净公上人佛说当来变经讲记南无阿弥陀佛

wlxg20130220

到寺院里图个悠闲清净，虚度光阴。
　　
　　第二、‘僖游人间。愦闹之中。行来谈言。求好袈裟。五色之服。’
　　
　　这一条是属于现代佛教现象的第五种‘作秀的佛教’，完全违背佛陀的教诫。如一般讲经法会，讲究排场华丽，把道场装饰得美仑美奂，没有一点庄严清净的气氛；甚至于散花、唱歌等，会场设计得像作秀的舞台，而作出来的又不自然，看起来不伦不类的。出家人求美丽的袈裟，这种作法，会使将来的世间人对出家人不再尊敬。
　　
　　第三、‘高听远视。以为绮雅。自以高德。无能及者。以杂碎智。比日月之明畜已。’
　　
　　这一条是讲傲慢。自己贡高，轻视一切，以世智辩聪比作诸佛菩萨的真实智慧，甚至于认为诸佛菩萨还不如他。更有甚者说：‘经典都不可靠。’好像他自己真的要成仙成佛，所以要造新经；他们认为旧的经典都应该淘汰，这不但是令法毁灭，而且是令法增加毁灭的速度。
　　
　　第四、‘不摄三事。不护根门。行妇女间。宣文饰辞。多言合偶。以动人心。使清变浊。身行荒乱。正法废迟。是为四事。令法毁灭。’
　　
　　‘不摄三事’就是不守身、语、意三业。‘不护根门’指不护六根。以上这两句话合起来说，就是前面所提的不守戒律、不守规矩，甚至连世间的礼法都不顾。
　　
　　‘行妇女间。宣文饰辞。多言合偶。以动人心。使清变浊。身行荒乱。正法废迟。’这里面比较不好懂的是‘多言合偶’。这部经是南北朝翻译的，距离汉朝很近，在当时的‘偶’字，是很通用的术语，意思是‘迎合人心的花言巧语’，即是说好话的意思。此地与佛教的四摄法‘爱语’不同，四摄法是以理智为基础；换句话说，出家人不教人行正法，反而诱人行邪道，不是好事。
　　
　　合起来的意思，是指出家人不守戒律、规矩。尤其在现代言论、出版自由，见解、思想混乱的时代，更是不能建立六和敬。僧团不和睦，而失去教化众生的功能，平时与妇女们毫不避讳，言不中肯。文辞都注重华丽，迎合人心，不弘扬正法，反而作些荒乱身心的事，违背清净法，走向混浊。如果有这四桩事情，佛法在这个世间，虽然保有形式，实质上已经不再存在或已经变质了。
　　
　　佛告比丘。复有五事。令法毁灭。何谓为五。
　　一、或有比丘。本以法故。出家修道。废深经教。十二因缘。三十七品。方等深妙玄虚之慧。智度无极。善权方便。空无相愿。至化之节。
　　二、反习杂句浅末小经。世俗行故。王者经典乱道之原。好讲此业。易解世事。趣得人心。令其欢喜。因致名闻。
　　三、新闻法人。浅解之士。意用妙快。深达之士。不用为佳。
　　四、天龙鬼神不以为喜。心怀悒戚。口发斯言。大法欲灭。故使其然。舍妙法化。反宣杂句。诸天流泪。速逝而去。
　　五、由是正法。稍稍见舍。无精修者。是为五事。令法毁灭。
　　
　　这是本经正宗分最后一段，佛告诉比丘们又有五桩事，使法毁灭。
　　
　　第一、‘或有比丘。本以法故。出家修道。废深经教。十二因缘。三十七品。方等深妙玄虚之慧。智度无极。善权方便。空无相愿。至化之节。’
　　
　　这是指有些比丘，发正心出家，非常难得。可是他们却放弃深广的经典不学，只看些粗浅文字，或者现代人所编写的一般佛学概论、佛学入门、好看好学的白话文，至于经典原文看不懂，也不认真的深入了解。如：十二因缘、三十七道品、方等经典等，这些智慧高深，至极善巧，权实方便的法典，倒反不去深究，发愿学习，作一个真正通达佛法的出家人。
　　
　　第二、‘反习杂句浅末小经。世俗行故。王者经典乱道之原。好讲此业。易解世事。趣得人心。令其欢喜。因致名闻。’
　　
　　这是说明出家人不学经教，完全以现代人的文章、杂志、报纸等作教材。‘王者’不是指仁王，而是魔王。魔王要破坏正法；仁王是教人修十善，维系社会安全。现代人所写的文章，正是毁灭佛法的，他们的目的只在求名闻利养，不是在弘法利生，所以内容尽是讲些世事闲谈，趣得人心，哗众取宠，无非是在造三恶道业因，怎能与佛经的真实义趣相比呢？
　　
　　第三、‘新闻法人。浅解之士。意用妙快。深达之士。不用为佳。’
　　
　　有些从事教育文化事业，受过高等教育的人，文章都是以浅显易懂的为主，现代人看了这些文章着作，马上能说善道。但是这些言语、文字，都是意识心的作用，专在人我是非之间巧妙运用，以求快意人心，比起佛经天地之差，凡是多读不正当的文字传说，容易增加迷惑颠倒；若是读诵大乘经典，可以帮助开悟。经典虽然深奥难懂，熟读自然能入境界。所谓‘经书不厌百回读’，读经可以修戒、定、慧三学，去掉执着、分别、妄想；只要是通达之士，都深知这个道理。当然对杂书浅文，以不取用最好。
　　
　　第四、‘天龙鬼神不以为喜。心怀悒戚。口发斯言。大法欲灭。故使其然。舍妙法化。反宣杂句。诸天流泪。速逝而去。’
　　
　　凡是龙天护法鬼神、菩萨等，皆与释迦牟尼佛一样，看到以上的现象，都非常悲痛流泪，没有不叹息的。邪知邪见扰乱世人的清净，扰乱世间，毁灭佛法。圣人有言：‘国之将亡，必出妖孽。’也就是佛法将灭，邪知邪见、妖魔鬼怪必定出现，扰乱世间，毁灭佛法。如果我们佛门里面的护法，不能大力护持正法的弘扬，反而舍弃弘法教化众生的事业，赞同这些肤浅的言论杂志，促使正法灭亡，连护法龙天都会流着眼泪离开我们。
　　
　　第五、‘由是正法。稍稍见舍。无精修者。是为五事。令法毁灭。’
　　
　　由于我们不辨是非、善恶、邪正，颠倒错乱，致使这种现象逐渐扩散到全世界，大众们积非成是，再也无法认识到真正的佛法，很不容易找到真正精修的人。
　　
　　下面的经文非常重要，前面是教我们认识环境；后面则是告诫比丘们应当如何修行，才不致于犯错而误导众生。假如我们能听取佛的教诲，真的改正从前的过失，也可称为修持。知错能改，