人间天：楞严经----四种清净明诲 略说 （14）

止盈

【若诸比丘，不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐。如是比丘，于世真脱，酬还宿债，不游三界。】
       “如果有这样的比丘，能够不穿着来自东方国度产出的丝绸一类的布料，也不穿着本地出产的长靴、短帮的鞋，或者裘皮等动物毛皮做的衣服，或者动物羽毛装饰的衣服，也不饮用动物的乳汁做成的各个级别的食品。这样做的比丘们，在这个世界是真洒脱、真得解脱，当他们酬还完毕宿世的业债后，就不会再于这三界里游历了。”
       这部分主要涉及到动物产品和与动物有关的产品。直接是动物身体血肉毛皮的东西不要用，因为毕竟是从动物的身上取得的，在取的时候或者杀害了动物的生命，或者是让动物产生了嗔恨，或者伤害到了动物这都是不慈悲的，没有买卖就没有杀害，没有羡慕攀比，就没有必要用这些东西来装饰自己。      

        活熊取胆汁，取蛇的胆、鱼翅、燕窝这样的东西因为数量少，所以价位高，但是不代表它对人的影响有多宏大，这些都是动物食品，都是来自动物或者获取于动物，吃了或者用了，就会沾染动物的气息。
      为什么佛陀说不用这些东西是真解脱自在？ 其实就是不去欠债了，偿还完过去欠下的债务，就可以不游三界了，不必在三界里晃荡了。
       欲界六层天，色界十八层天，无色界四层天，投生在这二十八层天虽然很好，做天人享受无量无边的福报，但是依然是三界中，依然在火宅中。

       释迦牟尼佛降生后，步行七步说：“天上天下唯我独尊，三界火宅我来安之。”
       佛陀示现在这成佛是因为慈悲众生，想帮助众生从这三界的大火宅中出离，如果我们学佛不想出轮回、出火宅，佛就不会学的那么辛苦了。很多人学佛修行很辛苦，这个苦是必须吃的，如果这个苦不去吃，就很可能吃地狱的苦了。
       这两个苦对比下，你想吃哪一个？不吃这个，就得吃那个。 吃苦是没得选择了，就看你自己怎么选择了。
       我听过这样的一句话：会吃苦的人吃一阵子苦，不会吃苦的人吃一辈子苦。
       那个会吃苦、能吃苦的人，吃的是修行的苦，这个苦是苦中有乐；那个不去修行以为现在洒脱自在的人，要吃的苦就是漫长艰巨悲痛的苦，这个苦是诸苦相连的轮回苦。佛菩萨慈悲我们，引领我们走上这个吃一阵子苦的路，可惜有的人不懂得珍惜，不认为佛教是多么的殊胜难遇，所以修些奇奇怪怪的东西，这一生了结后，依然是生死没有依靠的。

       佛陀告诉我们，只有佛法是生死的依靠，除此之外没有其他。如在《法华经-火宅三车喻》就明确的表述出：能出这火宅就只有一个狭小的门，这个门就是佛法的门。佛陀是真语者、如语者、不妄语者、不异语者，我们不信佛陀教诲就吃大亏了，为什么这样说？没有佛陀出现于世的生活，世界里所有众生没有生死依靠，最多会出现轮王，在这样的世界里只能修福，而中间出现的圣人能出轮回的也都是善根非常利的人，自己悟了罗汉和辟支佛的法，才能勉强出轮回；但是他们也没有办法为人讲法，帮助不了别人出轮回，这就是实相了；在没有佛法的漫长时间里，大菩萨投生也只能宣讲善法，善法就是善法，不能代替佛法，也不是正真的全部佛法。佛法包容一切，但是不代表一切都是佛法，这个推理关系大家要懂。

        佛法是帮助自己断除贪嗔痴的，不是帮别个哪个谁，或者谁家小谁谁断除贪嗔痴的，而是帮助自己。
       我在这里得到利益了，和大家分享，这个分享就算是一句都是无比珍贵；如果相反不能去行做，这样一来佛法也就没有力量了。
       正法变成像法是因为辩论坚固，大家都在那讨论了，不去真干，都在那玩嘴了，佛法就败坏了，如果大家玩嘴，这个时候勉强还有个像法，还算可以的；末法是大家玩嘴，但是说的不靠谱了，说的是假的、是错的、是虚妄的、是偏颇的，这下就是末法，末法就是斗争坚固了。
       我们会遇到很多奇奇怪怪的错误见解：什么时候不能读经了，什么时候不能念什么咒了，又是什么经书不能拿到屋外了，又是什么读某经一百零八遍人就得死了，这样的言论太多了。
        有人说佛教里允许吃肉了，学了几年乃至十多年佛这个基本问题都搞不懂，其他高的、玄义的部分、实相的部分，怎么可能企及到呢？不依止佛陀了义的真理，我们能依靠什么呢？
         佛陀四十九年讲法，他自己也承认说了很多方便法要接引初机，就像本部《楞严经》中多次的提出：不要把佛陀不了义的部分，教给别人。那么佛陀了义的部分在哪，是什么？在《楞严经》中。