净公上人讲真念集第七六卷

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敬摘自《净公上人讲真念佛集锦》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。


真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。








...、听话、真干，念佛人一心求往生，绝不求人间天上的这些富贵，绝不求名利，只求往生。彼佛就是阿弥陀佛，阿弥陀佛派遣二十五位菩萨保佑你，你行住坐卧、白天夜晚，「一切时、一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。这些恶鬼恶神是你的冤亲债主想来障碍你的，都不可能，二十五位护法神保护你。佛言是释迦牟尼佛说的，释迦牟尼佛不会骗人，他讲彼佛，彼佛是阿弥陀佛，二十五位菩萨是阿弥陀佛派的。你相不相信释迦牟尼佛的话？相不相信阿弥陀佛的话？你要认为佛说的话是真的，绝对不是假的，你真干，就真有这个事情。如果对这个世间还有贪恋，还有自私自利、还有名闻利养，就没有了。这个经文你要看清楚，不附带任何条件的，一心一意只求往生极乐世界，这真念佛人。真念佛人不多，李世民讲得很好，真念佛的人多了，世界就有救，灾难可以化解了。真念佛人太少太少了，真念佛人，就像大势至菩萨所说那个条件，「都摄六根，净念相继」。我们现在念佛人谁摄六根？六根是妄心，都往外头跑，眼缘色、耳缘声、舌缘味、鼻缘香，统统往外跑，没收回来。都摄六根就是统统收回来，不再向外攀缘，把外缘统统给切断，一个方向、一条路、一个目标西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，除这之外没了，这叫真念佛人。净念相继，不怀疑是清净，不夹杂是清净，怀疑、夹杂，净念就没有了。大势至菩萨八个字讲得真好，究竟圆满。十法界里头没有一样是真的，「凡所有相皆是虚妄」，六道众生特别可怜，太苦了。

　　在古时候古圣先王，碰到一个好的皇帝、好的领导人，什么叫好？他会教，把人民都教好了，这是好的领导人。不会教的把人都教坏了，教好了这个国家长治久安，教坏了社会动乱，地球灾变就多了。统治一个国家、带领这个世界，最好的方法是什么？是教育。这些年来我们常常听到中国人崛起，二十一世纪是中国人的世纪。许多人听到这个话心里感到慌张，中国人要是统治全世界这还得了。大家都是提起防范，其实对这句话错会意思的人很多。我这些年有这...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三四集）　　2011/3/20　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0334》)


...，通达菩提的道路。妙境在哪里？妙境就在眼前，境是境界。你要把境界，这叫看破，「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」。从相上见到性，空观。从性上见到相，相是自性变现出来的，假观。能大师所说的，「何期自性，能生万法」，万法是假观。真假二边都不着，二边都清楚，没有分别、没有执着、没有起心、没有动念，中观。全是能行能趣的心，这个心是什么？菩提心，觉而不迷，这路行通了。「盖由中根之人，观上」，就是前面第一条所说的，「妙境不悟」，他没有开悟，「须再加发心」，那就是再加上发菩提心。「于静心中思惟彼我」，修行人，这静心两个字是修行的枢纽，心要清净。如果你放不下，你的心怎么会清净？然后我们就知道了，真念佛人，用清净心念佛，心里只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么念头都没有。这就是念佛三昧，这就是一念相应一念佛，念念相应念念佛。跟菩提心相应，跟诸法实相相应，跟《无量寿经》所说的三种真实相应，真实之际、真实智慧、真实利益。人人都能成就，为什么不干？就是放不下。关键就在此地，就是放不下。刘素云是个好榜样，就是不肯学她，她真放下了。她把她的红斑狼疮放下，没有了，只有阿弥陀佛，身心没有疾病，轻而易举的把病治好了。这个病，中医、西医都束手无策，阿弥陀佛治好了。诸位要知道，不是阿弥陀佛来给她治病，是她心里只有阿弥陀佛，把她身体里面所有病毒的细胞统统恢复到正常。身心清净，病就远远离开她。我们要懂这个道理，要...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三三六集）　　2011/3/21　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0336》)


...缘分遇到净土，遇到佛法、遇到大乘、遇到净土、遇到这一部《无量寿经》会集本，就说明了你是一个有善根、福德、因缘的人，你这个条件具足了。至于善根福德不够，这个有可能，但是能补得过来。要多少时间才能补过来？这个不一定，如果你是真心、你是诚意，真诚恭敬心，你就会补得很快。至诚恭敬，《弥陀经》上讲的一日到七日，你就把这个善根福德统统补满，你就能到极乐世界去亲近阿弥陀佛。印光大师说得好，

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十分诚敬你就能补得十分的善根福德，一分恭敬你就补得一分，都在你自己。怎么个补法？《无量寿经》上告诉我们，「发菩提心，一向专念」，你就补过来了。

　　真诚恭敬是什么？我对这个法门、我对这个名号深信不疑，我真的相信它。我真念佛，把心里面一切忧虑牵挂、妄想分别执着统统放下，心里面只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外什么都没有，这叫至诚恭敬。用这个心来念佛，就是经上所说的，古大德也常讲的，「一念相应一念佛」，你声声字字都跟阿弥陀佛感应道交。所以经上讲，念一声阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪，是用这样的心念一声；念一天到七天，无量劫的罪都消光、都消尽了。如果念佛心里头还有杂念、还有妄想，就把你的功夫破坏掉了。不是不得力，是妄念在里头把它破坏了。疑惑在里面破坏了，念着念着怀疑了，真的是假的？不怀疑、不夹杂、不间断，这个力量太大了！这三句话说起来很容易，做起来真难，难在什么地方？你对于极乐世界太陌生了，你不熟悉。古大德教初学，有一...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三四七集）　　2011/3/28　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0347》)


...情绪、还有情执、还有烦恼习气，这不行，这你念佛功夫不得力。念佛功夫得力是什么？把这些东西统统都念掉，心里只有一句阿弥陀佛，其它都没有了，都把它念掉了，这就叫一心不乱。一心不乱功夫有浅深不等，有事一心、有理一心，理一心开悟了，事一心得定了；没有得定也没有开悟，功夫还有点力量，能把烦恼习气伏住，这叫功夫成片。功夫成片是很浅的一心不乱，少分，事一心是多分，理一心是圆满。我们分三土你就明白了，圆满的一心不乱生实报土，多分的一心不乱生方便土，少分的，像功夫成片，少分的，生凡圣同居土。我们在这个世界，应当全心全力、一心一意争取实报庄严土。实报庄严土得不到，还能得到个方便有余土，那肯定得到，那就不错了，你是真念佛人。

　　我们自己在一生当中有方向、有目标，方向是西方极乐世界，目标是亲近弥陀，回到西方极乐世界跟阿弥陀佛学。在实报土居住时间长短不是一定的，有人用功勇猛精进，他很快就契入常寂光，他就毕业，究竟圆满了。不能像这些人勇猛精进，在西方极乐世界不会退的，进步，缓缓的进步。最长的时间，佛说三大阿僧祇劫，在实报土最长的时间。就是说你进去的时候是初住菩萨，毕业了是妙觉佛果，妙觉佛果就回归常寂光。最长的时间三大阿僧祇劫，最短的时间那就像《弥陀经》上讲的，若一日到若七日，人家就到常寂光去了。

　　下面这一句重要，「全摄佛功德成自功德」，真信、真愿，一句佛号抱住，日夜不间断，阿弥陀佛所有的功德...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五一集）　　2011/3/30　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0351》)


...向给她。她真干，念了一天一夜，在定中她自己到地狱去了，地狱的鬼王来迎接她，问她来有什么事情。她就说她母亲堕地狱。他就问「妳母亲叫什么名字？」一说，他说这个人三天前生天了，到忉利天了，听说她有个孝女来超度她，不但她生天，当时地狱跟她有缘的人都到天上去了。孝是善心，不可思议，这个心才动，她母亲就离开地狱。阿弥陀佛的光明比婆罗门女不知道超胜多少倍，这个利益还是假的吗？

　　我们再看底下一段，「若有众生闻其光明，日夜称说，至心不断」。这一段是说「闻佛光明之德」，我们现在没见，我们现在在经上听到，我们是属于闻佛光明。「日夜称说」，这是念佛。我们在经上，经绝对不是欺骗人的，经上所说的一定是真的，我们真念佛，真求生。「亦皆随意所愿，得生其国」，这是说我们在经典里面听经闻法，知道这回事情，相信，深信不疑，认真去念佛求生净土，你也能够往生极乐世界。「《吴译》曰：善男子、善女人，闻阿弥陀佛声」，这就听到阿弥陀佛的佛号。「称誉光明。朝暮常称誉其光明好，至心不断绝。在心所愿，往生阿弥陀佛国」。《吴译》的《无量寿经》，经文上这样说，都是对我们讲的，闻阿弥陀声，读到这一品，这一品经文对于阿弥陀佛十二光，十二种光明称赞，光明的德用不可思议。朝暮常称誉其光明好，常常赞叹佛光。佛光遍照法界，我们业障太重，虽然佛光照到我们的身心，我们身心没有感触，这是业障深重。如果常念佛，常常赞佛，我们业障消了，这个佛的光益我...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五二集）　　2011/3/30　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0352》)


...多，少数，其它的宗教还很多，所以宗教徒合起来之后决定超过半数以上。就算他们这个估计可靠，全世界能够信仰佛教的只有六亿人，这六亿人里头是不是闻到正法？问题可大了。正法里头能不能闻到大乘？能不能闻到净土？一层一层淘汰，到后来就没几个人了。我们真正遇到净土的，就像当年李炳南老居士创办的台中莲社，他老人家往生的时候，台中莲社的莲友应该超过五十万人。李老师说莲社同修念佛人，真正能往生到极乐世界的，一万人里头大概有三、五个。就算五个，多吧，就算五个，一万人里头五个，十万是五十个，五十万，五五是二百五十个，太少了，太稀有了。

　　善导大师告诉我们，念佛求生净土是万修万人去，一个都不会差的。那什么原因？真念佛、真想往生的，真放下才能去得成。念佛人不能往生，就跟我前面的比喻一样，醍醐里头有一滴毒药，自私自利、贪瞋痴慢有那么一点点，就产生严重障碍，这是我们不能不知道的。有些念佛团送往生，我听说送往生的这些人拼命，他不往生我往生，拼命，他不往生，我能往生得了吗？往生是往生，到哪里去往生？来生到人道是往生，到鬼道也是往生，堕地狱也是往生，往生到哪里去？好像有点强迫中奖的味道，有没有这回事？有，不容易。《地藏经》婆罗门女是个例子，你能不能用像婆罗门女那样的真诚孝心，那也能感动阿弥陀佛，那种真诚孝心回向给亡灵，我们相信可以做得到。人同此心，

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心同此理。如果没有这样真诚孝心，一般送往生是不可能的，一般送往生...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五四集）　　2011/3/31　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0354》)


...缘、恶缘，善人对你很好，照顾很周到，恶缘都是冤家债主，毁谤你的、侮辱你的、陷害你的，不管什么境界，都是诚心诚意一句南无阿弥陀佛。对人阿弥陀佛，对事阿弥陀佛，对天地万物阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外我什么都没有。我眼睛所看的全是阿弥陀佛，顺境阿弥陀佛，逆境阿弥陀佛，善人阿弥陀佛，恶人阿弥陀佛，你真的回归到清净平等觉。这就是我常常讲的，我们的心已经转过来了，转成阿弥陀佛。不要我以为我心里都是阿弥陀佛，那不行，你以为不行，心里真的阿弥陀佛是你的行为变了，诚于中一定会形于外，从外面能看到你里面，外面就是什么？你对人清净、真诚，以真诚清净心和睦、慈悲对一切众生，这个就看到了，你心里真是阿弥陀佛。这叫功夫，这叫真念，这真转。转什么？这经上讲的，把阿弥陀佛的智慧、光明、神通、道力、修学功德转到我身上来；也就是说，阿弥陀佛所加持我的，我统统收到，我统统在享受，这个多欢喜！没转过来，阿弥陀佛确实加持，加持从来没有中断过的，可是你从来没有收到，你从来没有享受到。阿弥陀佛如果说有一个众生，造五逆十恶的众生、堕阿鼻地狱的众生，他要不加持他，阿弥陀佛的本愿就不圆满。纵然堕阿鼻地狱，佛光照他，阿弥陀佛加持他。但是什么？他业障太重，他收到了，他不认识、不识货，他没有享受到，收到等于没有收到。

　　我们现在有一点觉悟、有一点了解，真的，一点不假。毁谤我、陷害我的人，我在这里供牌位，我天天都给他回向。他讨厌我，我喜...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五七集）　　2011/4/3　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0357》)


...消灭掉，你把它伏住，它有，它不起作用，这就成功，你就能往生西方极乐世界，你就能感得阿弥陀佛来迎接你。如果这个东西伏不住，它还起作用，到临命终时还起作用，这一生就不能去了，佛不会来接引你。佛不是不慈悲，有这些东西这是染污。到极乐世界，他们也讲求环保，怕你把极乐世界染污了，所以有这些染污的，极乐世界进不去。这个染污伏住，是有，伏住，它不起作用，行，凡圣同居土，允许你带去，用什么东西伏？一句佛号，妙绝了。

　　古人所谓「不怕念起，只怕觉迟」，念起是习气，当然会起；不起，那你是圣人，你不是凡夫。肯定会起，起了怎么样？第一念起来是个恶念，像贪瞋痴慢疑念头起来，第二念就是阿弥陀佛，就把它压下去，这叫真念佛，这叫会念佛，就是用这一句佛号把你烦恼习气压住，石头压草。功夫成片，念念都是阿弥陀佛，这个念头决定不能渗透，渗透就是夹杂了，它决定不夹杂。你看我们在念佛，我们在读经，常常有妄念进来，那就不行，一个妄念进来，就把功夫破坏掉。念佛的功夫念到这个杂念都渗透不进去，夹不进去，这叫功夫成片，这不是一心不乱，这是功夫成片。功夫成片也有三辈九品，上三辈的，就是上上品、上中品、上下品功夫成片带业往生，这个三品人伏的功夫高明，他往生极乐世界能随意去，就是讲想什么时候去就什么时候去，一动念头，阿弥陀佛就晓得，你想去，阿弥陀佛就来了。于是学佛的人我们就明白了，学佛学什么？就学这个，这世间一切的一切全是假的，包...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三五九集）　　2011/4/4　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0359》)


...，大慈大悲，「无缘大慈，同体大悲」。我们用这个心，多好、多自在、多快乐！法喜充满，没有忧虑、没有牵挂、没有恐怖，你心永远是安的、是定的。生活、处事待人接物，守着一个原则，看破、放下，佛、老师教给我们，总原则。真能看破放下，下面肯定是自在、随缘。末后念佛，念佛太重要了，佛号功德不可思议，我们前面讲得很详细、很明白。

　　你看，许多的媒体、预言、科学家谈论这些灾难问题，最后的结论几乎统统叫我们念佛。断恶修善、改邪归正、老实念佛，端正心态就是老实念佛。问题就能化解！心永远是定的，永远不会被灾难扰乱，灾难动不了我的心。定心、安心生智慧，智慧能解决问题，智慧的象征就是阿弥陀佛。念佛的人真不多，不是真念佛，真念佛的人杂心闲话没有，这个人一定是沉默寡言。为什么？他一天到晚佛号不间断，他跟你说话，佛号就断了。你有什么事情跟他说话的时候，他都阿弥陀佛，听清楚了，阿弥陀佛，听不清楚也阿弥陀佛，清楚不清楚与他不相关。他抓住阿弥陀佛他就能生净土，他往生净土他一生成佛，他在搞大圆满，他搞真的不是搞假的。所以，要万缘放得下，这一句佛号才能念得好。如果是放不下，这佛号念不好，功夫不得力。我们再看下面这一节经文。

　　【佛告阿难。如是佛剎。华果树木。与诸众生。而作佛事。此皆无量寿佛。威神力故。本愿力故。满足愿故。明了。坚固。究竟愿故。】

　　这个里面省了字，就是明了愿、坚固愿。这是总结前面所说的种种功德，全...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义　　（第三六三集）　　2011/4/6　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0363》)


...弥陀佛。你听得懂，高明；听不懂，阿赖耶识落这句佛号的种子，也是好事。一天到晚二六时中，除一句阿弥陀佛之外什么也没有，这个人即身成佛了，任何环境里头就是一句阿弥陀佛，环境对他没障碍。

　　有一个好榜样，倓虚法师告诉我们的，民国初年，黑龙江哈尔滨市极乐寺修无法师。一般人瞧不起他，不认识字，没出家在家的时候做泥水匠，出家之后在寺院里面做苦工，苦行，别人不愿意干的活他干。一天到晚就是一句阿弥陀佛，往生的时候那么自在、那么潇洒，成功了。谛闲法师赞叹他，这是修行人最好的榜样，当之无愧。他什么本事？他的本事可大了，心里头除阿弥陀佛之外什么都没有，这就是他的本事。什么样的环境没障碍，