净公上人大乘无量寿经科注第四回学习班

wlxg20130220

道义可以。公司行号一家人，大的公司员工几千人、上万人，老板就是家长，员工统统是兄弟姐妹。家要有道、要有德，人人都讲道德，都遵守规矩，所以就有家规。家规，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛法的《十善业》融合成一体，产生不可思议的效果。不能融合在一起，得的利益只有一半，不能得到圆满；要得圆满的利益，这三个合在一起。儒释道变成中国传统文化的主体，缺少一个都不行。好像鼎之三足，缺少一个它站不起来，这是我们必须要记得的。

　　学习，入门从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，另外有辅助的，《俞净意遇灶神记》，现在拍成电影，好，看电影就是上课。《了凡四训》也做成电影，要常看。代表佛门的，最近海贤法师的一片光盘，时间更短，大概五十分钟的样子。这都要把它当作课程，常常看，天天不要离开，儒释道都有了。了凡先生代表儒家。古时候，形象上有儒释道，实际上它已经融成一体，学儒的人读佛经、读老庄，学道的人读四书五经，也读佛经，学佛的人也读四书五经、也读老庄。所以从实质上讲，它已经融成一体，没有相违背的。

　　所以中华民族这个族群能够存在几千年，五千多年这有历史记载的，没有文字之前，我相信有文化、有宗教教育，宗教教育一定在文化之先。宗教要依中国文字来解释，不能依外国文字。中国，宗的意思有三个，主要的、重要的、尊崇的，有这三个意思；教也有三个意思，教育、教学、教化。两个字连起来，宗教是人类主要的教育、重要的教学、尊崇的教化。我们这十几年在全世界团结宗教，就是用这个理念，没有人反对，每个宗教都赞成。所以宗教，我提倡要回归教育，宗教要互相学习，不要批评，不可以互相批评，要互相尊重，互相赞扬。决定不要去拉信徒，宗教都是好的，都是劝人为善的，学习任何宗教都值得我们尊重、敬仰、佩服。这个就是大乘经上同教一乘的思想，或者是圆教一乘的思想。各个不同宗教这就是别，但是它的精神、它的理念、它的方法、它的效果，在原理原则上讲相同的。所以尊重自己宗教，也同样尊重别人宗教。

　　甚至于像日本中村康隆老法师，我那年到日本去，访问的时候去看他，他老人家一百岁，他是一百零三岁走的。看到我很高兴，知道我在国际上团结宗教，告诉我一句话，全世界每一个宗教的创始人，统统是观世音菩萨的化身。他的大弟子桥本，我离开的时候他送我到大门口，他告诉我，我们老和尚一生没有说过这个话，今天他跟你怎么会说出这么一句话？全世界每一个宗教创始人都是观世音菩萨的化身，这是一体。这个老和尚不简单，我跟他见过三次面。

　　前言，参考数据第三页里头，有「横出、竖出」，这个对我们很重要。我们自己想一想，竖出不了，那就要讲究横出，横出是净土宗。先到极乐世界，到极乐世界之后再证得大圆满。这条路人人走得通，男女老少、各行各业、贤愚不肖统统能成就。可以去看《净土圣贤录》、《往生传》，然后再细心观察跟我们同一个时代念佛往生的人。让我们看到，亲眼看到往生的瑞相，你不能不相信，你不能不承认，不是假的。海贤老和尚、海庆老和尚，那能做得了假吗？海庆往生了，佛门的规矩把他装缸，让他坐缸。一般大概是三年以后开缸，看看身体没有坏就留金身，留全身；身体要坏了，火化，再重新给他安葬。海贤是师兄，海庆是师弟，他先走的。海贤老和尚六年九个月这么长的时间，发心开缸，看看他的身体，如果要是坏了，就火化了安葬。没有想到打开缸的时候面目如生，连穿的衣服一点损坏都没有，大家非常惊讶，也非常赞叹。现在是贴金身，贴金，供养在来佛寺，这不是一般人装得出来。

　　贤公老和尚的母亲，都是预知时至，都是一句佛号，走的时候多潇洒。她什么时候走她没有告诉人，预先没有宣布，只是要回老家，她本来也住在来佛寺，要回老家。老和尚没有办法，顺从母亲的意思，陪她回老家。这一天高兴，把女儿、侄女统统叫来，亲自下厨房包饺子给大家吃，欢欢喜喜热热闹闹的一家子人团圆。吃完之后，坐在椅子上，告诉大家，她盘腿坐在那里，告诉大家，我走了。真走了，你看多潇洒、多自在，这不是装得出来的，真的不是假的。

　　就一句佛号，不认识字，没念过书，小乡村里头生活长大的，有这样殊胜的成就，真的一般高僧大德都做不到。这是什么？清净心，万缘放下了，没有别的。佛告诉我们，每个人都可以做到，做不到是什么？是因为你没放下，你牵肠挂肚的事情太多了，你对这个世界难分难舍。不像他们，他们对这个世间叫一丝不挂，没有一桩事情是他放在心上的，才有这么个效果。我们为什么不放下？不放下的，将来非常可能感得的是三恶道，是六道轮回。彻底放下，就是把轮回放下，把三恶道放下。财色名利全是六道里头东西，而且多半都是三恶道，不是三善道。佛慈悲，佛劝我们放下，劝我们离开六道轮回，劝我们离开三恶道，这是真实智慧、真实慈悲、真实的利益。

　　净土这个法门好，虽然有四土，有三辈九品，实际上，生到极乐世界是平等法界。这是阿弥陀佛在因地做比丘的时候，法藏比丘时候发的大愿。看到十法界一切众生不平，不平就有怨气，怨气就是一切罪业的根源。那他的世界要怎样？他的世界要平等，平等大家没有怨气。为什么？完全相同的，你有我也有，我有他也有，大家都一样的，所以他心是平等的，心是清净的。这一点他做到了，即使是同居土下下品往生的人，到了西方极乐世界也是作阿惟越致菩萨，这就平等了。阿惟越致真平等，为什么？妄想分别执着统统断尽了。我们没有断尽，我们带业往生，这就是他用他的愿力，四十八愿的愿力，以及他无量劫修行的功德加持给我们。我们能加持得上吗？能，只要能把这个世俗之情缘统统放下，就能得到佛的加持，他就加得上。这些自在往生的人，就是示现这个，佛力加持加上了。

　　为什么不肯放下？为什么不肯舍？为什么还要去搞六道轮回？这是我们要多想想，

wlxg20130220

要把它想通。轮回实在是太苦了，不但苦是苦，乐也是苦，乐是苦因，乐极生悲。佛给我们说三界统苦，三界最上面讲天人，欲界天、色界天、无色界天都有苦。欲界三种苦统统具足；色界里头没有欲，没有苦苦；无色界里头没有色身，没有坏苦，它有行苦。像我们在欲界，在人道，这三大类的苦统统具足，苦苦、坏苦、行苦。怎样离苦得乐？信愿持名，万缘放下，保证你能够得到，你能够证得圆满。

　　宋朝莹珂法师给我们做了榜样，造无间地狱业的，他要不往生，肯定堕无间地狱。他用了多少时间？三天三夜，真诚、清净、恭敬心念这一句南无阿弥陀佛，三天三夜把阿弥陀佛念来了。我们对这个例子要细心把它参透，我们自己对往生就没有怀疑。他能放下，他还有十年寿命，不要了，到极乐世界去学习了。这个世界的缘不好，处处引诱我们造罪业；极乐世界的缘好，六尘境界统统都是帮助我们提升，到那个世界成就快。

　　这个参考数据里头，真的内容非常丰富。第六面，彭际清居士，第十一条，都是值得我们做榜样的。这个在清朝那个时代，是个富家子弟，家庭环境非常好，而且童子就考取举人。你看，「年十六，为诸生」，诸生是秀才；「明年」，就是十七岁，中了举人；再过一年，十八岁，十八岁「捷南宫」，就是进士，十八岁考中进士，最高的学位。一生不做官。这里记载得很清楚，这里说二十九岁「断肉食」，吃长素了。「又五年」，这三十四岁，「从闻学定公，受菩萨戒，自是不复近妇人，以知归子自称，尝言志在西方，行在梵网，修一行三昧」。净土宗大德。往生的时候他预知时至，在第七页下面倒数第四行，「我大事在来年开印日」，大事就是往生，在明年开印日。这里括号说，古时候官府于年底封印，过年，到第二年正月开封用印，就是照常办公。就是公家机关过完年的时候，这个官开印，就是照常办事。开印之期，大概都是在十九、二十、二十一三天之内。他是「嘉庆元年正月二十日清晨，作辞世偈」，他往生了，确确实实是在开印日，这预知时至。黄念老告诉我，他的父亲是乾隆皇帝的兵部尚书，就是现在的国防部长，所以他家庭环境好，他不要做官。高干子弟，人真聪明，十八岁考中进士，这都是我们典范。

　　经上讲到五浊恶世，浊就是现在讲的染污。今天整个地球被染污了。我们小时候，一直到我第一次到香港来讲经，一九七七年，在那个时代没有听说环保，没有这个名词。换句话说，染污还没有到很严重的时候。提出环保，染污就严重了，大家明显感觉到了，严重染污，所以提出环保。刚刚提出那些年，有人问我，环保有效吗？我的答复说，不可能有效。他说为什么？因为他环保没有抓到核心，核心是什么？人性的染污。心理染污你没有防止，外面的染污你要想把它防阻起来是做不到的，我从这里看的。人心的环保要从哪里做起？从佛法、从古圣先贤教诲。心里清净了，外面环境清净，这是大乘经上跟我们说的境随心转。我们的心染污，外面的环境就染污；我们的心清净，外面的环境就清净，就这么个道理，我相信，我没有怀疑。雾霾，现在这个世界上大面积的雾霾很多，怎么来的？怨气，不平之气。

　　佛教我们修清净心，尤其是净宗，净宗教我们修「清净、平等、觉悟」，得的果报是「大乘」，大乘是智慧，「无量寿」是福报，「庄严」是美好，这三个是果报，清净平等觉就能得到。大乘无量寿庄严讲到究竟圆满就是极乐世界，极乐世界从哪里来的？从清净平等觉来的。阿弥陀佛在极乐世界干什么事情？天天教学，世尊为我们介绍，「今现在说法」，不是过去，不是未来，现在正在说法，一切时一切处弥陀都正在说法。说的是什么法？《无量寿》里面的四十八愿，说的是这个法。

　　对我们的程度来讲，我们现在的程度，释迦牟尼佛给我们说的，是对我们地球上居民程度来说的，就是这一部《无量寿经》。夏莲居老居士用了十年时间会集成这个本子，《无量寿经》第一善本，我们有缘遇到，这个不容易。李老师遇到了，没有放下万缘，一心专注。这在那个时候，他又何尝不想专讲，反对的人很多，所以没有办法，把这桩事情交给我。什么时候缘成熟？他老人家往生之后，缘成熟了。还不是在中国，在美国跟加拿大，所以我第一次讲这个本子是在温哥华，第二次是在圣荷西，在美国加州，是从外国开始的。大家欢喜，我们在台湾印了一万本。这个时候反对的声音少了，台湾同修找我，我记得那个时候在景美图书馆，好像也讲过几遍，总共讲过十遍。黄念老的集注，李老师没有见过，我们就知道，在我上一辈跟这个经缘分还差一些。

　　念老也很了不起，六年带着病，那病很重，不轻，拼命，不要命了，注这个经。我去拜访他，他就一个房间，一张床铺，床铺前面一张桌子，大概也只有我这个桌子这么大，这一边旁边就堆著书，没有书架，堆得乱七八糟。我看了非常感动，我说你这些书从哪来的？我们想找都找不到。他能找到这么多参考数据，感应，佛菩萨送来的。注完这个经之后，修改了不少遍。刚刚完成那个时候的本子，未定稿，在美国的时候送给我了。我就拿那个油印的本子在台湾用铅字排版，第一次，他老人家这个批注《大经解》，第一次在台湾印的，印了一万本，很有历史价值。以后修订过几次，特别是把现在科学里面发现的东西也引到经本来，原来的本子上没有。我们这一代的人有福报，能看到这么好的本子、这么好的批注，让我们对净宗不相信的也相信了，不想往生的也真正发愿求生净土，我们得感谢这两个老人。我特别感谢李老师，他把他讲经用的眉注的本子给我了，这个本子现在流通量也很多，老师的眉注本子。以后他们用红颜色套印更清楚，原本是毛笔写的，毛笔行楷。那时候老师还不到七十岁，我跟他的那年七十岁，我好像我三十一岁，他七十岁。

　　「五浊」，我们要记住，天天看这个世界，天天看这几句经文。《三藏法数》，《法苑珠林》里面排列的，第一个「众生浊」，第二个「见浊」，

wlxg20130220

第三个「烦恼浊」，第四个，「命浊」，第五个「劫浊」。劫是讲这个时代，这个时代被严重染污。时代怎么会染污？人染污。人怎么会染污？见解跟思想，就是烦恼跟见，见是见解，见惑，烦恼是思惑。五浊里面的体就是这两个，我们把事情看错、想错了。命浊，命浊是恶业增长，寿命短促了。特别在这个时代，提出命浊，这个意义不平常。现在人讲求速度、讲求限时，速度是愈快愈好，愈快愈好，寿命就缩短了。

　　中国古人观念不一样，所有一切都要缓慢，不主张快速，快速的命都不长久。这是真的，日新月异，新的起来，前面推翻了。中国老祖宗讲五伦、五常，千年万世都不能改变，你没有办法把它推翻，它能长久。我们看近代曾国藩先生的家训、家书，你看他对于子弟的教诲，言语、动作都要缓慢。有道理，为什么？他心是静的，心清净生智慧；心是动的，他生知识，不生智能。知识是外来的，要广学多闻，智慧是内在的，智能里面有知识，知识里头没有智能。所以中国人重视清净心、平等心、开悟，重视这个。

　　五浊，佛在经上提出，今天的社会浊污到极处，也就是，内是我们的心，外是境界，染污到几乎我们不能再承受了，这么严重。在这样严重染污之下，我们自自然然会产生一个念头，那就是我们移民到极乐世界去，那个地方清净，没有染污。这一段他搜集得很丰富，我们看看就可以了。

　　在十六页，二十六条，「本觉」，这两个字我们要重视、要相信。这里头引用《三藏法数》的话说，「众生心体灵明虚廓，本来离念，等虚空界，无处不遍，即是如来平等法身，是名本觉」，本觉跟法身一个意思。《起信论》上说，「本觉本有，不觉本无」，我们从这个地方建立了信心。我们这一生能不能成就？我们有本觉，本觉本有，换句话说并没有离开，没有失掉。心体灵明，换句话说他什么都知道，他没有一样不知道，灵明就是般若智慧。连惠能大师都说，「何期自性，本自具足」，具足什么？《华严经》上说出，「一切众生皆有如来智慧德相」，可以用这句话来解释本自具足。如来智慧、德能、相好每个人都有，不是佛专利，佛有，我们全有。为什么我们现在不见了？我们迷了，佛觉悟了，只要我们把迷放弃，我们觉悟了，一切现成的，不是从外来的。

　　所以大经上说，「圆满菩提，归无所得」，为什么无所得？智慧德能相好是本有的，不是得来的，是自己本有的。这个本有，自己的确非常难体会，在什么地方可以能得一点消息？在问答里头，别人问你一桩事情，没学过的，居然能回答得出来。这怎么回事情？这就是其义自见，不问的时候不知道，一问的时候全知道，「般若无知，无所不知」。无知就是不起心不动念、不分别不执着，谁做到了？佛做到了，法身菩萨做到了。声闻、缘觉、三乘菩萨在那里做，还没有圆满，所以他们有小智慧、有小神通。小智能、小神通应用在我们这个世间足够了，大智能、大神通是教菩萨的。我们摆在面前对象是凡夫、是二乘、是权教，都行，都能应付。

　　换句话说，戒定慧三学就是帮助我们回归自性。戒，规矩，不能没有规矩，不能不守规矩。规矩是性德，是自然的，不是哪个人勉强哪个人，不是的，释迦牟尼佛从来没有勉强一个人。戒律是怎么回事情？释迦牟尼佛平常生活行为，一举一动把它记录下来就叫戒律，不是他故意装的，不是，自然的。真正觉悟了的时候，那个人自自然然的言谈举止记录下来就是的，他也不是故意着意教别人，不是的。我们看到了跟我们对比一下，我们的想法、看法、做法跟佛是相对的，不一样，那就要知道我们错了，他是对的，他是与自性相应，我们是与自性相违背，就这么回事情。那我们要学他，这部分东西叫做戒律。

　　现在在我们现前这种生活环境，持戒有一定的难度，而且我们年岁大了，人一般说，过了四十都定型了，完全被染污主宰，醒不过来了。这时候怎么办？只有信、愿、持名能救。其它的方法，八万四千法门都是走戒定慧三学，我们做不到了。年轻，三十岁之前还可以，我都会劝他们去学戒。四十以上我劝他们老实念佛，把根本戒守住就够了，根本戒就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》。如果还再能够做的，六和、四摄，这是世间标准的好人，好人做的都是好事。好人首先要存好心、说好话、行好事、做好人，这是走遍全世界没有一个人反对。好心、好事的标准都在这部《无量寿经》里头，就够了。《无量寿经》里面所说的，从人道里头的好人，讲到天道、讲到声闻缘觉、讲到佛菩萨；究竟的好人，法身菩萨；究竟圆满的好人，诸佛如来的法身，找不到丝毫缺陷。我希望同学们在经文或者是在参考资料里头有所感悟，都能提出来我们大家分享。

　　主持人：希望能发言的请举手。好，请说。

　　悟全法师：师父好。刚才师父在参考数据里面提到，横出跟竖出，一切法门都是属于竖出，只有净宗念阿弥陀佛这个法门是横出，悟全有深刻体会。之前在概要还没有深入的时候，对这些道理还不是很清楚，这几年学习黄念祖老居士的概要，对横出、竖出体会非常深了。如果净宗念佛人，知道这个法门是横出三界，径登四土，我们一定会死心塌地的念佛。如果不是修净土，修学其它法门，他知道横出三界，往生西方极乐世界当生成佛，他也能够把自己修行功德统统回向导归净土，他们成佛时间也是大幅度的缩短了。这是悟全一个很浅显的体会，请师父指正，阿弥陀佛。

　　老法师：对的，这个原理都在《无量寿经》里面「三辈往生」最后的一段。翻「三辈往生」一共四段经文，上辈、中辈、下辈，后面一段就是修学大乘，不是净宗的，但是他能够把他所修的功德回向，求生净土，也能往生。慈舟大师判这一段经文叫一心三辈，判得非常好，我们也用慈舟大师这个判法，遵循他老人家的教诲。不但是佛法里面的八万四千法门行，我们把范围扩大，学习其它的宗教行不行？也行。无论修学哪个宗教，如果你要是真的相信，真的愿生净土，

wlxg20130220

就正好跟中国古人讲的话对上了，「人之初，性本善」，本性本善。这个善不是善恶的善，是赞美，太好了。本性都是一样的，从一体而发生的。极乐世界是这个体变现出来的，阿鼻地狱也是这个体变现出来，体永恒不变，没有被染污，没有生灭，它也没有动摇过，它本自具足，所以它能现万法，它要不具足，它现不出来。所以自性里头有隐有现，有缘它就现，没有缘它就不现，不现叫隐，所以隐不能说它无，现不能说它有，说它有、无都错了。换句话说，你对它起心动念就错了，它确实没有起心动念，你就见到了。起心动念怎么？起心动念染污了，起波浪了，就是起心动念不清净、不平等。由此可知，正如清净平等，连清净平等的念头都没有。有这个念头，你被染污，不清净，有这个念头，你心波动，不平等了。所以《金刚经》到最后告诉我们，「法尚应舍，何况非法」，这个境界才妙，这个境界跟整个宇宙融成一片。一切诸佛如来所修所证全是自己修行的，一切众生造作恶业在三途，都是自己一念迷惑造成的。所以说一切法从心想生，然后这个心想力量就太大了。

　　我们在海贤老和尚看到一个例子，他不是种了个大冬瓜，被他弟弟偷走了，他就咒他，谁偷我的冬瓜，他要生病、他要受痛苦。他的弟弟真生病、真痛苦。他的婶婶来跟他讲，你别再咒了，你弟弟真的生病苦不堪言，叫爹叫娘的。他一听就吓到了，赶快就改口说，希望他不要生病，病赶快好，不要有痛苦，过了三天病就好了。为什么他的那个念力这么强？他心清净，他的心要跟我们一样有杂念、有妄想，我们咒人不灵，他灵。说明什么？说明一切法从心想生，说明境随心转，他做到这个地步。一桩小事情我们要能发现它，那里头有很大的道理在，有深不可测的奥理妙用。这样的人在世没有人认识他，没有人真正肯跟他学。学他什么？学他万缘放得下，于人无争，于世无求，安贫乐道。这一般人不肯学的。这是什么？这是性德，决定有好处，学会这个东西快乐得不得了，别人认为是苦，他乐，自乐。你细心去想，我们跟他没见过面，但是看到这个报告我们能想得到，他心清净，所以他很快乐，他的喜悦常常在脸上，见到任何人都欢喜，不是他见到你欢喜，他不见到你他也欢喜。为什么？不亦悦乎。学而时习之，佛所教导他的，教他什么？持戒念佛。持什么戒？很简单，三皈、五戒、十善就够了。三皈，觉而不迷、正而不邪、净而不染，五戒、十善。释迦牟尼佛四十九年所说的经律论，落实在生活上就这一点。多再加上一点，四摄、六和、六波罗蜜，再加上普贤十愿，圆满了。这个老人他做到了，他做得非常自然，已经变成习惯。你看看他的生活习惯，把这几样东西跟他对一对，全具足，这叫真修行，非常值得人尊敬。学佛的人尊敬他，不学佛的也尊敬他，乃至于学习其它宗教的人见到他都会尊敬他，标准的好人。你侮辱他、糟蹋他、陷害他，他不生气，他不会被外面境界所动摇，不会被外面境界所影响，如如不动，心就安在阿弥陀佛名号上。

　　这个名号，我们这些年来学《无量寿经》，学念老的这个集注，明白这句名号是一切诸佛的通号，念这句名号，把十方三世所有一切诸佛全念到了，一个也没漏。你们学这个、学那个都是局部的，这是全体。好像我们念一个国家的名字，这全国都念到了，你要念到哪个省、哪个县、哪个乡镇，那局部一点点。这个名号是总名号，阿弥陀佛这四个字是一切诸佛如来的总名号，统统得到、念到。有没有感应？有感应，与所有一切诸佛全起感应。这是说佛。我们再说法，佛所说的一切法，一切法说到最后也归一句名号。《华严》到最后归净土，《法华》也归净土，《楞严》也归净土，你看大经没有一部经不归净土。这才知道名号功德真正不可思议，我们无法想象。这句名号就是一切，一切就是这句名号，全包了，佛法全包了，一切世间法也离不开它，也全包了。真正搞清楚、搞明白，你喜欢念这句佛号，真爱这句佛号，分秒必争，一分一秒时间也不肯空过。这是海贤老和尚给我们做榜样，他念在心里，口里头偶尔念，心里面不间断，我相信这个人大彻大悟、明心见性。

　　他为什么不像祖师大德一样出来弘宗演教？其实他这样做法就是在现前这个社会状况之下，大菩萨们所做的弘宗演教，续佛慧命。要像古时候那种人出来弘法，现在没有人懂，没有人能接受。这让我们想到方东美先生六十年前时候说的，那个时候的学校是先生不像先生，学生不像学生。先生是有，但是学生不像学生，学生不喜欢学习，老师就不教了。老师何必那么认真？认真没用，白说了，不是老师不教，是学生不肯学。我们想学一点真的东西，开个特别班到家里上课，学生只有我一个人，每个星期天上午九点半到十一点半，两个小时。我们原先目的只是希望到学校旁听他的课，他说学校不要去。当时我们年轻，对他这个话，对他这个做法，我们只感恩，但是真正的意思不能够了解，十几年之后才真正懂得了。所以我跟李老师，李老师提出三个条件，第一个条件，我跟李老师之前就两个老师，方东美先生跟章嘉大师，李老师跟他们没见过面，但是都知道，第一个条件是你以前所学的我不承认，要放下，从今天起得听我的，这第一个条件。第二个条件，无论是出家在家，高僧大德到台中来讲经说法，你不许听，不可以去听，只能听他一个人的。第三个，你所看的文字，无论是佛经、是世间的书籍，我没有同意不准看，严格遵守，这样子我可以留在台中。如果这三个条件不能接受，你另请高明。我到台中，朱镜宙老居士介绍的，忏云法师介绍的，这两个大德都是我们非常尊重、仰慕的，那还能错吗？这个机缘多难得、多殊胜，所以我就接受了。接受之后老师说有期限的，多长期限？五年，五年之内一定要遵守。我以为这是李老师的规矩，结果一打听，跟李老师那么多的人，老师对他们没这个要求，没说过，这专门对我一个的。

　　二、三十年之后我到新加坡，一九九八年我到新加坡，在新加坡遇到演培法师，也是老朋友，

wlxg20130220

也算是老师，初学佛的时候常常听他讲经。他大我十岁，他移民到新加坡二十年，在那里有个道场，有一天邀我去跟他们的信徒见见面，请我讲开示。那一天来参加的六百多人，我赞叹道场、赞叹法师、赞叹所学的法门。他们是修弥勒净土，将来都要到兜率天去的，亲近弥勒菩萨，跟我们弥陀净土不一样。我赞叹他们，将来龙华三会，大家跟弥勒菩萨一起到这个世间来，弥勒成佛，你们都是佛跟前的大弟子，像目犍连、舍利弗这样的身分，跟他一起来，到这边来龙华三会，普度众生。这是规矩，这个规矩是老师说的、教导的，僧赞僧，千万不要批评，那个难，我这个容易，我这个比你那个还要好，那你就把人家破坏了。所以李老师我在台中看了十年，我看到一桩事情，法师大德经过台中，他一定拜访，请吃饭、供养，他不请他讲经。我在那里住久了，看到心里有疑惑，好像老师度量不大，不能容人。我也没有问，你看表情上被他看出来，把我叫到房间里，关着门问我，是不是有这个意思？是的，不敢讲。老师才说，「宁动千江水，不动道人心」，我们这里教他念佛，教大家念佛求生净土，要请他来说法，他要来批评净土不如禅宗，那不就麻烦了？教了几十年，听人家一席话，心动摇了，我们教的全白费，所以说不能叫。古时候高僧大德都可以邀请，为什么？懂规矩，懂规矩就是赞叹道场、赞叹说法的老师、赞叹信徒，让大家坚固信心，这是对的。现在不懂这规矩，你这一批评那可麻烦大了，所以不叫，绝对不请，供养一定有，接待一定有，不请他讲经说法，以免麻烦，我们才明白。所以我们学会了。

　　我第一次到香港来讲经，圣一法师这学禅宗的，大概我认识禅宗里最后一个真干的。他住在宝林寺，宝莲寺的后面走路要半个小时，它车进不去，是个修行道场，还有四十多个人参禅，有禅堂。他接待我，请我给大家开示，我赞叹禅，我过去讲过《坛经》，讲过永嘉大师《证道歌》，讲过《永嘉大师禅宗集》，所以我会口头禅，赞叹圣一法师、赞叹禅宗道场、赞叹每个人，鼓励他们认真精进。我离开回来的时候，跟着我有十几个人陪我一道去的，我们在路上坐下来休息。大家就问我，法师，你对禅宗这么赞叹，为什么不学禅？我说人家是大根器、上上根人，我是中下根性，我学禅得不到利益，只有念佛才行。这个是自古以来世世代代做人基本的态度，这叫弘法利生，每个宗派都是释迦牟尼佛传下来的，不可以批评。要是批评，是批评释迦牟尼佛；要是毁谤，是毁谤佛法，自赞毁他，果报在无间地狱，这是重戒，不是轻戒。现在人不懂，尤其是年轻的法师，一上台就喜欢批评，让听众信心不坚定的就动摇了，他要负责任，断人法身慧命比杀人身命的罪还重。世出世间法都一个道理，学着赞叹别人，不要学批评，更不可以毁谤。

　　印度尼西亚回教大学有一次校长请我吃饭，跟我谈到学校里头有比较宗教学，有这个科系。我一听到之后我就告诉他，宗教不能比较。他说为什么？谁有资格比较？比较一定是高人，一定是超过释迦牟尼佛、超过孔子、超过耶稣，你才能批判他们。好像老师对学生一样，老师可以批评学生。为什么？老师比学生高。现在有没有这种人，有超过耶稣的、超过穆罕默德的、超过释迦牟尼佛的？没有，没有怎么可以批评？他问那怎么办？互相学习，应该什么？所有宗教经典都要学习。学习《圣经》就是耶稣的弟子，学习《古兰》就是真主的弟子、穆罕默德的弟子，这就对了。虚心学习，存异求同，这样子宗教之间决定没有矛盾、没有冲突，才能帮助社会化解冲突，进一步促进社会安定和谐，这好事！

　　这么多年来学校跟我维持很好的关系，去年年底跟今年年初，校长带了两个副校长，两次到香港来看我。告诉我，因为我们过去送它十套《四库全书》跟《荟要》，他们现在学校正式建立一个四库馆，要开汉学院。汉学院是研究中国古籍的，这个太难得了，学校有学位，有博士学位，我听了非常欢喜。马来西亚我们在那里建汉学院，希望将来学习有成就的，他们国家教育部能够承认，颁给我们汉学博士学位。印度尼西亚现在是现成的，它这个学校是国家办的，国立大学，这是桩好事。

　　他们的教育部高级官员也到我这访问，告诉我今年七月间开始，全国中小学学校，学生都要学《弟子规》，这我们没想到，来问我《弟子规》怎么教法？我问他全国中小学有多少所学校？他说全国大概有十五万。一个学校一个老师就十五万人，两个老师，三十万人。老师从哪来？所以我建议他，教育部要设立一个，还是永久的，不是临时的，《弟子规》师资培训班，让老师专门来修这门课程。老师修这门课程，我们相信四、五个月就成功，它一门功课。这个班一年可以办两次，长期办下去。刚创办的时候我可以帮助他，我们让马来西亚这些学《弟子规》的老师们到那边去教第一届。对全国普及先要用远程教学，就像澳洲一样。澳洲地大人少，学校不多，所以澳洲很早它就用远程教学。学生在电视、在网络上学习，每年有两次学校派老师去举行考试，毕业学校发毕业证书。包括香港都有，香港也有在澳洲大学进修的，他们不必到澳洲去，在家里用计算机就可以。一年有两次学校派人到香港来，香港地区同学集合在一起参加考试，就用这个办法，有足够的老师长期来推动，这好事情。这是我没有想到，回教国家。印度尼西亚是回教最大的国家，以人口来算，它是世界第四大国，第一是中国，第二是印度，第三是美国，它第四，它的人口有二亿三千万，马来西亚才两千多万。我过去访问印度尼西亚大概有二十次，所以我跟他们的关系很好，特别是第四届总统瓦希德的时代，我常常应邀去做客。

　　同、别这个问题，我们得到科学家提出来这些报告，我们比较有清晰一点的概念。《华严》讲的别教一乘，圆教一乘，《华严》讲圆教，就是天台讲的同教。别是方便说，圆是究竟说。如果对于全息理论没有概念就很难懂，有全息这个概念就很好懂，确实《华严经》上说，「一即一切，