[净土社区]心念与轮回南无阿弥陀佛

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随心升沈
　　
　　清顺治十二年钱玉考上进士时，有一位同年的朋友告诉他说：「我知道你前三世的事！你第一世做狗，第二世做驴，第三世才考取进士。你第一世做狗时，主人挂了一块肉在走廊，你偷咬走了那块肉，女主人并不知情。等到她丈夫回来后，盘问她，她无法回答，她丈夫以为她另有男友，鞭打她，一气之下，却把她打死了。
　　邻居有人看见狗蹲在草堆里啃嚼生肉，告诉狗的主人。主人跟着邻居，果然找到狗吃剩下的肉块。主人大发雷霆，把狗打死了。
　　狗的神识到了阴间，阴间的官吏以为狗害了女主人，罚它出生为驴。这只驴背了一位老公公走山路，驴儿非常口渴，想饮山泉，但是山崖相当高，它恐怕低头喝泉水时，老公公会掉下来摔死，所以驴儿忍耐饥渴而直到死亡。
　　阴曹地府嘉许驴儿的这一念善心，于是就派它投生人道，而且成为达官显贵，所以才有今天 。」（《感应篇注训证》第四卷第二六○页）
　　　　　　　　　　　　神识出入，身躯旅馆
　　
　　刘是南北朝时候的人。他博学多闻，而且有很深的文学造诣，但他始终没娶妻室，也不作官。
　　他曾写了一本《革终论》，书中引用孔子所说的「精气为物，游魂为变，因此我们不难知道鬼神的情状。」他的文笔虽然简洁，义旨却颇为奥妙。
　　他又引用季札的话说：「当骨肉回归土地时，魂气并没有消失。身体是没有知觉的物质，神识却是有觉知的体性。所以身体对于神识来说，只是过路客所寄居的旅馆而已！」
　　后来刘专心学佛。有一天，宝志道人在兴皇寺遇到刘，很惊讶地说：「你隐居家中修行道学，没想到成就这么好！」（《梁书》处士传）
　　（评）许止净先生说：刘的论著以及他所引孔子和季札的话，还是只知道有神识，而没有看见：本性不生不灭，充满整个法界。由于一个没有觉悟的心念变成无明，再由无明而引发业报，而变幻为神识，出生入死，宛如出入旅馆的游客。神识的本体与自性没有差异，就像月亮与水中的投影，表面颇为相似，位置却有天渊之隔。神识正是生死的根本，并非特别宝贵或值得执着。然而，有些更愚痴的人却主张：精神出自躯体，身体死亡时，神识便消灭了。他们读到刘的理论，固然也可以唤醒迷痴！（《历史感应统纪》第二卷第九十页）
　　　　　　　　　　　　身如旅舍，路过便行
　　
　　李庶是临漳县县令，因为发生事情，而被关在监狱，死在狱中。他的妻子元氏，又嫁给赵起。
　　有一天夜晚，元氏梦到李庶告诉她：「我的福报很薄，投生做刘家的女儿，明天早晨，她当会外出。她的家境非常贫穷，恐怕无法生活。由于夫妻旧恩，所以我来告诉你，希望你能同情和帮助我。刘家在七帝坊十字街东南入穷巷！」
　　元氏没有答应。李庶又说：「你好像有点怕赵先生，我自己去讲好了！」
　　因此，赵起也做了同样的梦。
　　赵起醒来以后，问妻子元氏，他们俩人所说的内容都完全吻合。
　　于是，他们便拿着钱和衣帛，照梦中的住址去寻找刘氏，直到把她养大嫁人为止。（《北史》齐李崇传）
　　（评）对于这段史实深信不疑，便会知道：这个身体，原来像旅馆一样，路过便又开始起程。对于梦幻般的富贵，也就不会贪恋了。（《历史感应统纪》第三卷第六十一页）
　　　　　　　　　　　　鬼魂守墓，确有其事
　　
　　晋朝的陆云，有一天夜晚因为天色昏暗而迷路。正当他不知走向何处时，忽然望见草丛中有灯光。他走进草丛，来到一户人家，请求寄宿。
　　那户人家有一位风采翩翩的美少年，谈起《老子（道德经）》头头是道，而且文辞奥妙。
　　天亮以后，陆云才向那一位美少年辞行。他走了十几里，才来到老朋友的家中。老朋友告诉陆云：「这一带数十里内，没有人居住！」
　　陆云觉得很讶异，走回头寻找昨天住宿的地方，发现竟然是王弼的坟墓。陆云本来对玄学没什么研究，从此以后，谈起《老子》也津津有味而且颇有深度。（《晋书》五行志、《异苑》所载略同，而作陆机）
　　（评）由此可知：不但世间确实有鬼，而且有鬼魂看守坟墓的事情。古代谈论祭礼的人，有主张祭牌位或祭坟墓的争议，这都是偏差的见解。
　　《灌顶经》中，阿难请问释迦牟尼佛：「如果一个人死后，在山郊野外建立坟墓，那个人的精魂是否会在坟墓中？」
　　佛陀答道：「如果他在生时，不行善，也不造恶，由于没有善可以享受福报，也没有恶可以遭受灾殃，所以精魂便在墓塔中。如果他在生时，修行大善大福，则升天享受福报，或投生在人间尊贵的家庭。如果他在生时，杀害动物，欺骗别人，则会堕落饿鬼、畜生或地狱，所以精魂不在塔墓中。再者，精魂不在的，如果骨骼还没有腐朽烂坏，便还有微灵。如果骨头糜烂，这微弱的灵力就立即消灭。有些魃魅邪师，倚赖它来作威作福。愚痴的人便杀牲祭拜庙祠，死后堕落恶道，真令人惋惜！」只有佛能澈底明白鬼神的情状，祭拜的人应当知所监别。（《历史感应统纪》第二卷第十八页）
　　　　　　　　　　　　动物死后，也有魂识
　　
　　吴景帝有疾病，找一位男觋来看病。
　　景帝想要考验他，便杀了一只鹅，埋在花园中，并且建筑了一间小屋，安置床几，又放了妇人的鞋子和衣饰在上面，才叫男觋来观看。
　　景帝告诉男觋：「如果你能说出这坟冢那位妇女的鬼魂形状，我有重赏！」
　　过了一日一夜，那位男觋竟然没有说半句话。景帝很急地追问他。
　　他才说：「我实在没有看见人的鬼魂，我只看见一只白鹅站在坟墓上，所以没有立即禀告陛下。我怀疑这只白鹅是鬼神所变化形相，所以一直等待它现出真形，没想到它却不再变更，我不知道这是什么原因，所以不敢不据实禀告！」
　　景帝厚赏男觋。这岂不表示鹅死了也有神识或鬼魂吗？（《三国志》吴志赵达传注）
　　（评）如果动物死了没有鬼魂，怎么能冤冤相报或者有六道轮回呢？所以鹅有鬼魂，乃是明显的道理，并非特别的现象。
　　因为一切众生都具有灵性和成佛的潜力，

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只因为无明及所造业障的深浅不同，所以才受各种不同的形体。如果探究他们的本原，则物类与佛尚且没有差别，何况人类呢？由于造业太深，自拔不易，所以佛经有「七佛以来，犹为蚁子；八万劫后，未脱鸽身」的典故。
　　得人身的人宛如爪上土那么少，失人身的人宛如大地土那么多！我们幸得人身，怎可不知珍惜，而且造了许多恶业，导致堕落恶道呢？（《历史感应统纪》第二卷第十四页）
　　　　　　　　　　　　听闻哭声，妨乱其心
　　
　　南北朝时，有一个人姓颜名恶头，非常精通易经和卜卦。
　　有一天，某甲来问卜，颜恶头告诉他：「你卜令尊，令尊已经逝世了。他的神识本来要升天，由于听到家属的哭声，忽然活醒过来，而且会说话！」
　　某甲答道：「家父躺在病床上长达三年之久，断气时，我们全家人大哭，家父忽然活醒过来，说：『我死了以后，有人来迎接我上天，我因为听到哭声而堕落地面！』」
　　颜恶头说：「再过三天，令尊就会永别了！」
　　后来，他的预言果然应验了。（《北史》艺术传）
　　　　　　　　　　　　投生为牛，偿还债务
　　
　　明神宗万历十七年（公元一五八九年），太原的船夫王彦须向某位富翁借了一两八文钱，没有偿还而死去。
　　有一天，富翁看见王彦须腰里绑着白带子走进牛坊。不久，有人告诉富翁说生了一只小牛。富翁见那一只小牛腰下有白色的花纹。
　　小牛长大后，富翁叫牧人牵牛去卖，吩咐他只要卖一两八文钱。在半路上遇到何屠，何屠照价买去。
　　后来，有一位农夫，见牛很强健，想要买来耕田，加价到二两六钱才买下那头牛。
　　那头牛很会耕田，不需要人照料和管理。有一天，那头牛无缘无故死在山下。农夫感到非常悔恨，他知道这头牛是那位富翁卖出来，就跑去问富翁说：「这头牛你为什么只卖一两八钱呢？」
　　富翁说：「这头牛就是王彦须，他只欠我一两八钱！」
　　何屠听了，恍然大悟地说：「王彦须生前曾经欠我肉钱八文钱，所以我才能多卖八文钱！」
　　农夫也感叹地说：「我曾经欠王彦须银子，没有还，然则现在也已经偿还了！」（《感应篇解》）
　　　　　　　　　　　仁德好生，冤鬼超生
　　
　　从前有一位渔夫，名叫李正。他是松陵人，住在非常偏僻的港口。
　　有一天晚上，他捕获鱼只，买酒回来独自一个人喝。不久，有一个人站在门外。李正问：「你从那里来呢？」
　　对方回答：「我是鬼，死在水里数年了。看见老先生一个人喝酒，我想要分一杯酒来品尝！」
　　李正说：「你要喝，可以入坐！」
　　于是，鬼就入坐，和李正对面而饮。
　　后来，鬼就时常到李正家里喝酒。过了半个月，鬼说：「明天替代我的人就来了！」
　　李正问：「你的替身是谁呢？」
　　鬼回答：「是一位船夫！」
　　翌日，李正一直等，果然看见一个船夫驾船来，但好像没有遇到什么障碍。
　　到了晚上，鬼又来了。李正问：「你为什么没拉那船夫做你的替身呢？」
　　鬼回答：「这位船夫少年丧父母，他现在抚养一个年幼的弟弟，如果我害他，他弟弟也无法生存，所以我放他一马！」
　　过了半个月，鬼又说：「明天代替我的人来了！」
　　次日，果然有一个人来到岸边徘徊走了数圈而离去。
　　当天夜晚，鬼来了，李正又问他：「你为什么不抓他做你的替身呢？」
　　鬼回答：「这个人有位老母，无依无靠，所以我才释放他！」
　　李正说：「你有这种心，堕落黄泉必定不会太久！」
　　隔了数天，鬼又说：「明天有一位妇人会来代替，我特别来向你道别！」
　　次日，李正等了很久，直到晚上，才看见一位妇人走到岸边，想要下水，又登上岸而后离去。
　　鬼来了以后，李正问：「你为什么放弃这位妇人呢？」
　　鬼回答：「这位妇人已有身孕，如果我拉她下水，就害了两条人命！我是一个大男人，溺水数年，尚且找不到生路，何况这孕妇，何日才能超生呢？所以我又放走她，就算我魂消魄散在水中，誓不敢损害她母子两条命！」鬼一边说，一边潸然泪下。
　　数日后，鬼忽然穿上华丽的衣袍、冠帽和腰带，而且背后跟了许多随从，来向李正告辞说：「上帝因为我仁德好生，命令我做本处的土地公！」说完，就不见了。（《德育古监》第一五二页）
　　　　　　　　　　　　秘方图利，后世受苦
　　
　　安徽歙县的蒋紫垣先生，有秘方可以化解砒霜的毒，非常灵验。可是有患者来向他索取秘方，他就敲竹杠，要对方拿出很多钱，如果不满意对方所给的价码，就坐着看患者死亡。
　　有一天，他到邻县去行医，半夜突然暴毙。
　　他寄宿的那家主人梦到他说：「我因为贪利的缘故，而误了九条人命。死者到阴间去控告我，冥官判我九世吃砒霜而死。我现在要去轮回了，我请求鬼卒让我教你解砒霜的秘方，你为我救活一个人，我就少受一世的业报。如果普遍流传救济世人，便可以得到无量福德！」
　　说完，哭泣地离去，又说：「我后悔太迟了！那秘方就是以一两防风研末，和水调服，并没有其它药物。」再者异谈可信录记载：用冷水调石青，化解砒霜的毒，应效如神。（《坐花志果上卷》第一百一十页）
　　　　　　　　　　　　好作艳词，甚于想马
　　
　　黄庭坚爱好写作艳词，许多人争相传诵。
　　他曾经拜见圆通秀禅师，禅师呵斥他说：「你的文笔这么好，怎么忍心停留在这种境界呢？」
　　当时，秀禅师把李伯时「画马变马」的事情告诫他。黄庭坚笑着说：「我只有嘴里说说罢了，并没有实际行动，难道死后也会变成马不成？」
　　秀禅师回答：「伯时只因为时常专心想马，堕落才不过一身。你以艳语激动天下人的淫心，罪报何止堕马身呢？我正恐怕你会下地狱呢？」
　　黄庭坚大吃一惊，很惭愧地拜谢而去，从此以后，便不再写艳词。（《德育古监》第五十八页）
　　　　　　　　　　　　至诚礼佛，免堕驴胎
　　
　　从前有一位忉利天的天王（帝释），

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现出五种衰耗的现象。
　　这五种衰相是│一、衣裳会染上尘埃，二、头上花萎悴，三、身体发生臭气，失去威仪和光芒，四、腋下冒出汗水，五、对本来的座位心生厌烦。
　　他知道自己即将命终，死后会投生在做陶器的家里，受驴胞胎。他非常忧愁，心里想：这三界之中，只有佛才能拯救人的苦厄。
　　于是，他很快来到佛讲经说法的地方，五体投地，至心归依佛、法和圣众。尚未起身时，忽然命终，便投入驴胎。
　　当时母驴践坏陶家的坏器，主人打母驴，而伤到胎气，神识又得以回到原来的身体，又再做天帝。
　　佛陀说：「你能够在临命终时，归命三宝，很好！」于是就为天帝说法，天帝当场证得初圣果。（《法句譬喻经》第一品）
　　大般涅盘经说：「虽然得到梵天身，甚至出生非想非非想天，命终之后，还会堕三恶道！」
　　　　　　　　　　　　诵经拜塔，亡母升天
　　
　　唐朝时有一位范居士，他的母亲王氏，一向不信三宝，范居士劝谏，她也不听，于是自己就跟随庆修律师出家，法号子邻。
　　后来他回来，母亲已经逝世三年。因此，他就到东岳庙，虔心诵念妙法莲华经，发誓要见东岳大帝，以求知母亲投生的地点。他梦到东岳大帝告诉他：「你母亲被关在地狱里，现在受各种苦，你可以到山，礼拜阿育王塔，或许可以免除她的罪障！」
　　他立即来到阿育王塔，哭泣而且礼拜了很久，忽然闻到他母亲致谢说：「承蒙你的力量，我已经能往生忉利天了！」（《缁门崇行录》）
　　（注）阿育王塔内有佛陀的舍利。
　　　　　　　　　　　　行乞供亲，孝子升天
　　
　　杨孝子是江苏省武进县圩桥里的人。
　　他的父母不但贫穷，而且多病。杨孝子心里想：我实在负担不起父母亲的生活。在不得已的情形下，他只好冒着羞辱去行乞。
　　他乞得食物以后，纵使自己的肚子非常饿，他也不敢先吃。一定要等父母完全吃饱了，自己才进食。如果得到珍贵美食，他便很恭敬地跪着呈献给父母食用。他时常编造许多山歌，边唱边跳以赢得父母的欢笑。经过了十年，从未懈怠。
　　乡亲父老都被杨孝子的行为所感动。有大富人家想高薪雇用杨孝子，杨孝子没有接受，他回答：「我的父母长年生病，怎么可以一天离开他们呢？」
　　从此以后，他行乞便不再匮乏。稍有余钱，他便请医师来为父母治病。
　　父母相继过世后，杨孝子便乞得两具棺材，脱下自己的衣服当殓衣。当时天气严冷，他光着上身，忍受寒冻，也无所顾惜。
　　杨孝子将父母的遗体葬在郊野，而自己露宿墓旁，日夜哀哭，过了一个多月，竟因悲恸过度而致死。
　　乡间有一位名叫徐道之的人，病死之后，被鬼卒带到阴府，站立在殿前台阶下的空地。看到一位身穿紫袍的冥官，禀告阎罗王说：「杨孝子到了！」阎罗王起身恭迎杨孝子，阴吏手里捧着衣裳，请杨孝子更换衣服。徐道之仔细一看，原来他们说的杨孝子就是那位姓杨的乞丐。
　　徐道之恳请杨孝子查证自己的阳寿，杨孝子登上大殿，阎罗王尊敬礼遇，并且请他坐在上座。阎罗王说：「久仰你的孝行！天帝有旨令，召请你到天堂，我们地府是不敢惊渎你的！」
　　杨孝子为徐道之查证的结果，发现：徐道之阳寿未尽，当可再活一年。
　　徐道之复活以后，才说出杨孝子升天的事情。（《德育古监》第六至七页）
　　　　　　　　　　　　善心能文，考选城隍
　　
　　我姊夫的祖父宋焘公，是县里的秀才。有一天，生病躺在床上，看见一个官差拿着公文，牵了一匹白额马走进来，说：「请快去参加考试。」
　　宋焘公说：「主考官还没有到，怎么这么匆忙就要考了？」
　　官差也不答话，只是在一旁催促着。他就带病勉强骑上马，跟着官差一起走了。沿送经过许多陌生的地方，到了一座城里，看上去好像是京城。过了一会，便进入了官舍，只见宫室建筑得十分壮丽，上面坐着十多位主考官；也不知道都是些什么人，只认得其中有一位关云长。帘下设着两个座位，已经有一位秀才先坐在那儿。宋焘公就过去和他并肩坐着，只见桌上已摆着整齐的纸笔。一会儿，考题传了下来，一看，题目共八个字，是：「一人二人，有心无心。」两人先后缴了卷，呈送到殿上。宋焘公的文卷里，有这样的句子：「有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。」
　　殿上坐着的几位主考官，先后传阅过后，赞不绝口，当下就召见宋焘公，召示他说：「现在河南缺少一位城隍，你可以胜任这个职位。」
　　宋公听了，才明白是怎么回事，就磕头流泪地说：「承蒙诸位见爱，颁赐任命，本不敢有所推辞，但老母年纪已是七十，没人奉养；请让我服侍她享尽天年以后，再来听候差遣。」
　　其中有位像是帝王模样的神，就吩咐说：「查一查宋母的年寿簿子。」
　　有一位长胡子的老官吏，立刻拿了一本大册子，翻了一翻，然后说：「还有九年阳寿。」
　　诸神正在踌躇时，关帝爷就说：「不妨事，先派张秀才代理九年好了。」
　　于是就向宋公说：「本来你应该立刻就职的，现在为了成全你的仁孝心，特别给你九年的假期，假满再来宣召。」
　　又向张秀才勉励了一番。两人就同时向殿上磕头，退了出来。张秀才握着宋焘公的手，送他走到了郊外，然后自我介绍说：「我是长山张某某。」并写了一首诗离别时相赠，大部份的词句都忘了，但其中有「有花有酒春常在，无明无灯夜自明」的句子。宋公上了马，和张秀才告别，回到村里，就像做了一场梦般的醒了过来。
　　那时候，宋焘公已死去三天，宋母听到棺材有呻吟的声音，把他扶了出来。过了好半天，他才能开口说话。后来向长山打听，果然有一位张秀才在那一天死了。
　　九年以后，母亲果然去逝，他料理了母亲的丧事，洗过了澡，回到房里，就死了。宋焘公的岳父家住在城里西门，忽然看见宋公骑着高头大马，马饰华丽，后面还跟了大群仆从，到他的面前，一拜而别。大家互相正在诧异，不知道他已经死了；派人立刻到乡下打听，

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才知道宋焘公已经过世了。宋焘公自己本身有些记载，可惜因战乱而没有保留下来，这不过是个大概而已。（《聊斋志异》第一卷、《白话聊斋志异》第四二九页至四三○页）
　　　　　　　　　　　　阴差加药，天下奇闻
　　
　　我的祖父简南屏先生，名叫宗杰，当部郎时，住在京城，因为得了瘟疫，服用药物而发汗致死。
　　他看见两位阴差，拿传票叫他去对质。他穿好衣服，戴上帽子，坐了马车，过了一会儿，便来到衙门。
　　阴府的官爷坐在堂上，很威严，传他问话，他回答：「我叫简南屏，是云南昆明人，某科进士，现在某部当官！」
　　冥官说：「错了！要传湖南刑部的官某人，你们这些阴差赶快送他回去！」
　　接着又说：「你病时，医生开了三分麻黄（用来发汗用的中药），阴差到药混作三钱！抱歉！抱歉！」
　　简南屏出了衙门，问阴差说：「堂上是什么人？」
　　阴差答道：「是前刑部的司员，他姓曹，因为人清廉正直死后做了冥官！」
　　简南屏回到家里，看见亲友正在商议后事。他觉得身体逐渐温暖，而且能说话了。
　　病痊愈后，他检查药渣，麻黄约有三钱，医生的处方明明只写了三分，家人都相怪不细心。简南屏将阴间的事告诉他们，才真相大白。
　　隔了数日，街邻湖南人某位主事果然死了。简南屏又去查前刑部的司员，果然有一位曹姓的广东人，已经逝世很久了。
　　简南屏先生平素喜好行善，到过阴间后，更加好善乐施，而且精修佛法。（简慕庐居士口述《因果轮回实录》第三十七页）
　　　　　　　　　　　　偷斤减两，做牛偿报
　　
　　广陵有一位王老姥，以短尺卖布帛。死后，托梦告诉她儿子说：「我平生以短尺欺骗别人，阴府（冥司）罚我投生西溪，在浩氏家里做牛，腹部下面有一个王字！」
　　她儿子找到浩家，看见浩家的母牛刚生了一头小牛，腹部的白毛排列成一个王字。他就用钱赎回小牛，养在家中，给它美食，它不吃；给它牧草，它才吃。让它负重耕田，它就表现出得意的样子；让它养尊处优，它反而不自在。
　　昧着良心，获取暴利的人，知道这种业报吗？（《感应篇汇编》第四卷第三十五页）
　　　　　　　　　　　　楼未完工，拆者已至
　　
　　何卿是河南省平阴县人。
　　当他做秦县县令时，有一位卖油郎犯了一点小罪，因为生性刚直，答话顶撞，何县令大发脾气，用木棍把他打死了。
　　后来何县令升任铨司。由于家产富饶，他盖了一栋新楼房。安放横梁的那一天，许多亲朋好友来祝贺。他忽然看见那卖油郎走进新房子。他暗中吓了一跳。
　　不久，小妾生了一个儿子。他黯然神伤地说：「新房子装修尚未完工，拆楼的人已经来了！」
　　大家以为他在开玩笑，不知道他真的看到。
　　那个孩子长大后，非常顽皮，弄得何家倾家荡产，不但沦为佣工，而且一领到工钱，就去买香油吃。
　　有人说：「时常看见富贵人家，楼子一大片，死了以后，变成废墟，这必定有『拆楼的人』降生在他们家中，我们怎可不早日自我警惕呢？」（译自《聊斋志异》「拆楼人」）
　　　　　　　　　　　　冤枉害人，后受报应
　　
　　周盛，别号文湖，是明朝嘉靖年间的进士。
　　当他做生员时，别人以谗言污蔑他的妻子，周盛不加明察，持剑砍死妻子，然后自己走到衙门去自首，官府胡涂，竟然称赞他是一位壮士。
　　不久，他梦见妻子说：「我确实是清白的，你相信谣言杀害我，我一定会报仇！」
　　十五年后，他一直做到郡太守的官职。有一天夜晚，他批阅有关缢死的文书，告诉一位童子说：「上吊怎么会死呢？我试试看！」
　　于是，他便拿了布条，挂在横梁，自己站在椅子上面，脖子放入所吊的圈套中。
　　没想到那位童子趁他吊在空中时，拿走椅子。他因此断气而死。
　　那位童子跑回家里，说：「冤仇已经报了！」然后趴在地上死去。大家不知道原故，后来经过一番调查和寻问，才知道：童子诞生那天正好是周盛的妻子被杀害时。（译自《座右编》、《因果报应之理论与事实》第三八一页）
　　　　　　　　　　　　残暴嗜杀，世世做猪
　　
　　曹翰是宋朝初年的武将，也是曹彬的族弟。当时，江南的君主李煜已经投降，各地州郡都被攻下，只有江州的指挥官胡则，还顽强抵抗。曹翰率领大军围攻江州长达四月之久，活捉胡则，并且把他斩首示众，放纵士兵掳掠民间钱财珠宝，肆意放火杀人。许多良民无辜被杀，曹翰把他们的金银珠宝载回家。
　　残暴嗜杀的曹翰死后不到三十年，子孙大多沦为乞丐。与曹翰同时代的大将曹彬，因为仁慈爱民，所以子孙相当贤达。（《资治通监》的「宋太祖纪」、《德育古监》第六十三页）
　　曹翰的子孙成为乞丐，仅是华报，他本人则受更大的苦果。下面就是有关曹翰转世变猪的铁证：
　　明神宗万历四十年（公元一六一二年），有一位苏州人姓刘名锡元，在贵州担任房考官。他经过湖南时，梦到一位长脸高个子的人告诉他：「我是宋朝的将领曹翰，唐朝时我是商人，有一天，我偶然经过一座寺院，看见法师讲解佛经，我发心供养素斋，随后又听经半天。因为种了这善因，生生世世做小官，而且从来不失职。到了宋朝，我才做了副将领，就是曹翰。我因为江州久攻不下，怒而屠杀全城，因为造了这个恶业，我生生世世都投生做猪。而今在你的佃户家，承蒙你同情和拯救。现在你停船的地方，明天第一只被宰的猪，就是我。有缘和您相遇，恳求您大发慈悲，救救我吧！」
　　刘锡元从梦中醒来，看到停船的地方，岸上果然有杀猪的屠场。过了一会儿，抬出一只正在挣扎和呼叫的猪。刘锡元用钱向屠夫赎回那只猪，带回苏州，送到阊门的放生堂中放生。不管什么人，只要喊一声：「曹翰！」那只猪就会昂首摇尾地答应。当时苏州有成千上万的人都曾亲眼目睹那只曹翰投生的猪。（《历史感应统纪》第四卷第八页至第九页）
　　王丹麓的《遂生集》记载：刘锡元在梦中问曹翰：「平常看你们被屠杀时，

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有什么法子可以救呢？」
　　曹翰答道：「当我们被宰割时，痛得难以忍受，只有听到念佛的声音时，痛苦才能化解！」
　　希望大家看见动物被屠杀宰割时，为它们诵念阿弥陀佛的圣号，不但能平息它们的痛苦，而且能使它们得到解脱的利益。发菩提心的人，不可不知！（译自《历史感应统纪》第四卷第九页）
　　这样看来，行善为了福报，来世虽能投生富贵人家，仍然有造恶业而堕落的危险，曹翰便是一个明显的实例。我们做一切功德善事，自己都不可执着，应回向给众生，往生极乐净土，才能解脱六道轮回。（《慈眼视众生》第六十一页）
　　　　　　　　　　　　前世为人，今生作猪
　　
　　江苏省泰兴县有一个人，性情非常凶厉。民国十二年，他忽然生了一场大病。恰巧来了一位云水僧，告诉他：「你因为作恶多端，死后必定会堕落猪身，应该赶紧忏悔！」
　　当时他已经生病垂危，听了内心非常惧怕，于是便以左手向云水僧作礼，宛如佛家的半合掌式。
　　云水僧说：「只有这一只手因为诚心礼拜，可以免掉猪形，真是可惜啊！虽然如此，仍可免除受刀割的痛苦！」
　　过了不久，他便逝世了。
　　当时，邻居生了一只小猪，前面的左脚却呈现人形，行走时，左前脚不着地，时时对人做合掌的样子！
　　他家人赎回那一只小猪，把它送到上海大场宝华寺的放生园内，到现在已经十几年了。我到宝华寺看见这只猪，询问它的本末，然后请「镜华照相馆」拍摄相片，我在相片下面写着「前世为人，今生作猪，临终一手礼佛，得免一刀之苦。」（《狄平子志皆大欢喜》第四十四页）
　　　　　　　　　　　　（附）参观人手猪记
　　民国二十五年（丙子）春天，上海游民习勤所的职员在上海觉林聚餐，我也应邀参加。
　　走进餐厅，我看见墙壁上悬挂了一个大相框，里面放了一张猪的相片。这只猪跟普通猪不同，左前脚宛如人手，作合掌的样子。我观看它所写的事实，知道是江苏省泰兴某甲所转生，放生在大场的宝华寺，迄今已经十年。我当时虽然看了相片，然却因没亲身去观看那只猪而感到遗憾。
　　正好今天上海游民习勤所购买小牛，准备用车子送到宝华寺放生。寺里住了一位上海法藏寺来的应通和尚。我的同事乔恂如居士请应通和尚引导我们到放生园参观。看到这只猪，果然跟相片一样。
　　当时这只猪低头藏匿在猪群中，好像很惭愧的样子，于是由放生园的役工拉出这只猪，扳着它的左前脚掌让大家观看。五只手指完全具足，长短大小与人相类似，而且还有指甲。
　　这个时候，我心生诫慎恐惧。我觉得人生很脆弱危险，一口气不来，就可能变成异类。如果不修行佛法，求生净土，无量劫来所造作的各种恶业，因缘相会合，我们终究还是难免堕落。
　　我谨将亲眼目睹的情形，根据事实写成文字，以普告世人。敬劝大家要存好心，行好事，戒杀吃素，时常念阿弥陀佛和观世音菩萨。发愿往生西方，誓证佛果，再乘愿来度化众生。我们大家一齐共勉之。民国二十五年四月八日佛诞日金善生写于上海游民习勤所。（《皆大欢喜》第四十四至四十五页）
　　　　　　　　　　　　　确有轮回，宿世福报
　　
　　羊祜，字叔子，世袭的官禄有二千石，到了羊祜是第九世，都以德行清廉而闻名于世。
　　羊祜到南夏去镇守，非常得到江汉一带的民心。有些将帅献出谲诈的策略，羊祜便以香醇的美酒来敬他，使他喝得说不出话。他行军经过吴境，割稻谷为粮，都计算士兵所侵害百姓的稻谷数量，送绢布补偿对方。
　　他逝世时享年五十八岁。南州人听说羊祜逝世的消息，无不哀号痛哭，停止做生意，而且哭泣的声音接二连三，不绝于耳。甚至连吴国边境的将士也为他哭泣，他的仁德所感召竟如此深刻。
　　襄阳的百姓在岘山建碑立庙，每一年祭拜时，所有看见纪念石碑的人，无不感伤落泪，所以大家把这一块石碑，称之为「堕泪碑」。
　　羊祜五岁时，叫乳母去拿自己所玩弄的金环，乳母说：「你从前并没有这个金环啊！」
　　羊祜立即到姓李的邻居家东边围墙边的桑树中，探得这个金环。
　　李家主人惊讶地说：「这是我死去的孩子所遗失的物品，怎么可以拿走？」
　　乳母把来龙去脉告诉他，李家主人感到非常悲伤和惋惜。大家都说：「李家的孩子就是羊祜的前身！」
　　有一位精通看墓的风水先生说：「羊祜祖先的坟墓有帝王的气，如果挖了便没有后代。」
　　于是，羊祜便凿了祖坟，风水先生说：「仍然会出折断手臂的三公！」
　　后来，羊佑竟然因从马背上堕落地面而折断手臂，而且做到三公的高官，不过却没有子女。（《晋书》羊祜传）
　　（评）阅读这一则传记，可以知道两个事实。第一，人生在世，确实有轮回的现象；第二，富贵和功名，确实有前定的现象。
　　至于羊祜挖凿穴地，帝王降为三公，就是所谓的「刑戮不可逃，而赏赐的爵禄却可以逃」。况且，上苍报答善人，有时用名，有时用利，有时在生前，有时在死后。我们看见羊祜那种在生荣耀，死后被人哀悼，每年都有食物的祭拜，纵使做了帝王，也无法如此。考查种种历史典籍，固然有百姓为贤良的官吏建庙致祭的情形，至于让敌国军民，停止营业，在街上哭泣的，除了羊祜以外，便没有第二位了。他之所以能够如此，主要是由于不贪富贵。他的作风实在值得效法啊！（《历史感应统纪》第二卷第二十二页至二十三页）
　　　　　　　　　　　　六道轮回，史证确凿
　　
　　从人道投生人道的七则实例：
　　晋朝的羊祜，