本是同体何分自他（共一集）

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敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


本是同体何分自他　　（共一集）　　1997/12/11　　新加坡净宗学会　　档名：20-011-1211



　　李木源居士从中国回来，昨天晚上我们在一起见面，福鼎界让法师一行也到了，告诉我们福鼎那一边的佛教概况。最近居士林跟净宗学会帮助他们买了三辆弘法车，乡村偏僻地方，车上装了有电视机，有结缘的这些经书、佛像，还有义诊，大概有医生也帮助看病。到乡村里面去巡回弘法，这个做法很好，在中国广大地区交通不便的地方，实在是一桩很好的事情。界让法师这一次来也是参加净宗联谊会。为了这一次会议，前一次我跟诸位报告，我们提出四个纲领，三句目标，就是「知恩报恩，学为人师，行为世范」，以四个纲要来实行，希望真正能够做到，这个会议就是非常圆满的成功。

　　佛在经论里面真是无数次的劝导我们要发菩提心，要行菩萨道，发菩提心就是真正觉悟的心，真正的觉悟是什么？是对于世出世间的真相彻底明白，这才是真正觉悟。世出世间的真相世间人不明了，所以世间人有妄想分别执着，忧苦无量。这么多的苦恼，根源都是迷失事实真相，如果对事实真相彻底明了，这些忧悲苦恼统统没有了。佛救度一切众生真的是从根救起。事实真相是什么？事实的真相是一体，宗门常说「识得一，万事毕」，你哪一天真正认识「一」了，功德圆满了，就成究竟圆满的佛果。「一」，尽虚空遍法界就是一个自己，除了自己之外，找不到二法。这个话说起来不但初学的人不懂，老修行的人有几个人懂得？明明有你我他，怎么能成为一体？所以佛要住世说法四十九年。我们在《无量寿经》上看到，世间自在王如来要说法四十二劫，无非就是说明这个事实，这个事实真难懂。

　　譬如说右手就是右手，左手就是左手，左手怎么是右手？右手怎么是左手？决定不是一体，世间人就执着这个。看一棵大树，这一片叶子绝对不是那一片叶子，这个树枝绝对不是那个枝条，他没有看到全部，看到全部，一个根生的，怎么不是一体？谁能彻法底源？彻法底源像观树一样，看到树根了，真正看出是一体，尽虚空遍法界是一个自己。而一切众生就把自己这个身执着是自己，就好像一棵大树一样，把这片叶子执着是自己，别的都不是自己，毛病就生在这个地方，于是生起贪瞋痴慢、自私自利，干一些损人利己的事情，不知道损人实际是损自己，虚空法界是一体的。

　　佛告诉我们，利益别人就是利益自己，我们不懂，真正彻法底源的人才明了，才了解事实真相。所以虚空法界叫做法身，我们在经上看到证得清净法身，什么是法身？尽虚空遍法界是自己，那是法身。这个肉身会灭，法身不灭，法身常住。谁把虚空世界依正庄严当作自己？如果真正肯定虚空法界一切众生是自己，这个人就证得法身了。证得法身为什么加上清净？他的观念里面，心里头是非人我、无明烦恼都没有了，这清净是清净心，身心清净，这是如来与法身大士果地上的境界。你不了解这个事实，不能肯定这个事实，你无明没破，还是凡夫。诸位晓得六道是凡夫，十法界里面声闻、缘觉、菩萨、佛还是凡夫，在佛门称作「外凡」，六道里面称「内凡」，六道以外，十法界是「外凡」。超凡入圣，最低是破一品无明，出了十法界，证得一真法界，这是圣人。凡圣的界限在十法界这个界限，超越十法界才是圣人。

　　通途的法门，我们要想证得这个境界不容易，必须要断见思、尘沙、无明，这确实不是我们现代人能够做得到的，但是我们对于佛在经上这些恳切的开示，苦口婆心的解说，我们要能细心去体会。体会到几分，虽然不是我们自己的境界，我们晓得佛所讲的话是真话，没有一句是假的，句句都是诚实言，我们总要向这个方向去走，走一步就接近一步，这就是进步，这就是好境界。走的原则就是舍己为人，知道为人是真正为自己，一切众生就是我们的左右手，就是我们十个指头，相虽不同，确实是一体，往深处看就是一体。能有这样的见解，有这样的觉悟，这才是真正佛弟子，否则我们在这个世间分自分他，彼此不相容，这不是佛弟子。念《无量寿经》，《无量寿经》后面说的是「如来第一弟子」，我们能配吗？所以一定要「明其道而修其身」，把我们错误的观念，看法、想法、说法、做法，依照佛的教诲修正过来，这叫真正修行。

　　如果不能够明白这个大道理，虽然依照经教上所说的去修行，实在讲功夫都不得力，为什么不得力？没认识，怎么样去做都有很多问号打在那里，这就是功夫不得力的原因。明白这个道理之后，疑惑断了，这经上讲，「疑」真的是菩萨最大的障碍，断疑生信，然后愿切，行踏实。世尊四十九年为我们讲经说法，最重要的就是启发我们的信心，所以说「信为道元功德母」，信心建立在觉悟上，你有一分的悟入，你就有一分的信心；有十分的悟入，你就有十分的信心。

　　我们举一棵树来做比喻，举一个人身来做比喻，人身的器官很多，细胞就更多了，希望从这个地方体会到一体，这个比较容易领会到。而佛在经上常常用梦来做比喻，这个比喻非常好。人都有作梦的经验，梦从哪来的？作梦的时候，梦里头一定有自己，有自身，梦里头还梦到许多人，梦里面有山河大地，梦里也有虚空，跟现前六根所接触的差不多，梦境从哪里来的？梦是心所现的幻相，这个现在一般人也知道，一般人以为这是「下意识」的作用，实际上梦中境界是阿赖耶识里头的种子起现行，变现的境界。这个境界起，同时起，灭，同时灭，

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没有先后。

　　能现梦境的是一个心，心没有相，这个大家都知道的，无论是真心、妄心，没有相，它能现相，现出相来之后，我们要问心像什么样子？现的相就是心的样子。譬如金跟器一样，金是什么样子？那个黄金做了一个手镯，那个镯的样子就是金。黄金做成一条项链，项链的样子就是金。你问金什么样子？拿的这个器就是金。这问你，你作梦的时候，心是什么样子？梦境就是当时心的样子，变现出来的样子。「色不异空，空不异色，色即是空，空即是色」，色是色相、样子，所以佛在经上常常提醒我们，全妄即真，全真即妄，真妄不二。妄是什么？相，梦中境界相是妄的，能现梦境的是真，那是心。心已经变现出妄相，妄相就是真心，真心就是妄相，是一不是二。梦中所有的都是自己，决定没有说自己心外有个东西跑到你梦中，决定没有这个道理。

　　我们现在六根接触的山河大地虚空万相是我们自心变现的，没有一样不是自己。跟这个人过不去，跟那个事情不好，是自己跟自己过不去，佛眼睛看，「可怜悯者」，佛说「可怜悯」说谁？就说这个人，自己跟自己过不去。爱护一切众生才叫真正自爱，谁懂这个道理？佛与法身大士懂这个道理，见到事实真相了。凡夫迷得太深，不了解这个道理。佛教导初学的，叫你要忍，叫你要让，叫你要布施，叫你要慈悲，这是对于迷执太深的人，一下回头不了，这叫善巧方便，接引初机。哪一天彻底明白了，还有这些观念吗？没有了。凡是在这个境界，我的心不平，心不清净，根源都是不知道事实真相。

　　我们学佛，尤其是发心出家，在家发心护法，我们总觉得这条路好难走，应付一些人事，许多艰难、委屈，甚至于遭人无辜的迫害、冤枉，心里面很难过，佛菩萨为什么不保佑我？佛菩萨真的保佑了，你不肯接受，他有什么法子？佛菩萨怎么保佑你了？佛在经教里把这些道理说得这么清楚明白，你如果真的了解明白，你的心多清净，你在这个世间的生活、工作就是行菩萨道，一尘不染，充满了智慧，哪里还会有烦恼？有丝毫烦恼现前，还是凡夫，还是业习深重，情执太浓。如果在这个情况之下，唯一的办法就是读经研教，为什么说这是唯一的办法？因为你对于事实真相没搞清楚，读经研教帮助你把这个事实真相搞清楚。搞清楚、搞明白了，你的问题就彻底解决了，这不是从枝叶上解决，是从根本上解决。所以深入经藏，深解义趣，你有麻烦、有迷惑、有烦恼、有分别、有妄想，你不断往下去深入，你从叶到条，条到枝，枝到本，本到根，问题解决了，深入，彻法底源，你的问题就解决了，到那个时候才恍然大悟，原来尽虚空遍法界是自己。然后回过头来面对这许多还没有觉悟的众生，看到他们在痛苦、在烦恼，诸佛如来怎么帮助他？给他们作师范。师范是不拘行业，不拘身分，没有特定身分，没有特定行业。

　　昨天陕西师范大学的赵校长，很难得他到这儿来访问。刚刚好我开会提供诸位的这个纲领影印出来了，送了他一份，他是师范大学校长。我就跟他讲，我们希望这个世界所有一切人都作师，都作范，家庭主妇是所有家庭主妇的老师，所有家庭主妇的榜样，出租车司机是所有司机的老师，所有司机的榜样，这个话他懂。不是说师范学校念书，学校教员这叫师范，人人都是师，人人都是范，这个世界才有永久和平，一切众生才能和睦相处，相敬相爱，互助合作，那这个世界就是菩萨世界，就是极乐世界，就是普贤法界，佛法的弘扬是希望达到这个目的。

　　李木源这一次召开这个联谊会，希望各个地区修学净宗的同修，我们共同勉励，互助合作，将大乘佛法、将净宗发扬光大，不但要详细的解说，而且要做榜样给人看。能说不能行，无济于事，这个是过去李老师常讲的，你将来该怎么生死还是怎么生死，没法子。你们在《内典讲座》里面读到过，李老师举出例子，古人讲经是做到之后再讲，现在我们没有这个能力，讲经的人太少了，我们没有做到也在讲，讲总比不讲好。所以讲经也是修行的一个好方法，天天劝人，劝人就劝自己，劝的遍数多了，不知不觉就变化气质，这个就是所谓的长时间的熏修，自然会产生力量。实在讲，讲经的人自己获的利益多，别人获的利益少。

　　我自己不是根性很利的人，中下根性的人，今天能有这一点成就是遇缘殊胜，我初学的时候遇到几位老师，好，真正善知识，教导我们没有走错路，没走冤枉路，这是遇缘殊胜。而后又遇到韩馆长，这个缘也很殊胜，她帮助我，让我在讲台上这三十多年来不中断，天天在讲台上讲，换句话说，天天在劝自己，劝三、四十年，他自然就有了点效果，如果不是长时间，天天在劝勉自己，不行，入不了这个境界，明不了这个道理，我是从这么样经历过来的，所以我对于讲台的实习，我觉得非常重要。上根利智那没有话说，我们在古人典籍里面，《高僧传》、《居士传》里面看到的，人家真是一闻千悟，听个几次经，读几部经书，他就有悟处，我们不行，确确实实不行，所以这么多年的熏习才有这么一点认识，才搞清楚，搞明白了。搞清楚，搞明白了，没有人劝我放下，自动放下的，为什么要放下？放下是正常的，丝毫勉强都没有，从不正常恢复到正常。世间人把执着当作正常，错了，身心世界一切放下，这才是真正的正常。我们今天明白了，与法性相应的是正常，与情识相应的不正常。

　　《无量寿经》上「观法如化，三昧常寂」，你们都念过，八个字把诸佛如来、法身大士的生活状况说尽了，他们的人生观，他们的宇宙观，他们的生活方式，八个字描写尽了，我们不能不佩服佛经，言简意赅。诸佛如来、法身大士，他们生活是什么状况，要叫我们来讲，我们真是讲上几天，啰哩啰嗦还讲不清楚，人家八个字就讲得清清楚楚，那是正常的。「常寂」，那是真的彻底放下了，念头都没有了。

　　所以诸位晓得在这一个时代，科技突飞猛进，科技的产品差不多是每三个月就有一次的更新，不断在进步。将来交通工具更快捷了，从中国到美国的飞机，四个小时，

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到美国去办事，当天可以回来，从北京到新加坡两个小时，地球就愈来愈小了，人与人之间往来是愈来愈密切。所以我们做弘法利生的工作一定要有宏观的眼光，要有宏观的心量，不是局限在一个地区，我们对全世界弘法，希望全世界安定和平、繁荣兴旺，希望每个人都能够过得幸福美满。一个小地区有灾难就会影响到全世界，影响到每个人的生活，这是事实，不能不知道。众生的病在哪里，我们自己的病在哪里，要怎样去治疗。

　　我们从佛法经论当中逐渐明白了，古德所谓「一经通一切经通」，这个道理逐渐清楚了。在一切经中，确实最适合现代人生活的是《无量寿经》，这部经里面的理论、方法、境界已经相当圆满了，足够现代任何一个人一生受用不尽。有能力、有时间的人可以以这个为基础，涉猎一切大乘经论，如果工作繁忙没有时间，没有多余的精力，受持这一部经足够了，他就是真的菩萨，他就是真正如来第一弟子。他能将这部经里面所说的做到百分之八十、九十，决定上上品往生，一生就作佛了，还需要搞那么多的麻烦吗？不需要了。所以我们看到许多古来大德一生勤学，深入经藏，广学多闻，没找到这一条路子，没找到这个法门，到他找到这个法门之后，统统舍掉，净宗祖师也差不多就是这样的。莲池大师最后找到这个法门，把所有经教统统放下了，「三藏十二部，让给别人悟；八万四千行，饶与别人行」，他发现，真正明白之后，一部《弥陀经》，一句阿弥陀佛。

　　我们现在人看到不觉悟，看到之后产生一个错误观念，他是广学多闻之后，然后再搞一门，我们也要学他，也要广学多闻。如果没有那么长的寿命怎么办？广学多闻还没有搞完的时候，寿命到了，岂不是耽误一生。这些大善知识，给诸位说，他是预先没找到，他如果找到之后，他早就一门深入了，他就不会走那么多冤枉路。哪一个聪明人不希望走近路、走快捷方式？哪有聪明人喜欢拐弯抹角绕圈子？没这个道理，除非是这一条近路他没发现，发现了没有不抄近路的道理。所以你们诸位同学要了解一个事实真相，一门深入，你十年读一部经，讲一部经，人会开悟，会明心见性，真的是作菩萨、作佛去了。你十年广学多闻，学十几样东西、二十几样东西，你是凡夫，生死凡夫，你一样都不能深入，都是学个皮毛，那个东西有什么用处？

　　所以我不但是对于真正发心学佛，从事于弘法利生的工作，这个世间学校学位跟我们丝毫关系都没有，连佛学院我都不教。我为什么不教佛学院，在台湾许多佛学院找我，我说我教佛学院，我对不起学生。为什么？佛学院那么多课程，我去再给他添一个课程，他那个头脑已经复杂得不得了，已经糨糊一样了，我再去加一样，再去扰乱他，不忍心。我不是不教，我教人，听得懂的，能够理解的，一门深入，你一生受持这一部经，你就是专家，你一生受持《无量寿经》，不必要十年，五年整个世界看到你，「无量寿佛」，你就是真的无量寿佛来了。你想想看今天世界上哪一个人在一部经上下过五年功夫，我们不说你上上根人，中下根人，你用的功夫全世界人都比不上你，你五年专精一门就专家了，你学《无量寿经》，你就是无量寿佛；你学《阿弥陀经》，你就是阿弥陀佛；你学《普门品》，你就是观世音菩萨，道地道地的真菩萨，决定不是假的。你要搞个十门、八门，广学多闻，你决定是凡夫，你决定离不开烦恼，天天还是是非人我、贪瞋痴慢，你还是搞这一套，你免不了轮回，这是讲实在话。所以我们读古书，你看看大藏经里面这些《高僧传》、《居士传》，在家、出家的，他们的成就，那些人没念过大学，也没有念过佛学院，怎么成就？一门深入。

　　所以佛法的修学大家总要记住，佛指导我们的总纲领就是四弘誓愿，首先叫你发心，你要发普度一切众生的心，你的心量拓开了。这个心量发了之后，你的心是清净的，是平等的，如果你还有是非人我，你这个心没发出来。「众生无边誓愿度」，那个是我的冤家，这个我看不顺眼，我不度他，你的「众生无边誓愿度」底下还要括号，这个人不度，那个人不度，哪还有这个道理？所以发心第一，发心重要，往生净土也要先发菩提心，然后才一向专念。心发了之后，第一个课题是断烦恼，学一门是断烦恼的好方法。一门，你的心是定在那个地方的，你的心不散乱，你每天想的就是这么一个小范围，一部经的范围很小，容易得定，容易开慧。涉猎太多了，你就没有办法得定，你一定就有分别、妄想，这就困难了。

　　所以古人五年学戒很有道理，五年当中只叫你读一样东西，决定不可以学第二样，问题就是五年当中把心定下来了，目标在此地。画个小圈圈叫你守，什么时候得定开悟了，再把这个圈圈解除，你可以出去参学了，那个时候真的解放了，自由了，你没有得定不可以。得定开悟之后才能够解放，才能够自由自在，才能够进入另外一个阶段，「法门无量誓愿学」。你没有得定，在我们净土宗讲，你没有得一心不乱，不可以。实在讲「法门无量誓愿学」是什么境界？要得理一心不乱，事一心还不行。得理一心不乱是法身大士，破一品无明，证一分法身，这个时候法门无量誓愿学，事一心都不可以，没见性。没见性，广学多闻的时候那又落在妄想层面上，对你明心见性是产生重大的障碍。

　　诸佛菩萨、祖师大德的教诲真正是苦口婆心，我们现在人不懂他的意思，还一听，「这个旧了，这个过时了，不合乎时代了」，你说糟不糟糕？我们把真实话否定了。现在这些妖魔鬼怪，「你样样都学，了不起」，那是什么？魔王，让你乱，乱成一团。「这个听起来有道理，好」，一窝蜂的去了，跟他去的什么？跟他去三途，跟佛菩萨去一真法界，怎么会一样？这真的叫「可怜悯者」，愚痴到了极处。几个人能够体会到佛的苦口婆心？知恩报恩谈何容易？你不知道事实真相，你怎么晓得佛菩萨的恩德？所以一定要细心去体会，知道一门深入，长时间的熏修，这是成功的秘诀，诸佛如来祖祖相传不是没有道理，

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没有道理怎么能传几千年？这个原则，这个方法，超越时空，万古常新，无论在哪个时代，在什么环境，无论是哪一种众生，只要依照这个原则、方法去修学，没有一个不成就的，我们希望同学们共同勉励。   
   
   


嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！