人间天：楞严经-四种清净明诲 略说（9）

止盈

【汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙。】
　　“汝是‘你’的意思，这里指阿难等大弟子们，对这些能代佛宣化的弟子们来说，要教化世人，当然禅定是要修行的，是佛教中最为重要的修持部分。你们教化众生要修持、得到甚深的禅定，必须先让这些世人断除心里的淫欲，连念头都不能起，这样才行。这是如来和一切已经涅槃的佛陀共同宣说的、第一条、决对肯定、清净明确的教诲了。因为这个缘故，阿难如果不能断除淫欲的心，在修持禅定的时候，就像把沙土放在锅里煮，想把这个做成饭，就算是经过百千劫那么漫长的熬煮，这一锅肯定不能成为粥饭，只能称呼为热的沙土罢了。”

【何以故？此非饭本，沙石成故。汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根。根本成淫，轮转三途，必不能出。】
　　“这是什么缘故呢？沙土根本就不是能成就为饭，沙土的本性就是沙、土，所以就算怎么处理永远都只是沙土的状态。如果修行禅定的人，以这个充满淫欲的身，来求成就为佛的无比殊妙的果实，就算是得到了奇妙的开悟，也都是淫欲的根子。正因为这个根子是淫欲，所以必然会招感淫欲的事情出现，会继续轮转在三恶道中，必然不能出离生死的轮回。”
　　众生投生入胎，都是因为这个欲望没除，投胎的时候看到了父母在淫欲，心里因为对母亲更喜欢，就会成为男性。这心念一动，神识就开始转圈，几下就迷糊了，等他醒来就已经入胎，进了这个胎儿的身体，到出生才能知道投生为什么身。有的投生为动物身，有的投生为人身，才做完马又做驴，说的就是众生在生死轮回中，这一次做这种形态，下一次又做其他形态，这都是因缘和合，各种业力牵引导致。当神识入胎后，会出现比较严重的昏迷状态，怀孕的母亲受孩子的影响，开始出现或轻或重的害喜反应，或者恶心吃不进东西，或者睡觉不安稳，或者走两步就心慌气短，这都是孩子入胎昏迷带给母亲的反应。
　　六道众生的生死都是很痛苦的事情，就算是罗汉再来，入胎的时候也会有昏迷的反应，母亲会恶心呕吐等等。就算是菩萨再来入胎的时候反应不那么强，但是出生后就会伴随着隔阴之谜。所以这个世界太辛苦了，太危险了，菩萨和罗汉下来也不一定会及时的清醒过来，更何况善根不那么强的其他众生。我们现在知道这个事了，就应该知道佛法难闻，我今天闻到了，一定要努力修持，早日往生极乐，才有个保障，不然在这个世界里晃悠，没结果的。这个色身几十年就不能用了，然后换下一个色身就有隔阴之谜，这一断，修行很可能就接不上了。

【如来涅槃，何路修证？必使淫机，身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。如我此说，名为佛说。不如此说，即波旬说。】
　　“如来证得涅槃的常乐我净，以什么路修持才能证得呢？必须使得这个淫欲，从身体和心里上全部断除，断除到就像没有这个事情一样，把淫欲的性从本性中剔除干净，才能在成就佛陀的菩提路上，有希望证得真正的涅槃大乐。和我说的这个内容一样的，就可以说是佛陀说的。如果和我说的内容不一样，就是魔王波旬说的法了。”
　　《四种清净明诲》就是这样的句子，一点商量的余地都没有，和上面说的一样，或者原句没说，但是如同上面的义理，就可以当成是佛陀宣说的正法，可以信受可以采纳；如果不是这样说的，乃至矫饰，或者修改，或者诋毁，或者否定，或者独辟蹊径，说的不符合上面的意思，这个就是魔王说的法。这样的四条教诲是每个修行人都要有的正见，必须要有的四个法宝了，有了它我们才能知道什么是佛说的，什么是魔说的。
　　我们末法时期真的离佛太远了，佛法走到现在已经变样、变质了，这个很严重。正如《地藏经》里提到的末法时期的众生，很可怜是因为他们去佛太远，而且众生愚昧没有正知正见，不能分辨对错是非，对错都不知道，学佛学成魔了，当然也不知道了。
好了今天就到这，阿弥陀佛。
南无本师释迦佛
南无本师释迦佛
南无本师释迦佛