没有。佛说这些宇宙人生真相,那个时候的人怎么能接受?怎么能相信?怎么能不怀疑?这是我们佩服到极处的地方。那是什么?老夫子的精神。孔子对古圣先贤,「述而不作,信而好古」,他不怀疑。现在人不信,怎么能不怀疑?我们学佛一甲子,这种疑团还是在,百分之九十九的相信,还有一分怀疑。不是我们的常识!到看到量子力学报告,我们这个疑惑才断掉,才相信佛讲的是真的。佛怎么见到的?佛说,这个境界是八地以上,也就是说八地菩萨以上在定中都能见到。所以佛不是用科学仪器,不是用数学来推算,他定中见到的,叫现量境界。不是比量,不是非量,就是亲眼看见的。七地之前的定功还不行。
  我们照《华严经》的说法,大乘讲禅定,等级至少五十二个,一个比一个深,到五十二那到顶了,圆满的觉悟了。可是在大经上我们看到,所谓明心见性的菩萨,在多少个阶层?第十一个。五十一个等级第十一个,就是禅宗讲的大彻大悟、明心见性。现代科学家也承认,不同空间维次至少有十一个,这是他们能够证明的。从理论上讲,
 楼主| 发表于 2020-11-4 17:36 | 显示全部楼层
空间维次是无尽无数的。这个东西从哪里来的?大乘经教佛说,一切法从心想生。确实,不同空间维次是从分别心里头变出来的,妄想、分别、执著,是从这里头来的。我们把妄想分别执著统统放下,空间维次就没有了,宇宙的源起你就亲眼看到,没有障碍了。
  佛在经上告诉我们,六道众生,他所用的感官是六识,眼耳鼻舌身意,意是思想。大乘分得很细,思是第七识,想是第六识,都是妄心。你看中国古人造字,那是智慧的符号,思是什么?心里头有了分别。你看,心上一个田字,那个田就是格子,就是分别。想,想心里头有相。你想一个人,心里有个人的相;想一个建筑物,心里有个建筑物的相,有相。所以想是执著,思是分别,第六识、第七识。有没有这个东西?不见得真有,是从你想象当中变现出来的。所以,一切法从心想生,离开心想就没有一切法。大乘教上,《般若经》讲得很多、讲得很清楚,「凡所有相,皆是虚妄」。真的东西?真的东西没有相。自性没有相,所以自性找不到,科学家、哲学家都找不到。科学、哲学能找到的,一定要有现象,没有现象他找不到。自性、真心不是物质,不是念头,没有念头,真心离念,念头是精神的现象,它也不是自然现象,三种现象都没有,所以科学跟哲学对它不起作用。怎么知道有?佛说得很好,这个事情唯证方知。用什么方法证?甚深禅定。禅定等级分为五十二个等级,要到最高第四个等级才看到,那是很高级的禅定。你看,八地、九地、十地、等觉,菩萨最高的四个等级,再上面就是佛,佛称妙觉。《华严经》上说的,妙觉是佛,是无上正等正觉。说正等正觉是从初住菩萨算起,也就是第十一个等级,第十一个等级到五十一个等级,都叫做正等正觉。
  我们学习能够想象得到,正等正觉里头,大乘教常说四十一位法身大士,这四十一个等级是真有吗?不能讲真有。为什么?这四十一个等级都是不起心、不动念、不分别、不执著。他没有分别执著,哪来的等级?所以,他是平等的,叫一真法界,他平等的。但是说他平等的,里面真有不平等。不平等是什么?无明习气没断,习气有厚薄不一样。譬如,十住菩萨习气就很浓,十地菩萨习气就很淡薄,到等觉还剩一点点,那一点点断掉了他就成佛了。它是习气。所以这四十一个,不能一定说有,不能一定说无,实在讲是习气厚薄不一样。习气没法子断,想个什么方法断习气,那你就堕落了。为什么?你又起心动念,你又有分别执著了。所以这个境界里头,大乘说叫无功用道,古人所说此处用不得力,你不能起心动念,起心动念就堕落了。这是大乘境界。
  大乘不容易!佛讲大乘,用了二十年的时间奠定基础。释迦牟尼佛的教学,你看教阿含,阿含是世间法,伦理、道德、因果。也讲到佛法,佛法讲得很浅,只讲到人空。劝大家不要执著这个身体,身体是假的,这个信息是透出来了。再方等,这提升了。阿含十二年等于小学,小学里最高的,证得人空。真正证得人空的人,就称阿罗汉,脱离六道轮回。六道是假的,不是真的。方等好比办中学,做大学的准备。方等讲到最高的地方讲到法空,不但人是空的,法也是空的。人是五蕴集合成的现象,五蕴是色受想行识,所以这个身体是假的,不是真的。但是小乘人执著,身是假的他承认,法是真的,他以为法是真的。在方等教里面,佛就告诉,法也不是真的。
  色是物质现象,受想行识是精神现象。受是你有感受,有苦乐忧喜的感受;想,你有思想,你能想过去,也能想未来;行,就是这种状况它相续不断,这叫行。你看,前念灭,后念又生了,它不会断掉的,这叫行。识,用我们现在最浅显的话来说,就是记忆。你眼见的、耳听的、接触到的,你有深刻的印象,这印象在哪里?印象在阿赖耶。阿赖耶好像是资料库,它搜集这些资料。这资料里面非常丰富,从无始劫来到现在全都在里头,善的、不善的统统在里头。动一个念头,那里面就记录下来,比电脑还快,决定不会忘失掉。所以,心愈清净,这些记忆它统统能起现行。
  人在定中,能够知道过去世的事情,能够知道无量劫以前的事情,这是回顾过去。展望未来,未来虽然还没到,但是它有幻相。所以真正有神通的人,这是有定功的人,他看到未来,未来有什么现象。但是你要记住,他看到的是今天的、是昨天的,明天的也看到了,后天他也看到,但是明天、后天会变化,为什么?相随心转。念头一变,它就变了,外面现象就变了。所以佛说,一切法都不是定法,随着念头在转。如果这个人改邪归正,灾难就没有了;如果这个人改善为恶,他灾难就来了。他还没改,你还没看到,他改了你看到了。所以,起心动念没有人不知道,佛菩萨知道,太清楚了,天神知道,鬼神也知道。真正懂得这些道理,知道这些事相是真的,我们起心动念会很谨慎,不会起一个恶念。起一个恶念,对不起自己,对不起祖宗,对不起佛菩萨,也惹鬼神笑话。堂堂正正做一个正人君子,起心动念都可以告鬼神,这个人心地多么坦然,多舒畅,多快乐!所以大乘的教育、因果的教育太重要了,不是迷信,不是幻想,是事实真相,我们在这方面求精进。
  学东西,中国古人这一套,现在人不相信。不相信怎么办?要做实验。我们现在用小学生做实验都行,同样的课程,同样的学习,古人的方法是「教之道,贵以专」。譬如小学,小学生六年所学的课程,有几门是主科,主要课程,那些音乐、体育那个无所谓,那是副科,不是正科,可以随着学习,主要功课只学一门。譬如他现在有国语、有数学,这是主科的,大概历史、地理,还有外国语文。教学的方法用古人这个理念,就是专。语文,语文是根本,是学术的根本,可以用两年的时间专教语文。学生头脑就一样东西,天天就想这个东西,六年的语文,两年教完。数学用一年的时间,史地用一年的时间,外国文用一年的时间。都把六年的时间把它分开,一样一样的教,使他一年当中头脑里只有一样东西。这样教出来之后,跟现在交叉排课这个方式,
 楼主| 发表于 2020-11-4 17:37 | 显示全部楼层
让他去参加考试,看哪一个考得好。这可以实验出来。肯定专门学一样的人,这个学生品性好,有定力、有智慧。不像交叉式的他的思想散乱,他思想散乱会影响他的身体,体格一定不如前面这种教法的。可以实验出来。中国几千年教学,它有道理在,外国人没道理。
  外国人看小朋友天真烂漫,要保持他这样子,不能去约束他,错了。童年是扎根的时候,根要不扎,一辈子都没法子。所以,中国人跟外国人想法不一样,中国人小时候要守规矩,严守规矩,把伦理、道德、因果教育扎下去,中年学成之后为社会服务,晚年享福。外国人颠倒了,小孩享福,小孩是一生的天堂,中年是战场,晚年是坟墓。晚年真苦、真可怜,住老人院,没人管。物质生活国家照顾到了,没有问题,精神生活完全没有。我们参观老人院,看到老人坐在阳光底下晒太阳,面孔呆板,一天一句话都不说。老人院天天都有人走的,看到抬走了,他会想到哪一天轮到我。中国人所谓坐吃等死,这是什么滋味!错了。
  中国人,中国家庭是大家庭,教育是家庭负责,古时候没那么多学校,私塾就是家庭子弟学校。到退休的年龄,不能工作了,叫落叶归根。归根是什么?回老家。回老家干什么?享福。一个家族最少也有两百多人,那衰了;普通人家应该是三百人左右,正常的;人丁兴旺的,六、七百人。这是一个大家庭,你想想看子弟多少?你的孙子辈的、重孙子辈的,跟小朋友玩在一起,叫天伦之乐。老人把自己一生的经验、一生的甘苦,给小朋友讲故事,他们也都学会了。所以中国人把享福放在晚年,把学习放在幼年,幼年扎根的学习比什么都重要。所以今天,今天我们根坏掉了,没人想到这个问题。根要坏掉之后,用什么方法都无法补救。圣贤方法我给你看,你看懂了,明白了,你做不到,不肯做。你没有办法放下自私自利,没有办法放下名闻利养、贪瞋痴慢,这个东西放不下。
  这些东西必须从小扎根,从小养成,因为中国过去是大家庭,大家庭里决定不能有私心。有私心,这个家庭就会破了、会败了。家要团结,起心动念我不是为我自己,我也不是为我父母,我为我整个家族。他是这个想法,所以心量自然就大。参加国家的考试,受国家栽培,将来他做官,他做官真的他想人民,他不想自己,想国家、想民族,自自然然有那么大的心量。所以今天社会问题,整个世界全是教育出了问题。能够把教育恢复,肯定古圣先贤的教育有价值,我们才有救。现在人瞧不起古人,认为古人没有科学,古人不如今人,错了。古人懂不懂科学?懂!为什么不向这个路子发展?如果向这个路子发展,世界早就毁灭了。德行赶不上科学,科学就毁灭世界。所以中国教育,德行摆在第一,科学技术摆在最后。这古人的智慧,现在人无法能比,他也不相信。
  所以精,纯而不杂,世出世间法都要遵守这个道理,专攻一门,一门通了,真的一切都通了。惠能大师开悟了,我们在《坛经》上看到,五祖衣钵传给他之后,叫他赶快走,找个地方藏起来。什么原因?一般人不服!不认识字,没有念过书的人,你怎么可以做祖师?不相信,所以五祖叫他躲起来。他跑到猎人队,隐居了十五年,这个十五年修忍辱波罗蜜,修般若波罗蜜。在猎人队里头当厨师,猎人打的一些猎物,每天要做给他们吃。《坛经》说的,他看到受伤,伤不太严重的,他偷偷的把它放掉,这放生。自己吃的,吃肉边菜,菜放在锅里一起煮,他吃菜,不吃肉。
  逃难当中,初期逃难,是刚刚离开的时候,在曹侯村遇到无尽藏比丘尼,这个比丘尼受持《大般涅盘经》。《涅盘经》分量很大,在中国两个译本,一个三十六卷,一个本子是四十卷,这么大的分量,她每天读诵。她在念经,惠能大师在旁边听,她念完之后,惠能就讲给她听。惠能那年二十四岁,这没学过的。这个比丘尼非常惊讶,捧着经本向他请教,他说我不认识字。不认识字怎么能讲得这么好?他说这个与识字不识字没关系。这句话很重要!与什么有关系?开智慧有关系。你真正心地清净,明心见性,智慧开了。佛说的一切经都是从自性流出来的,只要见性,统统知道,没有一样不知道。不但佛经知道,世间法也知道,不需要学,没有一样不知道。无所不知,无所不能,是真的,这不是假的。这种能力人人都有,只是我们没有把它开发出来。用什么方法开发?戒定慧。
  持戒的目的是什么?持戒目的是恢复清净心、平等心、觉心,我们经题上的「清净平等觉」,就恢复这个。所以依戒你能得定,一门,一句佛号都行。不认识字,没有念过书,你就老实念佛,心里头只有这一句佛号,除一句佛号之外什么都没有。没有妄想,没有杂念,没有是非人我,没有自私自利,没有贪瞋痴慢,甚至于连我也没有,就这一句佛号。念久了得定,这个定叫念佛三昧。得定,你好好的保持,继续念下去,再念个几年,豁然大悟,就跟惠能一样,什么都明白了。这个方法妙!你能通一切法。你用现在世间读书这个方法,那太有限了,你一生的时间不够用。
  早年我们初学佛,老师劝我们这些学生,这些学生都是没有福报的,命很薄的,也就是短命的、没福的,这些学生老师特别照顾,教我们发心学讲经。为什么?讲经能改变命运,改变最快。这是什么?这是为佛菩萨工作,为一切众生工作,现在讲做义工,给佛菩萨打工,沾佛菩萨的光。跟我们说,讲经要通世出世间法,他老人家举个例子,他说,世间法不说别的,就说中国这一部《四库全书》,你能通得了吗?你不通世间法,不契机;不通佛法,不契理,佛法至少是《大藏经》。我们这一想都吓呆了,这做不到。老师说,学习不行,那真的没办法,但是有一个方法能通,感通,求感应,求佛菩萨帮助。用什么去感?用诚,诚则灵。诚,真诚到极处叫至诚,老师给我们四个字,「至诚感通」,走这个路。古圣先贤几乎人人都是走这条路,只要勇猛精进,不懈怠、不懒散,肯定有成就。成就有多大,完全在你自己诚意有几分,一分诚敬你有一分的利益,
 楼主| 发表于 2020-11-4 17:39 | 显示全部楼层
十分诚敬你有十分的利益。没有诚敬,那就没法子,没有诚敬那你是完全就得不到。这让我们想起现前这个社会,到哪里去找诚敬的学生,找不到了。
  现在的小孩,不懂得孝顺父母,更不知道尊敬师长,从小就养成自尊自大。所以圣贤的东西摆在面前,纵然是学,全都是得到的知识,得不到智慧。惠能跟神秀这是五祖的两大弟子,都有成就。神秀跟五祖时间很长,总有二、三十年,很聪明,等于在当时他是五祖的助教。五祖出名,每天来参学的人有多少,那些参学的人先见神秀,一切问题在他那里解决,就不必见五祖了,神秀解决不了的才见祖师。所以,每个人都以为神秀是第六祖,五祖一定传给他,怎么会传给惠能?没有一个人想到的。我跟大家解释,神秀对五祖、对佛法、对大乘有一百分的诚敬;可是惠能这个人,他对五祖、对佛法、对大乘他有万分尊敬,所以衣钵给他了。印光大师常说,一分诚敬得一分利益,一个是万分,满分,一个才百分,还差很远!
  所以精进,确实只有中国人懂得、印度人懂得,只有外国人没法子懂得。特别是无漏智,要勤行精进,趋涅盘道。涅盘道就是大彻大悟,明心见性,这是大乘学习终极的目标。八万四千法门目标相同,方法不一样,都是大彻大悟,净土也不例外。我们念佛求生极乐世界,为什么?在这个世界,大彻大悟我们办不到,换个地方,换个修学的场所,到极乐世界去大彻大悟。还是这桩事情,没有例外的。西方极乐世界是个修学最好的环境,阿弥陀佛提供给我们,我们在这部经上读到。你把它搞清楚、搞明白了,你会非常尊敬阿弥陀佛、非常爱护阿弥陀佛,你会死心塌地跟他学习。
  他建造极乐世界,不是自己在家里想,不是的。他的目的是希望建立这个道场超过一切诸佛道场,做成一个尽善尽美的学习环境。向他的老师请教,他的老师,世间自在王如来。老师告诉他,你想满这个愿,你去参学,一切诸佛刹土你都去看、都去学习,人家的长处采取,人家的缺点,你能改善就改善,不能改善就不要。他用了五劫的时间,把一切诸佛刹土都看过,取长舍短,集一切诸佛刹土美好之大成。它是这么来的,不是凭空在家打妄想打出来的。这个我们要学!我们要学做一个圆满的人,一切人中最圆满的人。该怎么学?阿弥陀佛这个榜样,我们从早到晚看一切人,人家的好处,我想我有没有,有,好好保持,没有,赶快学;看到人家的缺点,想想我有没有,有则改之,无则嘉勉,你就变成人中的完人。不就是这么个道理吗?如果说你经营一个公司,我希望我在这个行业,同行当中世界第一,能不能做到?能。你去参观你的同行,他哪些地方优点,我就学到了,哪些缺点,我来改善,你就变成你同行当中世界第一。治理一个国家亦如是,去看全世界每个国家,优点我都要,缺点我都不要,我这个国家是世界第一。阿弥陀佛就这个方法,他真干,真做到了。参访的总结就是四十八愿,所以四十八愿就是他建国的纲领,从哪里来的?是从实地考察、学习当中得来的,这还得了!
  早年方东美先生告诉我,他说大乘佛法叫真实智慧,它合乎逻辑,它不是在家里设想,不是的。你看《华严经》最后善财童子五十三参,不就是这个道理吗?善财为什么能一生成佛?就是取人之长,舍人之短。他修的是念佛法门,念佛法门还有一身的习气,一身的毛病。所以每个法门都去参学,把自己通身的毛病习气都改过来,一生就成佛,不要等第二生。《法华经》上,龙女八岁成佛,只有这两部经讲一生成佛。所以他的精神、他的理念、他的方法、他的经验,应该要学习,从做人到齐家、治国、平天下,这些道理全在经里头。
  唐太宗编了一部治国的宝典,《群书治要》,阿弥陀佛这一部《无量寿经》是群经治要,群经的精华,太好了,这个东西。尤其是夏莲居老居士这个会集,会集得太好了!五种原译本,真的,你去看很麻烦,你看了都不想看。王龙舒的会集本不错,不完美,他只看到四种。唐朝《大宝积经.无量寿会》这一份资料,王龙舒没有见过,所以他会集有缺陷。魏默深的会集确实超过王龙舒,但是取舍不当,还有些地方用自己的意思把经文改动,这是很大的忌讳。所以批评的人很多。夏老居士,民国年间,用了十年的时间会成这一部《无量寿经》,这是五种原译本的集大成。取舍精当,生涩难读的那些部分全部舍掉,每一句、每一个字都是五种原译本的原文,没有改动。连经题都是会集的,确实尽善尽美,在这个本子上。黄念老的注解,集注,这个智慧高明之处,不是自己注解的。自己注解的,排斥的力量、反对的力量太大,别人不相信,不尊重你。所以他用集注,你看这个里面,用了八十三种经论,一百一十种祖师大德的注疏,你读这个注解等于读了一百九十三种大乘典籍。里面确实宗门教下、显教密教、大乘小乘,全都包括在里头。
  我跟同学介绍,儒家《大学》里头三纲八目,都在这里头可以找到。三纲,明德、亲民、止于至善,是中国学术的总纲领。明德是什么?明德就是成佛,这是佛法丰富了中国本土文化,明德就是明心见性。明明德,明德是本有的,明德就是真心、就是自性。现在不明了、迷惑了、颠倒了,所以要加个明字,明明德,那就是大彻大悟。大彻大悟、明心见性之后干什么?普度众生,亲民是普度众生。把众生度到什么地方?止于至善,至善是成佛。他要不能回归到圣人,人人皆是圣人,人人皆是佛,你不把他回到这个地方,那不算止于至善。从哪里开始?从格物,格物是断烦恼,是消业障。物是物欲,欲望,欲望要把它断掉。格是格斗,这自己跟自己打仗,把自己的欲望战胜。战胜之后,智慧就开了,这个东西是障碍智慧的。烦恼、业障消除之后,自性智慧就开了。智慧开了,你的意才诚,你的心才会正,然后修身、齐家、治国、平天下。平天下是天下太平,今天讲世界和谐。这一个国家做出榜样,全世界都向你学习。
  榜样很重要!在中国过去,一个国家,榜样的城市是什么城市?首都。从前不叫首都,
 楼主| 发表于 2020-11-4 17:40 | 显示全部楼层
叫京城、京师,意思就出来了。京是大都市、大城市,京是大的意思,师就是师范。这个城市是全国所有城市的榜样,全国的城市都要向这个城市学习,这是模范城市,称为京师。在中国做出实验,不是假的。你看中国历朝历代,真正做出来了,这个国家强盛,国泰民安。真正做到了太平盛世,有一百年到二百年的时间长治久安,它真做出来了。中国,国家没有统一之前就做这个工作。我们在历史上看到的,汤王七十里而王天下,周家文武百里而王天下。那时候并没有统一,人家尊称你为天子,天子是尊称,不是后来的,后来那个皇上是统一的,那时没统一。
  你看史书上记载,周朝时候八百诸侯,地方不大,也就是黄河流域跟长江流域,还没有到珠江,就这块土地上,八百多个诸侯。大国,一百里的就算是大国了,小国二、三十里,就是个大的乡镇,就是一个国家,所以诸侯国。都向周文王学习、都向汤王学习,他办得好。这种做示范城市,你说汤距离我们三千八百年,周距离我们,周文王,三千二百年。孔子生在周朝,周朝八百年,但是末后乱了,末后五百年是春秋战国,周王还在。从中国历史上来看,古圣先贤的理念曾经做出来,大家真的看到了。所以今天这个世界,榜样比什么都重要,不做出榜样来没人相信,做出榜样来就会产生很大的影响。因为世界太乱了,每个人都想安定和平,人有这种念头就有希望。真正能有一个示范城市出现,世界上每个国家地区的城市都会向它学习,我们要从这方面去精进。
  佛经上讲的涅盘城,在我们现实社会就是安定和谐,每一个村镇都能够安定和谐,城市就安定和谐了。那要安定和谐,确实汤恩比的话是真的不是假的,只有他认识,解决二十一世纪这个地球上的社会问题,只有孔孟学说跟大乘佛法。大乘佛法也在中国,所以有人说,二十一世纪是中国人的世纪。外国人听到害怕,以为中国崛起之后会报复他们,他们强盛的时候欺负中国,中国被人家欺负了二、三百年,一定会报复,这他们害怕,在准备战争。我们告诉他,所谓二十一世纪是中国人的世纪,我说我承认。但是不是武力,不是政治,不是经济贸易,也不是科学技术,是什么?中国的文化。现在就更具体了,中国的《群书治要》。
  中国《群书治要》能救全世界,这要把它翻成外国文,我们第一本的英文本翻译出来了,这他们问我要的。这么大的书,完全翻出来是个很大的工程,又急着要,那怎么办?我就想个方法,在这个里头选三百六十句,让他们这些人,这些人都是很忙的人,一天看一段,这个他非常欢喜。所以,《群书治要360》,我准备出十本,这第一本,一年出一本,十年圆满。这个东西出来之后,马上翻成外国文。大家真的欢喜,可以在联合国做广告,在联合国办一场,面对全世界的,「大唐《群书治要》学术论坛」。在联合国可以办这个活动,让全世界的人都来参加,这很有意思,专门讨论这部书。这书先送给联合国,让他们看看,有兴趣,我们去办个论坛。这样一宣传,世界上的人心就定了,中国人不会报复,吃了亏,受了侮辱,也不会报复。如果冤冤相报,在因果上讲没完没了,双方都痛苦。过去你伤害我们,我们一笔勾消,希望你学中国传统文化。中国传统文化里面所讲的「以德报怨」,希望这个世界上永远不会有战争。
  每一年在准备战争用的这些军费,用了多少钱?这些钱毫无意义。为什么不拿这些钱,多做一点民生福利的事业?帮助全世界的人提高生活水平,让全世界的人都能过到幸福美满的一生,这多有意义、多有价值!为什么要杀人?过去做错的事情是你无知,没人教你。现在有圣贤人来教你,《群书治要》就是圣贤教育,圣贤的精华。所以这本书被找到,国家有救,世界有救!没想到《国学治要》也出现了,我们文化可以复兴了。《四库全书》是印出来了,不会再失传,但是这么大的丛书从哪里读起?怎么个读法?这大问题。《国学治要》是《四库》的钥匙,你从这里下手,你认识《四库》,你知道怎么个学法。所以这个东西太好了。祖宗想得周到,预先替我们做好了,他们要不做,现在人做不出来。这祖宗之德,不能瞧不起祖宗,瞧不起祖宗是大罪过。
  第七,「正念者,以无漏智于应念正道法及助道法,心不动失故」,这是正念。念力也被今天科学家发现,念力是什么?就是思想,不管你的想是正念还是邪念,能量都不可思议。尤其是正念,正念的能量大过负面的能量,这是中国人常说的「邪不胜正」。但是念力确实有大力量、大能量,这是最近才被科学家发现。这个发现是从物理开始的,你看近代将近四百年,科学都是偏重在物理上。虽然科学家用二分法,把客观的宇宙分作物理跟心理,这就是二分法。但是物理有长足的进步,心理学没有。最近,量子力学研究物质,到底物质是什么东西?这桩事情被近代的量子力学家发现了。他们用的方法跟佛所讲的完全相同。
  佛经上告诉我们,物质是假的,不是真的。用分析的方法,佛在经典上举的这些比喻。肉眼,很好的眼睛能够看到牛毛尘。牛毛,牛毛很粗,牛毛端上有一粒尘土,在牛毛上。牛毛怎么动,它都不会掉下来,这么小的一粒尘土,佛用它做基础。把牛毛尘分,分成七分,七分之一叫羊毛尘。羊毛比牛毛细,在羊毛尖端上这粒尘土,也像怎么转动它都不会掉。羊毛尘再分,分七分之一,叫兔毛尘,兔毛就更细了。兔毛尘分七分之一叫水尘。水有密度,但是水里头有空隙,这个尘土在水里面空隙里头往来没有障碍。水尘再分为七分之一叫金尘。金属,金属的密度大,在显微镜里面,它还是有空档,这一粒尘土在金属那个空档里头来去没有障碍,叫金尘。金尘再分为七分,七分之一叫微尘。佛说,这样小的微尘,阿罗汉的天眼能看到。在我们想象当中,佛说这个微尘,大概就是现在讲的原子,阿罗汉天眼能看到,这是肉眼看不到的东西。
  这个东西再分,分为七分之一,叫色聚极微。现在科学家分得细,应该是把原子再分开之后,
 楼主| 发表于 2020-11-4 17:42 | 显示全部楼层
经上佛说得很清楚,「佛子,不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。唐朝中叶之后,中国这些祖师大德不学小乘了。为什么不学?用儒跟道代替。代替有没有问题?通过这一千三百年的实验,没有问题。这一千三百年,每一个宗派都出现高僧大德,这就证明有效。因为儒跟道是自己的东西,容易学习,效果绝不亚于小乘。所以中国只要大乘,不要小乘,但是小乘的经典相当完备,学的人没有了。
  六和,特别是现在这个社会,现在社会不和,我们要认真的学习。六和的根就是一个爱,中国人重视这个。中国人的教育是从什么地方发源的?我深深感受到,五伦里头第一个,父子有亲,中国教育从这里开始。父子的亲爱是天性,不是哪个人创造发明的,不是,天性,你看母亲对她的婴儿的爱护。我有一年在日本参加联合国的会议,我们在会场外面广场散步,跟着我有十几位日本那边的同修。有个年轻的妈妈,推着她的一个小孩,推车,四个月。我突然停下来,我说大家来看,看什么?父子有亲。你看看这母亲对她儿子,儿子虽然不会说话,你看他的眼神,你看他的动作,天然的,这不是人教的。我说这就是父子有亲。
  中国的教育,教育的目的,第一个目标,这种亲爱如何一生保持而不改变,这是中国教育头一个目标。第二个目标是把这种亲爱发扬光大,爱他的兄弟姐妹,爱他的族群,他的父亲、祖父、曾祖父、高祖父,下面是爱他的子孙。我们中国人讲九族,九族亲睦。再扩大,邻里乡党、亲戚朋友。再往上扩大是国家民族,最后《弟子规》上讲「凡是人,皆须爱」。中国教育是爱的教育,跟宗教教育没有两样,所有宗教教育都是爱的教育。你看外国宗教,神爱世人,上帝爱世人;《古兰经》,真主确实是仁慈的;佛法讲大慈大悲。所以爱确实是整个宇宙的核心。爱,能将所有众生回归到一家人,彼此应当互相尊重、互相敬爱。真正明白人,觉悟的人,肯定是这种胸怀、这个理念,只有迷失自性的人才颠倒了。颠倒的人好可怜,只爱自己,不爱别人,这假话,他不爱自己,所以他也不爱别人,他要会爱自己,他肯定爱别人。
  所以现在人的可怜,不自爱,把老祖宗的东西丢得一干二净,认为这个东西不合科学。今天科学家肯定了,老祖宗的东西有超人的智慧,就是他们还保留很多本能,我们现在失掉了。决定不可以疏忽,不能小看他们。还有一些土著,保持着老祖宗这些本能的一部分东西,那些东西管用,能帮助现前社会解决问题。修.蓝博士,这是夏威夷古老治疗的一种方法,这个方法被肯定了管用。真有大灾难来临,医院没有了,医生没有了,怎么办?这个方法有效。这个方法,修.蓝博士讲得很肯定,基础就是自己妄念,他讲记忆,不好的记忆、好的记忆统统都要清除掉。让你的心里头干干净净,不要有这些东西,这个能量就够了。我们修净土的人,把所有一切清除掉,把阿弥陀佛请进来,不但有自己足够的能量,还有阿弥陀佛加持的能量,效果比他会更好,值得我们学习。所以,念力不可思议,要有信心,心不动,不会失掉。今天时间到了,我们就学习到此地。


所有十方世界中,三世一切人师子,我以清净身语意,一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力,普现一切如来前,一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛,各处菩萨众会中,无尽法界尘亦然,深信诸佛皆充满。
各以一切音声海,普出无尽妙言辞,尽于未来一切劫,赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘,伎乐涂香及伞盖,如是最胜庄严具,我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香,末香烧香与灯烛,一一皆如妙高聚,我悉供养诸如来。
我以广大胜解心,深信一切三世佛,悉以普贤行愿力,普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生,二乘有学及无学,一切如来与菩萨,所有功德皆随喜。
十方所有世间灯,最初成就菩提者,我今一切皆劝请,转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃,我悉至诚而劝请,唯愿久住刹尘劫,利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福,请佛住世转珐輪,随喜忏悔诸善根,回向众生及佛道。
愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
我既往生彼国已,现前成就此大愿,一切圆满尽无余,利乐一切众生界。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!


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