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接手书及旬刊, 不胜感愧。光以粥饭庸人, 现又发生目疾, 兼以普陀山志, 本寺退居特命鉴订, 相托年半, 尚未动手。又有校对文钞（此在排中）不可录（此尚未排）等事, 丛于一身, 无暇为座下效力。倘世不至大乱, 明年春间各书出, （观音颂亦在内）当寄若干, 以期结缘。现今救世要法, 必须注重因果报应, 家庭教育。（亦须注重因果报应）俾一切人各各敦笃伦常, 恪尽己分, 诸恶莫作, 众善奉行, 戒杀护生, 吃素念佛, 以深信愿, 求生西方, 如是宏扬, 方有实益。若不在此处著手, 则唯上根人得益。又或修持佛法, 或有不知因果, 不尽伦常等弊。勿道中下之人堕此不知, 上上根人亦多有之。是以教人须在平实处脚踏实地, 切实行, 为最上一著。勿曰此浅近法, 何须提倡。夫千里之行, 始于初步。九仞之山, 亦一篑所积。江海之洪阔深广, 由聚众流而成。若轻平实一法, 恐难得其实效。（文钞三编卷一·复宝静法师书） 现今人情世道, 无可救药。除如来三世因果之道, 纵有四无碍辩, 对彼说法, 亦属徒然。唯知有因果报应轮回生死之事, 则其心惕惕然, 唯恐其有恶因而罹恶果耳。遂于举心动念所作所为, 不敢肆无忌惮, 任意所为。虽在暗室, 如临帝天。使如来不开因果之法, 则后世之人欲生于天地之间, 而能克善厥终者, 盖亦鲜矣。而狂者畏其拘束, 愚者恐妨己事。从兹不谓之为著相, 便谓之为渺茫。阁下遍搜群籍, 辑以成书。虽于本分似未诣极, 然于人心未死, 天理欲复者, 大有所益也。（民八 六月十九）（三编·复丁福保居士书十八） 光常谓家庭教育, 为治安之本。因果报应, 为制心之法。家庭母教为要。果有贤母, 又于儿女幼时常为讲谈因果。其儿女长大, 决定不至作伤天损德等事。惜在家出家之倡导者皆不致意于此, 可叹也。（三编·复李圆净居士书三） 现在世道人心, 坏至极点。欲令国家渐复元气, 非以家庭培植不可。坏乱世道之人, 皆赋有异质。而家庭失教, 遂将此辈异人之姿质, 作狂妄纵任邪辟之用。使此种人有善教, 则穷则独善, 达则兼善矣。以故光极力提倡教子教女, 以期天下太平, 人民安乐也。其要在令其知生死轮回, 因果报应。常途教法, 其益肤浅极矣。诸恶莫作, 众善奉行, 信愿念佛, 求生西方。此千佛万佛普度众生, 令其近出生死, 远成佛道之一大法门。详看文钞, 自可备知。（三编·复李吉人居士书） 因果报应者, 儒释圣人平治天下, 度脱众生之大权也。家庭教育者, 匹夫匹妇敦本尽分, 培植贤才之天职也。信愿念佛者, 具缚凡夫了生脱死, 超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴, 义甚切要。似特为修净土者说, 实寓提倡因果报应, 家庭教育之道。祈得是书者, 常与父母兄弟妻子乡党亲戚朋友, 讲说而开导之。俾彼诸人同皆敦伦尽分, 克己复礼, 诸恶莫作, 众善奉行, 信愿念佛, 求生西方。必至生入圣贤之域, 没归极乐之邦, 何幸如之。愿读诵者恭敬信受, 勿致亵渎。展转流通, 毋或弃置。将见贤才蔚起, 劫运顿消。天下太平, 人民安乐矣。此不慧所馨香祷祝者。（三编·印光法师嘉言录题辞一）
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