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发表于 2020-11-4 17:13
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「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所,唯愿世尊教我思惟,教我正受」。这是《观经》上韦提希夫人向佛请法,她请的法跟我们现在想求的完全相同。韦提希夫人遭遇家庭的变故,儿子不孝,要杀父亲,夺取王位,这个遇到灾难。夫人也被她儿子拘禁,就是限制她自由,不准她出门,受这么大的灾难。她求佛(他们夫妻两个是佛的大护法,求佛),佛就来了,佛从空中来的,带著阿难、舍利弗,三个人一起。这个启请,佛给她讲求生净土的方法,就是《十六观经》,给她讲了十六种,由她自己选择。她是觉得这个世间太苦,有没有更好的国土,她想求往生,不想在这个世间住了。佛用神力把十方诸佛刹土都现在她面前,让她自己看,两百多种,里头有极乐世界,她看到了,跟佛说喜欢极乐世界,怎样才能够往生?所以求佛教她思惟,教她正受。
思惟,真信切愿,对於极乐世界不能怀疑,对於阿弥陀佛要相信,真正相信有极乐世界、有阿弥陀佛,这个叫思惟。正受就是一心专念。你看蕅益大师注解《弥陀经要解》,他说得最简单、最扼要,真的,一个字都没有废话,说得斩钉截铁,能不能往生就是两个字,信、愿,有信有愿就能往生;生到西方极乐世界,地位的高下(品位的高下),那在念佛功夫的浅深。没有功夫的人也能往生,那要看缘分,缘分是什么?最后的一念,你还没断气之前,念十声佛号、念一声佛号都能往生,生凡圣同居土下下品。那平常功夫好一点的,每天都念佛,功夫不间断,都做早晚课,早晚课时间不必长,就是念十念都行,早晨念十声佛号,晚上念十声佛号,一生不间断,那是凡圣同居土,下品就不是下生了,总是上中生,下品上中生。极乐世界很容易去,真的不难。
我们这一生当中看到了,我们看到潮州谢总,他爸爸往生,就表演这个给我们看。他爸爸一生是个善人,但是不念佛。儿子劝他念佛,他不念佛,儿子著急。到最后,他爸爸在病危的时候,他去看他爸爸,最后告诉他爸爸,极乐世界真有,你相不相信?他爸爸点头,他很欢喜。告诉他,阿弥陀佛真有,爸爸也点头。这机会来了,他说我念阿弥陀佛,你跟著我念。他爸爸就答应了。念了多久?一个多小时,他爸爸走了,全身柔软,相貌比不生病的时候还好,当时在场的有一千多人都看到。他现身说法,说什么?临命终时一念、十念都能往生,第十八愿。谢总来看我的时候,把这个状况告诉我,一点都不假,老人一生都不肯念一句佛号,临终跟他念了一个半钟点。这个就是正受,教我正受,一心专念阿弥陀佛。所以往生跟品位是两桩事情。你真的念到一心不乱,你没有信愿不能往生,有信愿就能往生。也得要念一句二句,下下品往生;如果有相信,根本不念,一句也不念,那也不行,虽然我们晓得往生的条件是信愿。所以信愿持名,蕅益大师就讲四个字,信愿是往生,持名是品位。
这两句话善导大师有注解,就是《观经四帖疏》,我们曾经讲过一遍。善导大师说的:「言教我思惟者,即是定前方便,思想忆念彼国依正二报、四种庄严也。」彼国就是极乐世界,依报、正报,一共有四种庄严。依是环境,我们今天讲物质环境;正报是人,佛是正报,往生的人是正报。国土,就是环境,有十七种庄严。阿弥陀佛,正报,有八种庄严;往生的菩萨,往生的人,四种庄严,《观无量寿经》上说的。福慧具足,福慧都在这一句佛号上,我们修福怎么修?修大福报,修无量福报,修真实福报,无过於念阿弥陀佛。我们这些年来,讲这部经讲得很多,一点都不假,为什么?这句阿弥陀佛名号是所有一切诸佛,可以说是共同的总名号。名号的意思,阿弥陀佛,翻成中国意思,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉。不是不能翻,能翻为什么不翻?叫尊重不翻,希望大家念这个原音,梵音,这是梵文,阿弥陀佛。哪一尊佛不是无量觉?统统是!无量觉就是圆满的觉悟,连最后一品生相无明习气都断干净了,完全融入常寂光,这个才叫阿弥陀佛。阿弥陀佛法身,所谓是一切诸佛菩萨的总名号。菩萨代表修德,佛代表果德,有因有果。圆满的因果,你不念,你念谁?统统念到了,一个都没有漏掉。还要选这个、选那个,挑三拣四的,那对佛教不通,对教义、教理不明白,才干这个事情,那不能往生。真信切愿,一句佛号,海贤老和尚给我们表演,九十二年就一句佛号,念到大彻大悟、明心见性。一句佛号能帮助你大彻大悟、明心见性,何况一部经、一部论?这就是什么?无师自通,表演给我们看。我们看了要觉悟,要对於这句话再不怀疑了,依教奉行,他能做,我也能做,他能成就,我也能成就,只要你真干,你就能有成就。
所以善导大师注的是,教我思惟,就是定前方便,定是念佛三昧,念佛三昧还没有得到,先做预备功夫,那就是对极乐世界的肯定,对极乐世界不能怀疑,这是定前方便。《观经》上所说的十六种方法,任何一种方法都可以,让你自己选择。最后一种方法就是持名,最后也就是最好的、最殊胜的,佛讲东西,最好的东西摆在最后。这个也是教人,你要听佛讲经,你要听圆满,如果你听中途离开、走了,你没有福报,为什么?最精彩的在后面,不是在前面。艺术表演也是用这样,最精彩的都摆在后面,叫压轴戏,他让你坐下来听圆满,佛讲经亦如是。所以持名念佛是第十六观,最后一种方法,最精彩的,最容易的,成就最高的。
下面说,『坐禅』,「坐而修禅也」,是坐在那里修。「禅者梵语,具曰禅那」,翻译成中国的意思叫「静虑」,也叫「思惟修」。「静虑者,禅那之体为寂静,而亦具审虑之用,故曰静虑,静即定,虑即慧也。定慧均等之妙体曰禅那」。所以禅这个意思要懂,什么叫禅要搞清楚。坐在那个地方打坐,如果还有妄想,那不是禅。必须要做到什么?一念不生,坐一个小时,一个小时没有念头、没有妄想,这才叫禅。所以禅里面,寂静就是清净心现前,也能够用智慧。所以虑它不是死定,它不是什么都没有。这个虑也是个形容词,虽然他没有染污,没有染污是清净,没有分别是平等, |
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