学佛答问（答香港参学同修之一０三）

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敬摘自《净公上人学佛答问》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


学佛答问（答香港参学同修之一０三）  （共一集）   2008/10/10  香港佛陀教育协会  档名：21-483-01


  诸位法师，诸位同学，请坐。今天有五十三个提问，我们按照顺序来回答。
  问：首先是中国同修的提问，第一题，河南有一位居士提问的，有人以净公上人名义募捐、建寺、做法会，请问是否有此事？
  答：你问得很好，没有这个事情。我给同修们说，我这一生效法我们净宗第十三代的祖师印光大师，他老人家一生不建寺庙、不收出家徒弟、不传戒，我觉得他的做法对我们后学有很大的启发作用。接受十方的供养，祖师全部用在印经、印善书供养大众，这个我也学到了。所以我讲过很多次，如果有人用我的名义募捐、建寺庙、做法会，全是假的，决定没有这个事情。如果遇到了，直接打电话到学会，可以来查询，千万不要上当。谢谢你的提问。
  问：下面一个问题，有位居士长时期以疑惑心听经闻法，且经常断章取义，眼见年事已高，开始着急去向了，请问该如何挽回？
  答：佛法里面常讲，回头是岸，只要回头就有救，可是如果怀疑，那就没救了。要真正相信，相信西方有极乐世界，相信极乐世界有阿弥陀佛，相信念佛，阿弥陀佛决定来接引你往生。信心是站在第一位，如果信心没有，你念佛也不能往生。如何建立信心？确实经教就是帮助我们建立信心的。可惜他听了这么多年的教，他怀疑，所以他信心建立不起来，这是他自己本身的业障，要告诉他决定要有信心。因为往生这个事情，不但你在《净土圣贤录》、《往生传》里面看到过去往生的人，现在你要是留意一下，在我们周边念佛往生的就很多，那都是我们的铁证。
  问：第三个问题，常寂光净土既是真正自我，何有实报庄严土？本不动摇，是谁在动摇？
  答：就是你自己在动摇，别人没有动摇，你自己在起心动念，你自己在分别执着，与一切人毫不相关。这个事情你好好去想想，愈想愈是分别，愈想愈是执着，你永远解不开这个结。怎样解开？佛在经上告诉我们，你不要去想、不要去怀疑，把妄想分别执着统统放下，你就证得了。所以你天天在想、在问，全是障碍，诸佛来给你讲经说法，你也没有办法入门。
  问：下面第四题，《妄尽还源观》里面说，「一者一尘普周法界遍」，是否可以解释为，我念佛，即整个虚空法界的众生在念佛？如果不是，我们如何帮助他们？
  答：世尊很慈悲，教我们不要起心、不要动念、不要分别、不要执着，你偏偏有这么多妄想分别执着，你跟世尊唱反调。如果你听世尊的话，把起心动念分别执着放下试试看，看你能不能见到「一尘普周法界遍」。我相信你一定会见到，为什么？你成佛了。这是要做功夫，这不是研究的。
  问：第五题，一切法从心想生，若家眷不信佛，我们念佛诵经时，观想他们也一起念，对他们会有帮助吗？
  答：会有，会有帮助。如果你持之有恒，慢慢的你会让一家人都会信佛了。
  问：请问如何达到真诚心，目前弟子尚未达到只应感而去做一切事的层次，应如何做事，解决行持上的问题，请老法师开示。
  答：在日常生活当中，首先要承认我们自己是业障深重博地凡夫，不是圣人。不要说大圣，小圣我们也做不到。小圣小到最低的限度，小乘须陀洹，这初果，《华严经》里面初信位的菩萨，这是最小的小圣，我们无法跟人比。我也在讲经的时候常常跟诸位做报告，这么多年来，我常常劝导大家放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘、放下贪瞋痴慢，这是什么境界？我说得很清楚，这只是到门口，没进去，小乘初果那就进去了。我们现在是到初果的门口，只到这个境界，可见得这个问题是不容易。但是到门口，如果遇到念佛法门，真正能信、能愿、能行，决定得生。生到哪里？生到凡圣同居土，你有把握得生；如果进门了，就不是生凡圣同居土，生到哪里？生到方便有余土，这要知道。所以我们虽然不能入门，能到门口就不错了，对念佛人就有决定性的帮助。
  问：底下第七题，有位年轻法师手持与您老人家的合影，自称是您的徒孙，到处扬言随时能向您报告，传达您的开示，请问是否属实？
  答：我不知道，这是造谣生事。真正老实人就是一句佛号念到底，凡是造谣生事的都有问题。我们中国谚语有句话说，「来说是非者，便是是非人」，我怎么会，我连徒弟都没有，哪来的徒孙！都有徒弟而后才有徒孙，徒弟收了徒弟才说有徒孙，我连个徒弟都没有，哪来的徒孙！这就是造谣生事。这个事情在国内很多，这是从前我们宗教局叶局长告诉我的，有一天他到香港来，早晨邀请我一起吃早饭，他就告诉我，国内有许多人打着我的名号招摇撞骗，做一些非法的事情，他说这个你不晓得。我真的不晓得。他说这些事情我们政府来处理。所以诸位将来遇到这些事情，你就晓得决定是假的，不是真的。不但我们没有拜托人去化缘，或者是去弘法，没这个事情，在国内、在国外也没有，我们讲经弘法是用网路、用电视，没有用其他任何的方式。网路，我们有香港佛陀教育协会；电视，我们有一个华藏卫视，一般我除了在这个地方弘法之外，讲经之外，在其他的地方我不讲经，我也不说法。有些特别邀请我做个专题讲演，这个有，其他情形都没有，绝对没有向人化缘的。希望同修知道这个事情。
  问：下面一个问题，弟子今年六十四岁了，因种种原因总生不起孝心，自己也很懊恼，为什么不能发地藏菩萨的大心，是否因不知宿命才如此？
  答：有，有这种情形，如果你知道宿命，

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造作罪业的人，他堕三途去了。同一个灾难，消失掉的，各有各的去处，不一样。这个理跟事我们都要清楚、都要明了。
  问：下面一个问题，本地没有净宗的道场，只有一座寺院，修学净土的居士到寺院时，是否一定要听从寺院安排，参加法会、拜忏、护法？
  答：你进到别人的道场就要随俗，不要破坏别人道场，这是规矩。古大德有句谚语告诉我们，「宁动千江水，不动道人心」。这个道场他修这个法门已经成了习惯，我们念佛，他不是念佛，我们不能去扰乱他，这是佛门的规矩。我们念佛可以在外面念，可以默念不出声，不妨害他，这样就好。
  问：下一个问题，我们道场有一位善知识，也是我们的老师，她身边的学生特别多，她为每个学生起法号，并说凡是有法号的都能成就。她称自己是菩萨，随时可以自在往生，并说自己在往生前，将带一百二十二位同学往生西方，请老法师开示。
  答：这个话很难叫人相信，好在什么？她后头有这句话，她将来往生，看是不是能带一百二十二个人走。要是没有的话，那就是假的，不是真的。如果她带的一百二十二个人统统自杀，那是邪教，不是正教。这种说法都是有问题，尤其是这里有个大漏洞，称自己是佛菩萨。在佛门里面有个规矩，如果自己宣说自己是什么佛、什么菩萨再来的，说完之后他就往生了，他就走了，那是真的；说完之后他不走，那是假的，是骗人的，这个你要懂得。像我们弥勒菩萨，诸位看这个相胖胖的，布袋和尚，他是宋朝人。真的，他跟人家讲他是弥勒菩萨再来的，弥勒菩萨化身，说完他就走了，他也没有生病，坐在那里就走了，那是真的，那不是假的。你再看国清寺寒山、拾得，那是文殊、普贤的化身，丰干是阿弥陀佛的化身。身分一暴露，丰干不见了，再找不到了；寒山、拾得走到山边上，山裂开了，他们走进去之后，山又合起来了，再不见了，这是真的。这位自己称是佛、称是菩萨，他讲了之后就得走，做个样子给我们看，那是真的；说出来不走，决定是假的。
  问：第九，弟子发心皈依三宝，请问如何才能找到好的戒师？
  答：好的戒师传授你戒法，你不能受持，还是没用，跟你不相干，最重要的，是你自己受了戒要依教奉行。戒的基础，诸位要知道，是《弟子规》。释迦牟尼佛告诉我们，学佛不先学小乘，后学大乘，非佛弟子。你没有按部就班的学，佛不承认你。所以在中国隋唐时代，学佛的人都在小乘奠定基础，小乘戒。可是唐朝中叶之后，在家、出家的，学佛都不学小乘了；宋朝之后，小乘两个宗就没有了，俱舍宗跟成实宗没有了。没有了，是不是违背释迦牟尼佛的教诲？没有，他找到代替的，代替的就是儒跟道。所以在唐朝，儒释道真的，实际上它已经融成一体了，形象上还有一点差别，实际上是没有法子分别了。儒他也学佛、也学道，道也学儒、也学佛，佛也学儒、也学道。所以用儒跟道代替小乘，这我们不能不知道。如果我们不用儒跟道，那就得用小乘，要去学小乘戒，学小乘戒律。所以我们今天要奠定根基，我们用儒的《弟子规》、用道的《太上感应篇》、用佛的《十善业道》，你从这里做起就对了。然后你在一部经或者一部论，一门深入，长时薰修，你就能得三昧，就能开悟。一门深入，长时薰修，不扎根不行。不扎根是死的，像你种树一样，没根，没根是花瓶里面的插花，那是死的，不是活的。所以一定要有三个根，那就对了。
  问：下面一个问题，我村后有一座大山，原是村民安葬先人之处，现在这座山被铲去了一半，做为投标建私人住宅，请问在此建房屋，对埋葬在此的先人有影响吗？
  答：有影响。
  问：建好房屋后，对在此居住的人会有影响吗？
  答：有影响。
  问：如果有，该怎么补救？
  答：这个事情在现代很多地方都有，房子建好之后，人住在那个地方，他住不安，他常常生病，甚至于有体质比较弱一点的人，晚上常常看到鬼。不但在中国如此，在外国也如此，我住在美国的时候，就有好几个同学住的房子是鬼屋，就是房子建筑在坟墓，下面埋的是死人。房子建好了没有法子，你不能在地基里面去挖，没办法。那你就天天给他超度，劝他们念佛往生，他那个灵离开那个地方就没事了，要劝导他，要教他。如果它是一个社区，这个社区用的地过去是坟场，这个事情可就麻烦了。也有人来问我，怎么办？最好是在社区旁边建一个寺庙，长年的超度他们，也许他们会接受，他就不来扰乱，一定要帮助他超生才行。
  问：下面一个问题，弟子家楼下住着一位比丘尼，出家多年，在家与子女居住，日常帮助一些居士解答修行。现有法师告诉她，此等做法严重犯戒，必须回到寺院，背诵早晚课，重新受戒，或者受方便戒、沙弥戒。这位比丘尼感到十分苦恼，请求老法师开示。
  答：这个问题，佛法说，第一次跟我说的是章嘉大师，五十七年前，他老人家告诉我，佛法重实质不重形式，也就是真修。如果在寺院里面真修有妨碍，回家去真修行，你做出好榜样，你将来真的往生了。像我们香港何东的老太太，她那个道场叫什么东莲觉苑，我一下想不起来了，就在香港这个地方。何东老太太念佛往生，他们全家都是基督教徒，她老人家一个人念佛，儿女很孝顺，不反对，家里也供佛堂。她念佛是坐着往生的，预知时至，表演给家里人看。家里人看到这个样子，统统学佛了，度了一家人，好像当时新闻界都做出报导。她把她的房子捐出来，做为佛教的道场，东莲觉苑，现在还在。所以真干才行。如果真正能把三个根落实，那你真的是佛经里面所讲的善男子、善女人，你真做到了。有这三个根，你再去受三皈、受五戒，就很如法了。
  现在有很多寺院道场，它不是念佛法门，你念佛他们不赞成，他不欢喜，他要请你走。我这一生当中学经教学坏了，当年李老师告诉我过，他说你学讲经，讲得不好还可以，如果讲得好，你的一生走投无路，哪个寺庙都不欢迎。所以诸位同学也晓得，我曾经在居士家中住过十七年，我们韩馆长，没地方去。寺庙里要什么？要做经忏佛事，如果我也去赶经忏做法会，

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那每个庙都欢迎；你去讲经，人家讨厌你，不要你，所以讲经不容易。你们如果要发心学讲经，你就想到将来走投无路，吃尽苦头。到一个地方去讲经，住一个月，挺喜欢，大家把你当贵宾看待，三个月就讨厌了，半年一定把你赶走。所以我到今年八十二岁，无家可归，到处流浪，非常不容易。这个道场是居士道场，不是寺庙。所以你就晓得，现在是什么样的社会，我们真正干，那自己干，自己好好修行，如理如法。什么都得放下，名闻利养、五欲六尘统统放下，这个日子才能过。如果还要名、还要利，还要贪图五欲六尘的享受，这日子就过不下去了。所以这是现实环境，你不能够不知道。知道之后在家里修行一样，也很好，你家里面的小孩供养你，当你的护法，一心念佛求往生。
  问：底下十二题，家母最近身体检查，有脑梗塞的现象，母亲学佛吃素，听老法师讲经已十多年，说医师能治病，治不了命，所以不愿意吃药看病。弟子忧虑，若母亲一旦脑中风，临终头脑不清楚，则不能往生西方，恳请老法师慈悲开示。
  答：只要你的母亲对净土有信心，对阿弥陀佛有信心，你就不要担心，她绝对不会中风，佛菩萨会保佑她，所以有信心才行。你要念佛，天天念佛给你母亲回向，这就对了。确实医生只能医病，不能医命，寿命到了那没办法。真的这句佛号念得好，一切都能放下，没有忧虑、没有牵挂，心地清净，就能预知时至。如果是业障病，她的病就能好。你们过去曾经看过山西小院，那里有四十多个例子，都是得的癌症，最后念佛，念上三、四个月都好了，再去检查就没有了，这是很好的例证。他们那些人放弃了生命，为什么？医生告诉他，顶多二、三个月就过不去了，所以他们一心念佛求生净土，结果念上三、四个月，再去检查没有了。这就是属于业障，他业障化解了。
  问：下面一题，若遇亲友身体有病，我们诵经念佛回向，是否需要承担他们的业障？
  答：业障不会承担，为什么？你对他是没有要求。如果是有条件的，可能要分担他的业障；没有条件的，不会分担他的业障。如果你有图名、有图利，这可能会分担一部分；如果说名利都没有，完全是以慈悲心帮助他，纵然他的冤亲债主也贴不了你的身，这个道理要懂得。
  问：下面一个问题，有许多人沉迷于网路游戏或色情的光盘，请问会有什么样的因果报应？
  答：这个当然有，你去细心观察，观察他的家人，观察他的儿女，你就看出来了。
  问：制造游戏机或光碟的人又有什么因果报应？
  答：那个因果报应更严重，这个害人，这是害人的法身慧命。害人法身慧命，在佛法里面讲，比杀他的身命罪还要重，而且死了以后多半是落在地狱里头，他不在饿鬼道。喜欢玩网路色情光盘的，是在饿鬼道；制造游戏机、制造这些光碟，或是经营这种事业的，像开网吧这类的，他必定堕阿鼻地狱。地狱将来罪受满了之后，无论到哪一道，饿鬼道也好，畜牲道也好，或者是人道也好，他生生世世愚痴，为什么？他害人法身慧命，就感愚痴果报。
  问：底下一个问题，读经时妄想杂念很多，如何能减少妄念，使读经功夫得力有效果？
  答：这就是念的方法，如果在念经之前先拜佛，拜四十八拜，拜一百拜，求佛力加持，我相信会有效果。一百拜拜下去，心定了，再读经，不一样。
  问：底下一个问题，弟子发心印T恤，上面准备印佛像或法语，以下几个问题，如果衣服上印佛像，可否将佛像卡通化，符合大众口味？还是必须完全按照佛像来印？
  答：我劝你最好不要印佛像，佛像、菩萨像、罗汉像都不要印，为什么？衣服常常洗要践踏，这个不恭敬，不要做这个。衣服上印一些劝善的句子，这个好。这些句子我觉得你可以从《弟子规》里面去选，从古大德语录里面去选，从《感应篇》里面去选，这非常重要。这个要浅显，不要选经文，经文太深了，人看不懂，愈是浅显、愈简单愈容易产生效果。
  问：他底下说，若买衣服的人穿旧了不想要了，随意丢弃，我要不要背因果？
  答：背因果，丢弃的人他也有过失，他对佛法不尊重。所以说不要印佛像，我觉得印人像都不好，还是印这些警惕自己的句子好。
  问：弟子虽想免费赠送给大众，但因本身工作不稳定，又怕以后没有资金继续再印，如果出售T恤，只保留自己基本的生活费用，别的收益全部用来继续做T恤和印经，请问这样是否有过失？
  答：这个没有过失，但是劝你不要印佛像，不要把经文印在上面，这很重要。我们这些年来，我们也不在T恤上印阿弥陀佛，只印字，就是佛的名号。这个目的是让人一历眼根，永为道种，看到弥陀名号，他也会落下印象，给他做接引的种子，帮助他种往生极乐世界的种子。我们做了不少，其他的我们就没有再用了。这些道理都要懂得，要明了。经典上讲得很多，「人身难得，佛法难闻」，尤其是弥陀名号，一生当中能够看到一次，听到一次，那是很大的福分。这一生虽然没有成就，来生后世遇到这个缘，他这个种子会起现行，他就会成就。所以希望你去细心再多想想，多考虑考虑。
  问：底下一个问题，请问随喜他人印经，是不是与印经者享有同样的福德，还只是在行财布施？是自己印经的福德大，还是随喜别人印经的福德大？
  答：福德大小不在这里论，在你发的心真不真，你的愿广不广。如果你的心真，你的愿广，超过印经的人，人家是印个一万本，你虽然随喜印个一本、两本，你的福德超过那个人，这是论心力跟愿力，不在形式。所以你才晓得，贫穷人可以修大福，大富大贵的人往往修不到大福报，因为他的钱太多了，这么一点点他没有放在眼里，就是他的恭敬心不足，比不上你。你们看《了凡四训》里面有个小故事，有个贫女在寺院里面供养两文钱，福德超过以后她做了王妃一千两黄金的供养，这个道理要懂。所以你的真诚心、你的愿力大，小布施得大福报。
  问：如果没有福报，往生时是否会遇到很多障碍？
  答：是的，经上讲得很清楚，不可以少善根福德因缘得生彼国，所以福报一定要修。福报不是有钱人能修，