净公上人关于和睦的讲记敬摘点滴20201141657

wlxg20130220

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。




净公上人关于和睦的讲记敬摘点滴


...，到处派人去把他老爸找回家。回家之后，给他做新衣服，来供养他。没过一个月，老先生趁家人没注意的时候，又跑出去，又去讨饭了。人家问他：‘你有福为什么不享，为什么喜欢乞讨？’他说：‘讨饭自在！无忧无虑，无牵无挂，天天游山玩水，到处有得吃，有地方住，消遥自在，没有拘束。’回去被家里的儿子供养得很不自在，样样不自由。像这一位乞丐先生就真放下了，彻底放下了，所以他的乞讨生活，有他真实的乐趣。这是一般人无法体会到的。
　　我们想想，庞居士那么多财产肯丢掉，每天编几双草鞋，卖几文钱讨生活，这又何苦来？他的乐趣没有人知道，就跟那位乞丐一样，他有他的乐趣。换句话说，在他心目中，贫、富观念没有了，苦、乐也没有了。世人以为有钱是乐，穷得那个样子是苦。贵、贱没有了。贵是有地位，讨饭是没有社会地位，贱到极处了。他生活在清净平等中，他得大自在。这是圣人，不是凡夫。普通乞食的人，感觉苦。他不觉得苦，他完全平等了。这是本经经题上讲的‘平等、觉’。他已经入了平等觉了。在当时只有一些出家学佛的人能体会得到。他的境界高，真正出家学佛的，还有不少到不了这个境界。最低限度，他也是位不退，他不退转了。
　　孔老夫子赞叹颜回，‘一箪食，一瓢饮，居陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐’。他的‘乐’，就跟庞居士一样，就像乞者一样的乐，就是他已经深入了清净、平等、觉。这是真乐，不是‘苦乐’的乐。苦、乐两边都舍弃掉了，贵、贱屏弃了，这是真乐，这是西方极乐世界的极乐。所以，孔夫子弟子三千，唯独赞叹颜回。
　　２、行不退—断见思，伏尘沙，恒度生，不堕二乘。
　　这个境界比前面高了一层。‘行’是讲菩萨行。‘菩萨行’要普度一切众生。《地藏经》上讲：‘阎浮提众生，刚强难化。’度众生不是一件容易事情。你跟人接触，你好心对待他，他反而恶意相向，你能不能忍受得住？忍受不了，算了！我不度你了。这就退到二乘了。‘二乘’是阿罗汉、辟支佛。你对他礼遇，和他有缘，他很欢喜，他教你。你如果和他没有缘，阿罗汉、辟支佛不会理你的，不教你的。不像菩萨，你对他没有礼貌，他还是很有耐心等待机会来教你，决无嫌弃。这就是“行不退”的功夫深。
　　“断见思”。见思烦恼都断了。三界、九地总共有八十八品见惑，八十一品思惑。思惑归纳起来是贪、嗔、痴、慢、疑。这五大类都断干净了，于世出世间法决定没有贪心。一切逆缘、逆境，绝对没有嗔恚心。决无我慢，对人谦虚和睦，对圣教不怀疑。“伏尘沙”。这是比喻凡夫对宇宙人生、因果事理的迷执像尘沙那样多，无法计算。尘沙惑也伏住了。
　　“恒度生，不堕二乘”。这时候的事业是教化众生。‘断见思、伏尘沙’，就是‘根本智’成就了。根本智成就之后，就是参学，像善财童子五十三参一样。参学是自他二利，教学相长，这是菩萨的事业。他不会退转到二乘。刚才讲了，菩萨有个底限，就是圆教初信位。此地讲“不堕二乘”，是从果证上讲的，二乘是断见思烦恼的果位，相当于圆教第七信位。换句话说，‘行不退’的菩萨，他的底限是第八信位的菩萨，不会退到七信位。
　　３、念不退—破无明，显佛性，念念流入如来觉海。
　　这个位子更高了，这是明心见性的菩萨。‘行不退’是还没有见性，只断见思烦恼，得念佛三昧。他得禅定，还没有开智慧，就是他还没有破无明，所以是权教菩萨。“念不退”是法身大士，像《华严经》讲四十一位法身大士，从圆教初住到等觉，这四十一个阶位称‘念不退’。他只有一个方向，‘成就佛道’。法身大士退的底限是圆教初住，别教是初地。他虽也进进退退，不会再退下去了。
　　这是佛教经论中常说的‘三不退’。三种人不退的标准，经论里讲得很清楚。
　　(五)此土修证三种不退：
　　在我们娑婆世界，那些人证这三种不退？
　　１、位不退—藏初果，通见地，别初住，圆初信。
　　依照天台家的判教，天台四教：藏、通、别、圆。‘藏教’就是小乘初果须陀洹，‘通教’是见地菩萨，等于小乘须陀洹，在‘别教’是初住，‘圆教’是初信。我们通常是讲圆教，因为净土属于圆教。这四种人都断尽八十八品见惑，他们都是“位不退”。
　　看到这里，就晓得我们过去生中生生世世修行，从来没有一次修到这个地位。如果修到这个地位，我们就不是凡夫，不可能堕落到现在这个状况。这也说明此土修行之难，不容易成就。
　　现在我们有幸遇到念佛法门，念佛法门是‘带业往生’，八十八品见惑，一品不断都能往生，能成就。这种大便宜事，到那里去找也找不到！所以大家要珍惜。这是究竟方便，很不容易遇到。
　　２、行不退—通菩萨，别十向，圆十信。
　　“行不退”，行菩萨道，难行能行，决定不退失菩提心，不退堕二乘。藏教没有；通教是菩萨，别教是十向，圆教是七信位的菩萨。圆教到七信就不退了，再往上面去就是初住。
　　３、念不退—别初地，圆初住。
　　“念不退”，菩萨念念趋向如来觉海，分...(●阿弥陀经讲记 第二十一卷 - 净公上人 - 显密文库 佛教文集分享到)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

wlxg20130220

言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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