传统文化文章集锦

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见诗经小雅、甫田什、大田篇，及尔雅释虫。）宁人负我，毋我负人。」（反曹操语）如是，庶可寡敝。

四　自箴告宾【乡居揭示客座】
何我何逑，可陈可述。固穷固畸，亦介亦兀。所学所志，惟孔惟佛。不党不私，尚公尚直。尽心尽力，为民为国。随时随处，益人益物。任劳任怨，立言立德。忘利忘名，自乐自得。至老至死，无贰无惑。是迂是正，请甄请择。
凡右所言，恐未尽合时宜。盖我自知思想太新，（早年即遐想大同之治，）见解或太旧，（崇尚公诚仁恕忠孝节义等旧道德。）亦请甄请择之可焉。



○纪文达公笔记六则

录自滦阳续录一
高密单作虞言：山东一巨室，无故家中廪自焚，以为偶遗火也。俄怪变数作，合家大扰。一日，厅事上砰磕有声，所陈设玩器俱碎。主人性素刚劲，厉声叱问曰：青天白日之下，是何妖魅？敢来为祟，吾行诉尔于神矣。梁上朗然应曰：尔好射猎，多杀吾子孙，衔尔刺骨，至尔家伺隙八年矣。尔祖宗泽厚，福运未艾，中溜神灶君门尉，禁我勿使动，我无如何也。今尔兄弟外争，妻妾内讧，一门各朋党，俨若寇?d，败征已见，戾气应之。诸神不歆尔祀，邪鬼已阚尔室，故我得而甘心焉，尔尚愦愦哉？其声愤厉，家众共闻。主人悚然有思，抚膺太息曰：妖不胜德，古之训也，德之不修，于妖乎何尤？乃呼弟及妻至曰：祸不远矣，幸未及也，如能共释宿憾，各逐私党，翻然一改其所为，犹可以救。今日之事，当自我始，尔等听我，祖宗之灵，子孙之福也。如不听我，我披发入山矣。反复开陈，引咎自责，泪涔涔渍衣袂。众心感动，并伏几哀号，立逐离间奴婢十余人，凡彼此相轧之事，并一时顿改，执豕于牢，歃血盟神曰：自今以往，怀二心者，如此豕。方彼此谢罪，闻梁上顿足曰：我复仇而自漏言，我之过也夫，叹叱而去。此乾隆八、九年间事。
录自滦阳续录四
乩仙多伪托古人，然亦时有小验。温铁山前辈（名温敏，乙丑进士，官至盛京侍郎），尝遇扶乩者，问寿几何？乩判曰：甲子年华有二秋，以为当六十二。后二年卒，乃知二秋为二年，盖灵鬼时亦能前知也。又闻山东巡抚国公，扶乩问寿，乩判曰：不知。问：仙人岂有所不知？判曰：他人可知，公则不可知。修短有数，常人尽其所禀而已。若封疆重镇，操生杀予夺之权。一政善，则千百万人受其福，寿可以增；一政不善，则千百万人受其祸，寿亦可以减。此即司命之神，不能预为注定，何况于吾？岂不闻苏颋误杀二人，减二年寿。娄师德误杀二人，减十年寿耶？然则年命之事，公当自问，不必问吾也。此言乃凿然中理，恐所遇竟真仙矣。
录自滦阳续录四
沧州憩水井，有老尼曰慧师父，不知其为名为号，亦不知是此慧字否？但相沿呼之云尔。纪公幼时，尝见其出入外祖张公家，戒律谨严，饼糖不食。曰：糖亦猪脂所点成也。不衣裘，曰：寝皮与食肉同也。不衣绸绢，曰：一尺之帛，千蚕之命也。供佛面筋必自制，曰：市中皆以足踏也。焚香必敲石取火，曰：灶火不洁也。清斋一食，取足自给，不营营募化。外祖家一仆妇，以一布为施，尼熟视识之曰：布施须用己财，方为功德，宅中为失此布，笞小婢数人，佛岂受如此物耶？妇以情告曰：初谓布有数十疋，未必一一细检，故偶取其一，不料累人受捶楚。日相诅咒，心实不安，故布施求忏罪耳。尼掷还之曰：然则何不掷送原处，人亦得白，汝亦自安耶？后妇死数年，其弟子乃泄其事，故人得知之。乾隆甲戌乙亥间，年已七、八十矣，忽过余家，云将诣潭柘寺礼佛，为小尼受戒。余偶话前事，摇首曰：实无此事，小妖尼饶舌耳。相与叹其忠厚。临行，索余题佛殿一额。余属赵春涧代书。合掌曰：谁书即乞题谁名，佛前勿作诳语。为易赵名，乃持去，后不再来。近问沧州人，无识之者矣。
录自滦阳续录四
景城天齐庙一僧，住持果成之第三弟子。士人敬之，无不称曰：三师父，遂佚其名。果成弟子颇不肖，多散而托穥四方。惟此僧不坠宗风，无大剎知客市井气，亦无法座禅师骄贵气。戒律精苦，虽千里亦打包徒步从，不乘车马。先兄晴湖，尝遇之途中，苦邀同车，终不肯也。官吏至庙，待之礼无加，田夫村老至庙，待之礼不减。多布施、少布施、无布施，待之礼如一。禅诵之余，惟端坐一室。入其庙如无人者，其行事如是焉而已。然里之男妇，无不曰：三师父，道行清高。及问其道行安在？清高安在？则茫然不知应。其所以感动人心，正不知何故矣。尝以问姚安公，公曰：据尔所见，有不清不高处耶？无不清不高，即清高矣。尔必欲锡飞杯渡，乃为善知识耶。此一尼一僧，亦彼法中之独行者矣。（三师父涅盘不久，其名当有人知。俟见乡试诸孙辈，使归而询之庙中。）
录自姑妄听之一
季沧洲言，有狐居某氏书楼中，数十年矣。为整理卷轴，驱除蠹鼠，善藏?者，不及也。能与人语，而终不见其形。宾客宴集，或虚处置一席，亦出相酬酢，词气恬雅。而谈言微中，往往倾其座人。一日酒纠宣觞政，约各言所畏，无理者罚，非所独畏者亦罪。有云：畏讲学者；有云：畏名士者；有云：畏富人者；有云：畏贵官者；有云：畏善谀者；有云：畏过谦者；有云：畏礼法周密者；有云：畏缄默慎重欲言不言者。最后问狐，则曰：吾畏狐。众哗笑曰：「人畏狐可也，君为同类，何所畏？请浮大白。」狐哂曰：「天下惟同类可畏也。夫瓯越之人，与奚霫不争地；江海之人，与车马不争路，类不同也。凡争产者，必同父之子；凡争宠者，必同夫之妻；凡争权者，必同官之士；凡争利者，必同势之贾，势近则相碍，相碍则相轧耳。且射雉者，媒以雉，不媒以鸡鹜；捕鹿者，由以鹿，不由以羊豕。凡反间内应，亦必以同类，非其同类，不能投其好而入，伺其隙而抵也。由是以思，狐安得不畏狐乎？」座有经历险阻者，多称其中理。独一客酌酒狐前曰：「君言诚确，然此天下所同畏，非君所独畏，仍宜浮大白。」乃一笑而散。余谓狐之罚觞，应减其半，盖相碍相轧，天下皆知之；至伏肘腋之间，而为心腹之大患，托水乳之契，而藏钩距之深谋，

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则不知者或多矣。
录自姑妄听之二
余十一、二岁时，闻从叔灿若公言：里有齐某者，以罪戍黑龙江，殁数年矣。其子稍长，欲归其骨，而贫不能往，恒蹙然抱深忧。一日偶得豆数升，乃屑以为末，水搏成丸，衣以赭土，诈为卖药者以往，姑以绐取数文钱供口食耳。乃沿途买其药者，虽危症亦立愈。转相告语，颇得善价，竟藉是达戍所，得父骨，以箧负归。归途，于窝集遇三盗，急弃其资斧，负箧奔。盗追及开箧见骨，怪问其故。涕泣陈述，共悯而释之，转赠以金。方拜谢间，一盗忽擗踊大恸曰：此人孱弱如是，尚数千里外求父骨，我堂堂丈夫，自命豪杰，顾乃不能耶，诸君好住，吾今往肃州矣。语讫挥手西行，其徒呼使别妻子，终不反顾。盖所感者深矣！惜人往风微无传于世。余作泺阳消夏录诸书，亦竟忘之。癸丑三月三日，宿海淀直庐，偶然忆及，因录以补志乘之遗。倘亦潜德未彰，幽灵不泯，有以默启余衷乎？




○印光大师德育启蒙

孝亲
身体发肤，受之父母，父母与我，实为一体。
我爱自身，应孝父母，能不辱身，便是荣亲。
友爱
兄弟姊妹，手足骨肉，痛痒相关，休戚与共。
兄爱弟敬，和和睦睦，相推相爱，家庭之福。
敬师
师严道专，人伦表率，道德学问，是效是则。
养我蒙正，教我嘉谟，不敬其师，何能受益。
择友
近朱者赤，近墨者黑，朋友相处，有损有益。
益者近之，损者远之，劝善规过，端赖乎兹。
布衣
衣取遮体，兼以御寒，大布之衣，惜福养廉。
莫羡绸缎，锦绣华美，折了福寿，自暴自弃。
蔬食
蔬食卫生，肉食伤生，杀时恨心，其毒非轻。
勿贪吃肉，吃了须还，还的时候，真个可怜。
惜字
字为至宝，远胜金珠，人由字智，否则愚痴。
世若无字，一事莫成，人与禽兽，所异唯名。
惜谷
田中五谷，以养人民，爱惜五谷，即是善心。
修善者存，不善者亡，惜谷获福，殄谷遭殃。
惜阴
七十古稀，弹指即过，过则已无，何敢懈惰。
努力勤学，立德立业，自利利他，为世作则。
仗义
一举一动，唯义是取，义之所在，无往不利。
小人见利，即忘其义，虽得小利，究竟吃亏。
清廉
人生福泽，前世所修，非义而取，是食毒物。
清而不污，廉而不贪，世所崇敬，荣无加焉。
知耻
耻之一字，其利无穷，有与圣近，无与兽同。
惭耻之服，无得暂卸，我佛训诲，庄严第一。
尽忠
一秉真诚，不被妄侵，事亲接物，了无二心。
祗期尽分，不计人知，如是之人，堪为世仪。
守信
守信之人，言不妄发，说到做到，不矜不伐。
无信之人，事事皆假，人所厌弃，不如牛马。
仁慈
仁爱慈悲，心之生机，此心愈真，福泽愈深。
若无此心，势必残刻，纵有宿福，折尽受厄。
不杀生
凡属动物，皆有知觉，贪生怕死，唯命是惜。
若戏顽杀，及杀而食，现生后世，决定报复。
不偷窃
凡有主物，不可偷取，偷小丧品，偷大招祸。
偷人之物，折己之福，欲得便宜，反吃大亏。
不邪淫
淫欲为害，伤身丧志，虽属夫妻，亦当节制。
若是邪淫，更非所宜，古今志士，无一犯之。
不说谎
言为行表，是本心术，心既不真，行何能正。
望尔后生，切勿妄语，口是心非，终无结局。
不吸烟
烟俱勿吸，以伤卫生，口气常臭，熏天熏人。
鸦片香烟，其毒极烈，花钱买害，痴人可怜。
不饮酒
酒是狂药，饮必乱性，醉则反常，越礼犯分。
最好勿吃，免致大喝，聪明智慧，常保清白。
不赌博
赌钱博奕，丧志失时，专心于此，正事弃遗。
有限光阴，送之儿嬉，破家荡产，罪无了期。
不奢侈
奢侈夸富，买祸买贱，君子下看，盗贼来劫。
布衣蔬食，圣贤仪式，现生后世，人各取则。
不傲慢
傲慢轻人，实自呈短，明人知伊，学养俱罕。
纵到圣位，犹不轻人，绝无凡圣，念存于心。
不嫉妒
人有才德，我当赞叹，彼于社会，必有贡献，
若生嫉妒，是谓愚痴，业报夺汝，宿世慧思。
不偏见
人有小智，未闻大道，每执己见，以为最妙。
坐井观天，所见者小，若登高山，前见自了。
不迁怒
有富贵人，气量或小，每因拂意，忿怒牢骚。
迁怒无益，自他烦恼，海涵宽恕，是无价宝。
不耻问
能问不能，多问于寡，冀人从己，故先自下。
若是无知，尤当问人，博学审问，造诣方真。



○《四十二章经》（节选）
1 佛言：众生以十事为善，亦以十事为恶。何等为十？身三、口四、意三。身三者：杀、盗、淫。口四者：两舌、恶口、妄言、绮语。意三者：嫉、恚、痴。如是十事，不顺圣道，名十恶行。是恶若止，名十善行耳。
2 佛言：人有众过而不自悔、顿息其心。罪来赴身，如水归海，渐成深广。若人有过，自解知非，改恶行善，罪自消灭。如病得汗，渐有痊损耳。
3 佛言：恶人闻善，故来扰乱者，汝自禁息，当无瞋责。彼来恶者，而自恶之。
4 佛言：恶人害贤者，犹仰天而唾，唾不至天，还从己堕；逆风扬尘，尘不至彼，还坌己身。圣不可毁，祸必灭己。
5 佛言：睹人施道，助之欢喜，得福甚大。沙门问曰：此福尽乎？
佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
6 佛言：人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难。弃命必死难，得睹佛经难。生值佛世难，忍色忍欲难。见好不求难，被辱不瞋难。有劫不临难，触事无心难。广学博究难，除灭我慢难。不轻未学难，心行平等难。不说是非难，会善知识难。见性学道难，随化度人难。睹境不动难，善解方便难。
7 沙门问佛：何者多力，何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故，兼加安健。忍者无恶，必为人尊，心垢灭尽，净无瑕秽，是为最明。未有天地，逮于今日，十方所有，无有不见，无有不知，无有不闻，得一切智，可谓明矣。
8 佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美，小儿舔之，则有割舌之患。
9 佛问沙门：人命在几间？对曰：数日间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：饭食间。佛言：子未闻道。复问一沙门：人命在几间？对曰：呼吸间。佛言：善哉，子知道矣！


○《金刚经》（节选）
1 凡所有相，

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皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。（第五品 如理实见分）
2 如来常说：汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。（第六品 正信稀有分）
3 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。（第十八品 一体同观分）
4 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。（第三十二品 应化非真分）


○《道德经》（节选）
1 大军过后，必有凶年。
2 俭武。
3 知和曰常，知常曰明。
4 善者吾善之，不善者吾亦善之，德善也。
5 报怨以德。
6 上善若水，水善利万物而不争。
7 重积德，则无不克。
8 道生一，一生二，二生三，三生万物。
9 圣人常善救人，故无弃人，常善救物，故无弃物。
10 人法地，地法天，天法道，道法自然。
11 是以圣人退其身而身先，外其身而身存，不以其无私耶，故能成其私。
12 故贵为身于为天下，若可以托天下矣。
13 轻则失本，躁则失君。
14 天长、地久，天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。
15 圣人恒无心，以百姓之心为心。
16 天之道、利而不害。圣人之道、为而不争。


○《太上感应篇》（节选）
1 积功累德，慈心于物，忠孝友悌，正已化人。
2 诸恶莫作，众善奉行。
3 昆虫草本尤不可伤。
4 故古人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。
5 念怨不休。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
6 扰乱国政。杀人取财，倾人取位；诛降戮服，乘威迫胁，纵暴杀伤。如是等罪，司命随其轻重，夺其纪算。算尽则死；死有余责，乃殃及子孙。
7 矜孤恤寡，敬老怀幼。
8 宜悯人之凶，乐人之善；济人之急，救人之危。
9 施恩不求报，与人不追悔。
10 正己化人。
11 遏恶扬善。


○《文昌帝君阴骘文》（节选）
1 正直代天行化，慈祥为国救民。
2 常须隐恶扬善。
3 救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。
4 利物利人。敬兄信友。
5 勿登山而网禽鸟，勿临水而毒鱼虾。


○丛林要则二十条
「马祖建丛林，百丈立清规」，佛教的戒律传到中国来，在唐代进行了一次大规模的修订。
顾名思义，佛教是佛陀的教育。因此，丛林就像通常的学校，是个教学机构。戒律就是学校里面的教规、学规，体现了「诸恶莫作，众善奉行」的精神。而百丈禅师所立的「清规」，是戒律本土化的修订本，此中包含了大师无尽的慈悲和圆融的智慧。
丛林以无事为兴盛。修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一。疾病以减食为汤药。
烦恼以忍辱为菩提。是非以不辨为解脱。留众以老成为真情。执事以尽心为有功。
语言以减少为直截。长幼以慈和为进德。学问以勤习为入门。因果以明白为无过。
老死以无常为警策。佛事以精严为切实。待客以至诚为供养。山门以耆旧为庄严。
凡事以预立为不劳。处众以谦恭为有礼。遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。 （唐 百丈禅师 作）


○好了歌
世人都晓神仙好，唯有功名忘不了，古今将相在何方，荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了，终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了，君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。 （出自《红楼梦》第一回 跛脚道人）


○治家格言（醇亲王）
财也大，产也大，后代子孙祸也大；
借问此理是若何？儿孙钱多胆也大，
天般大事都不怕，不丧身家不肯罢！
财也少，产也少，后来子孙祸也少；
若问此理是如何？子孙钱少胆子小，
些微产业知自保，省吃俭用也过了！ （据网络来源考证，这是清朝道光皇帝的儿子，即醇亲王生前写的一副对联。一说为，这是醇亲王奕缳写于子女房中的治家格言。）


○石头和尚的医心药方
疗心的良药
好肚肠一条、慈悲心一片、温柔半两、道理三分、信行五钱、忠直一块、孝顺十分、老实一个、阴骘全用、方便不拘多少。
此药要用宽心锅内炒，不用焦、不要躁、去火性三分，于平等盆内研碎：三思为末，以波罗蜜为丸，如菩提子大，每早进三服，不拘时候，用和气汤送下，果能依此服之，无病不瘥。


○《山坡羊．十不足》
终日奔忙只为饥，才得有食又思衣。
置下绫罗身上穿，抬头却嫌房屋低。
盖了高楼并大厦，床前缺少美貌妻。
娇妻美妾都娶下，忽虑出门没马骑。
买得高头金鞍马，马前马后少跟随。
招了家人数十个，有钱没势被人欺。
时来运到做知县，抱怨官小职位卑。
做过尚书升阁老，朝思暮想要登基。
一朝南面做天子，东征西讨打蛮夷。
四海万国都降服，想和神仙下象棋。
洞宾陪他把棋下，吩咐快做上天梯。
上天梯子未做起，阎王发牌鬼来催。
若非此人大限到，升到天上还嫌低，
玉皇大帝让他做，定嫌天宫不华丽。 （明 朱载堉 作〔个别文字细节，可能在流传过程中，经人加工、改编〕）


○罗状元醒世诗
　　其一
　　富贵从来未许求，几人骑鹤上扬州。与其十事九如梦，不若三平两满休。能自得时还自乐，到无求处便无忧。而今看破循环理，笑倚栏杆暗点头。
　　其二
　　戈盾随身已有年，闲非闲是万千千。一家饱暖千家怨，半世功名百世冤。象简金鱼浑已矣，芒鞋竹杖兴悠然。有人问我修行事，云在青山月在天。
　　其三
　　为人不必苦张罗，听得仙家说也么。知事少时烦恼少，识人多处是非多。锦衣玉食风中烛，像简金鱼水上波。富贵欲求求不得，纵然求得待如何。
　　其四
　　新命传宣墨未干，栉风沐雨上长安。低头懒进三公府，洗足着登万善坛。受戒固多持戒少，承恩容易报恩难。何如及早回头看，松柏青青耐岁寒。
　　其五
　　要无烦恼要无愁，本分随缘莫强求。无益诺言休着口，非关己事少当头。人间富贵花间露，纸上功名水上沤。看破世情天理处，人生何用苦营谋。
　　其六
　　尘世纷纷一笔勾，林泉乐道任遨游。盖间茅屋牵萝补，开个柴门对水流。得隐闲眠真可乐，吃些淡饭自忘忧。眼前多少英雄辈，

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为甚来由不转头。
　　其七
　　有有无无且耐烦，劳劳禄禄几时闲。人心曲曲湾湾水，世事重重迭迭山。古古今今多变换，贫贫富富有循环。将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。
　　其八
　　独对青山一举觞，醒来歌舞醉来狂。黄金不是千年业，红日能催两鬓霜。身后碑名空自好，眼前傀儡为谁忙。得些生意随时过，光景无多易散场。
　　其九
　　得失荣枯总任天，机谋用尽枉徒然。人心不足蛇吞象，世事到头螂捕蝉。无药可延卿相寿，有钱难买子孙贤。得过一日过一日，一日清闲一日仙。
　　其十
　　贪利逐名满世间，不如破衲道人闲。笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽。富贵百年难保守，轮回六道易循环。劝君早办修行路，一失人身万劫难。
　　其十一
　　自古为人欲见机，见机终久得便宜。事非关己皆休惹，理若亏心切莫为。得胜胜中饶一着，因乖乖里放些痴。聪明漫把聪明使，来日阴晴未可知。
　　其十二
　　急急忙忙苦追求，寒寒暖暖度春秋。朝朝暮暮营家计，昧昧昏昏为己谋。是是非非何日了，烦烦恼恼几时休。明明白白一条路，万万千千不肯修。
　　其十三
　　人情相见不如初，多少贤良在困途。锦上添花天下有，雪中送炭世间无。时来易得金千两，运去难赊酒半壶。堪叹眼前亲戚友，谁人肯济急时无。
　　其十四
　　别却家园出外游，当时冷眼看公侯。文章盖世终归土，武略超群尽白头。不如静坐蒲团上，莫惹凡间半点愁。一日三餐充饱腹，得休休处且休休。
　　其十五
　　看破红尘待如何，犹如新燕补旧窝。到头辛苦还辛苦，一世逐波枉逐波。积万黄金空白首，争名夺利尽虚浮。万般算起浑如梦，何不回头念弥陀。
　　其十六
　　荣辱纷纷满眼前，不如安分且随缘。身贫少虑为清福，名重山丘长业愆。淡饭尽堪充一饱，锦衣那得几千年。世间最大惟生死，白玉黄金尽枉然。
　　其十七
　　宽意宽怀过几年，人生人死注生前。随高随下随时过，或短或长莫怨牵。家富家贫休叹息，自无自有总由天。平生衣食随缘好，才得清闲便是仙。
　　其十八
　　为人不可不回头，名利英雄有日休。十种情怀十种恨，一分荣辱一分忧。红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘。开口对人闲借问，为谁不了为谁愁。
　　其十九
　　终日忙忙无了期，不如退步隐清居。草衣遮体同绫缎，野菜充饥胜肉鱼。世事纷纷如电闪，轮回滚滚似云飞。今天不觉明天事，哪有功夫理是非。
　　其二十
　　衣食无亏便好休，人生世上似蜉蝣。石崇不享千年富，韩信空成十大谋。花落三春莺带恨，菊开九月暗含愁。山林幽静多清乐，何必荣封万户侯。
　　其廿一
　　万世由天莫强求，何须苦苦用机谋。饱三餐饭常知足，得一帆风便可收。生事事生何日了，害人人害几时休。冤家宜解不宜结，各自回身看后头。
　　其廿二
　　堪叹人心毒似蛇，谁知天道转如车。去年妄取东邻物，今日还归北舍家。分外钱财汤泼雪，骗来田地水堆沙。若将狡谲为生计，恰似朝开暮落花。


○日本名言
◎相信别人，更要一百倍地相信自己。--手冢治虫
◎作为一个人，最重要的不是聪明与否，而是心地的好坏。 --中村天风
◎人，在境况好时都是好人，在境况恶劣时才能考验本质。--前原滋子
◎人的优劣，不是通过和他人比较获得的，而是由自身决定的。--伊东浩司
◎追随多数必然迷失自己。只能不怕孤独，继续自己想做的。--安藤忠雄
◎世上没有所谓的失败。挑战时没有失败，放弃时才是失败。-- 稻盛和夫
◎集中力量，攻其一点。--鬼冢喜八郎
◎认真为人的，善生智慧；半途而废的，常有抱怨；马虎做事的，爱找借口。--大胁唯真
◎成功者很少中途改变方向。不管遇到什么困难，坚持到最后的人多能成功。--松下幸之助
◎上天不会造人上人，也不会造人下人。--福泽谕吉
◎读书是做学问的方法，而做学问又是成事之途径。--福尺谕吉


○围炉夜话（节选）
清 王永彬
博学笃志，切问近思，此八字，是收放心的工夫。
神闲气静，智深勇沉，此八字，是干大事的本领。
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为饥寒人所不甘。然必带几分饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
不必于世事件件皆能，惟求与古人心心相印。
不能缩头者，且休缩头。
可以放手者，便须放手。
不镜于水而镜于人，则吉凶可监也。
不蹶于山而蹶于垤，则细微宜防也。
不与人争得失，惟求己有知能。
把自己太看高了，便不能长进。
把自己太看低了，便不能振兴。
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱。
富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。
贫无可奈，惟求俭。
拙亦何妨，只要勤。
莫大之祸，起于须臾之不忍，不可不谨。
每见待子弟严厉者，易至成德，姑息者，多有败行，则父兄之教育所系也。
又见有子弟聪颖者，忽入下流，庸愚者，转为上达，则父兄之培植所关也。
每见勤苦之人，绝无痨疾。显达之士多出寒门。此亦盈虚消长之机，自然之理也。
门户之衰，总由于子孙之骄惰。
风俗之坏，多起于富贵之淫奢。
名利之不宜得者竟得之，福终为祸。
困穷之最难耐者能耐之，苦定回甘。
明犯国法，罪累岂能幸逃？
白得人财，赔偿还要加倍。
富不肯读书，贵不肯积德，错过可惜也。
少不肯事长，愚不肯亲贤，不祥莫大焉。
富贵易生祸端，必忠厚谦恭，才无大患。
衣禄原有定数，必节俭简省，乃可久延。
富家惯习骄奢，最难教子。
寒士欲谋生活，还是读书。
发达虽命定，亦由肯做工夫。
福寿虽天生，还是多行阴骘。
伐字从戈，矜字从矛，自伐自矜者，可为大戒。
仁字从人，义字从我，讲仁讲义者，不必远求。
凡遇事物突来，必熟思审处，恐贻后悔。
不幸家庭衅起，须忍让曲全，勿失旧欢。
凡事谨守规模，必不大错。
一生但足衣食，便称小康。
凡事勿徒委于人，必身体力行，方能有济。
凡事不可执于己，必广思集益，乃罔后艰。
凡人世险奇之事，决不可为。
或为之而幸获其利，特偶然耳，不可视为常然也。
可以为常者，必其平淡无奇，

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如耕田读书之类是也。
风俗日趋于奢淫，靡所底止，安得有敦古朴之君子，力挽江河。
人心日丧其廉耻，渐至消亡，安得有讲名节之大人，光争日月。
大丈夫处事，论是非不论祸福。
士君子立言，贵平正尤贵精详。
打算精明，自谓得计，然败祖父之家声者，必此人也。
朴实浑厚，初无甚奇，然培子孙之元气者，必此人也。
德泽太薄，家有好事，未必是好事。得意者，何可自矜？
天道最公，人能苦心，断不负苦心。为善者，须当自信。
德足以感人，而以有德当大权，其感尤速。
财足以累己，而以有财处乱世，其累尤深。
淡中交耐久。静里寿延长。
但患我不肯济人，休患我不能济人。
须使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
但责己不责人，此远怨之道也。
但信己不信人，此取败之由也。
但作里中不可少之人，便为于世有济。
必使身后有可传之事，方为此生不虚。
待人宜宽，惟待子孙不可宽。
行礼宜厚，惟行嫁娶不必厚。
读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？
为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？
读论语公子荆一章，富者可以为法。
读论语齐景公一章，贫者可以自兴。
读书无论资性高低，但能勤学好问，凡事思一个所以然，自有义理贯通之日。
立身不嫌家世贫贱，但能忠厚老成，所行无一毫苟且处，便为乡党仰望之人。
东坡志林有云：人生耐贫贱易，耐富贵难；安勤苦易，安闲散难；忍疼易，忍痒难；能耐富贵、安闲散、忍痒者，必有道之士也。
余谓如此精爽之论，足以发人深省，正可于朋友聚会时，述之以助清谈。
多记先正格言，胸中方有主宰。闲看他人行事，眼前即是规箴。
天地生人，都有一个良心。苟丧此良心，则人去禽兽不远矣。
圣贤教人，总是一条正路。若舍此正路，则常行荆棘之中矣。
天地无穷期，光阴则有穷期。去一日，便少一日。
富贵有定数，学问则无定数。求一分，便得一分。
天虽好生，亦难救求死之人。
人能造福，即可邀悔祸之天。
天下无憨人，岂可妄行欺诈？
世上皆苦人，何能独享安闲？
图功未晚，亡羊尚可补牢。
虚慕无成，羡鱼何如结网。
桃实之肉暴于外，不自吝惜，人得取而食之。
食之而种其核，犹饶生气焉。此可见积善者有余庆也。
栗实之肉秘于内，深自防护，人乃破而食之。
食之而弃其壳，绝无生理矣。此可知多藏者必厚亡也。
念祖考创家基，不知风霜沭雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以贻后世。
为子孙计长久，除却读书耕田，恐别无生活，总期克勤克俭，毋负先人。
能结交直道朋友，其人必有令名。
肯亲近耆德老成，其家必多善事。
莲朝开而暮合，至不能合，则将落矣。富贵而无收敛意者，尚其鉴之。
草春荣而冬枯，至于极枯，则又生矣。困穷而有振兴志者，亦如是也。
浪子回头，仍不惭为君子。
贵人失足，便贻笑于庸人。
论事须真识见。做人要好声名。
观周公之不骄不吝，有才何可自矜？
观颜子之若无若虚，为学岂容自足？
耕读固是良谋，必工课无荒，乃能成其业。
仕宦虽称显贵，若官箴有玷，亦未见其荣。
耕所以养生，读所以明道，此耕读之本原也，而后世乃假以谋富贵矣。
衣取其蔽体，食取其充饥，此衣食之实用也，而时人乃藉以逞豪奢矣。
古今有为之士，皆不轻为之士。
乡党好事之人，必非晓事之人。
古之克孝者多矣，独称虞舜为大孝，盖能为其难也。
古之有才者众矣，独称周公为美才，盖能本于德也。
古人比父子为桥梓，比兄弟为花萼，比朋友为芝兰。敦伦者，当即物穷理也。
今人称诸生曰秀才，称贡生曰明经，称举人曰孝廉。为士者，当顾名思义也。
郭林宗为人伦之鉴，多在细微处留心。
王彦方化乡里之风，是从德义中立脚。
甘受人欺，定非懦弱。
自谓予智，终是胡涂。
孔子何以恶乡愿，只为他似忠似廉，无非假面孔。
孔子何以弃鄙夫，只因他患得患失，尽是俗心肠。
看书须放开眼孔。做人要立定脚根。
肯救人坑坎中，便是活菩萨。
能脱身牢笼外，便是大英雄。
和平处事，勿矫俗以为高。
正直居心，勿机关以为智。
和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。
和为祥气，骄为衰气，相人者，不难以一望而知。
善是吉星，恶是凶星，推命者，岂必因五行而定。
何谓享福之人？能读书者便是。
何谓创家之人？能教子者便是。
何者为益友？凡事肯规我之过者是也。
何者为小人？凡事必徇己之私者是也。
济世虽乏赀财，而存心方便，即称长者。
生资虽少智慧，而虑事精详，即是能人。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃，可知积善以遗子孙，其谋甚远也。
贤而多财则损其志，愚蠢而多财则益其过，可知积财以遗子孙，其害无穷也。
见小利，不能立大功。
存私心，不能谋公事。
见人行善，多方赞成。见人过举，多方提醒，此长者待人之道也。
闻人誉言，加意奋勉，闻人谤语，加意警惕，此君子修己之功也。
敬他人，即是敬自己。
靠自己，胜于靠他人。
家之富厚者，积田产以遗子孙，子孙未必能保。不如广积阴功，使天眷其德，或可少延。
家之贫穷者，谋奔走以给衣食，衣食未必能充。何若自谋本业，知民生在勤，定当有济。
家之长幼，皆倚赖于我，我亦尝体其情否也。
士之衣食，皆取资于人，人亦曾受其益否也。
家纵贫寒，也须留读书种子。
人虽富贵，不可忘力穑艰辛。
交朋友增体面，不如交朋友益身心。
教子弟求显荣，不如教子弟立品行。
教弟子于幼时，便应有正大光明气象。
检身心于平日，不可无忧勤惕厉工夫。
教小儿宜严，严气足以平躁气。
待小人宜敬，敬心可以化邪心。
俭可养廉，觉茅舍竹篱，自饶清趣。
静能生悟，即鸟啼花落，都是化机。
讲大经纶，只是落落实实。
有真学问，决不怪怪奇奇。
谨守父兄教条，沉实谦恭，便是醇潜子弟。
不改祖宗成法，忠厚勤俭，定为悠久人家。
君子存心但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子落得为君子。
小人处世尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。
君子以名教为乐，岂如稽阮之逾闲。
圣人以悲悯为心，

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不取沮溺之忘世。
齐家先修身，言行不可不慎。
读书在明理，识见不可不高。
气性不和平，则文章事功，俱无足取。
语言多矫饰，则人品心术，尽属可疑。
气性乖张，多是夭亡之子。
语言深刻，终为福薄之人。
求个良心管我。留些余地处人。
钱能福人，亦能祸人，有钱者不可不知。
药能生人，亦能杀人，用药者不可不慎。
权势之徒，虽至亲亦作威福，岂知烟云过眼，已立见其消亡。
奸邪之辈，即平地亦起风波，岂知神鬼有灵，不肯听其颠倒。
清贫，乃读书人顺境。
节俭，即种田人丰年。
习读书之业，便当知读书之乐。
存为善之心，不必邀为善之名。
孝子忠臣，是天地正气所锺，鬼神亦为之呵护。
圣经贤传，乃古今命脉所系，人物悉赖以裁成。
小心谨慎者，必善其后，惕则无咎也。
高自位置者，难保其终，亢则有悔也。
心静则明，水止乃能照物。
品超斯远，云飞而不碍空。
心能辨是非，处事方能决断。
人不忘廉耻，立身自不卑污。
兄弟相师友，天伦之乐莫大焉。
闺门若朝廷，家法之严可知也。
知过能改，便是圣人之徒。
恶恶太严，终为君子之病。
能知往日所行之非，则学日进矣。
见世人之可取者多，则德日进矣。
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣。
心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
治术本乎儒术者，念念皆仁厚也。
今人不及古人者，事事皆虚浮也。
忠实而无才，尚可立功，心志专一也。
忠实而无识，必至偾事，意见多偏也。
忠有愚忠，孝有愚孝，可知忠孝二字不是伶俐人做得来。
仁有假仁，义有假义，可知仁义二途不无奸险人藏其内。
种田人，改习廛市生涯，定为败路。
读书人，甘与衙门词讼，便入下流。
正己，为率人之本。
守成，念创业之艰。
正而过则迂，直而过则拙，故迂拙之人，犹不失为正直。
高或入于虚，华或入于浮，而虚浮之士，究难指为高华。
处境太求好，必有不好事出来。
学艺怕刻苦，还有受苦时在后。
处世以忠厚人为法。传家得勤俭意便佳。
处事要宽平，而不可有松散之弊。
持身贵严厉，而不可有激切之形。
川学海而至海，故谋道者，不可有止心。
莠非苗而似苗，故穷理者，不可无真见。
常人突遭祸患，可决其再兴，心动于警惕也。
大家渐及消亡，难期其复振，势成于因循也。
常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先。
一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。
成就人才，即是栽培子弟。
暴殄天物，自应折磨儿孙。
程子教人以静，朱子教人以敬。静者，心不妄动之谓也。敬者，心常惺惺之谓也。又况静能延寿，敬则日强。为学之功在是，养生之道亦在是。静敬之益人大矣哉，学者可不务乎？
世风之狡诈多端，到底忠厚人颠扑不破。
末俗以繁华相向，终觉冷淡处趣味弥长。
世之言乐者，但曰读书乐、田家乐。可知务本业者，其境常安。
古之言忧者，必曰天下忧、廊庙忧。可知当大任者，其心良苦。
士必以诗书为性命。人须从孝悌立根基。
士既知学，还恐学而无恒。
人不患贪，只要贫而有志。
事但观其已然，便可知其未然。
人必尽其当然，乃可听其自然。
十分不耐烦，乃为人大病。
一昧学吃亏，是处事良方。
守分安贫，何等清闲，而好事者，偏自寻烦恼。
持盈保泰，总须忍让，而恃强者，乃自取灭亡。
守身不敢妄为，恐贻羞于父母。
创业还须深虑，恐贻害于子孙。
善谋生者，但令长幼内外，勤修恒业而不必富其家。
善处事者，但就是非可否，审定章程而不必利于己。
身不饥寒，天未尝负我。
学无长进，我何以对天？
神传于目，而目则有胞，闭之可以养神也。
祸出于口，而口则有唇，阖之可以防祸也。
生资之高在忠信，非关机巧。
学业之美于德行，不仅文章。
人品之不高，总为一利字看不破。
学业之不进，总为一懒字丢不开。
人得一知己，须对知己而无惭。
士既多读书，必求读书而有用。
人皆欲贵也，请问一官到手，怎样施行？
人皆欲富也，且问万贯缠腰，如何布置？
人皆欲会说话，苏秦乃因会说话而杀身。
人皆欲多积财，石崇乃因多积财而丧命。
人之足传，在有德，不在有位。
世所相信，在能行，不在能言。
人虽无艰难之时，要不可忘艰难之境。
世虽有侥幸之事，断不可存侥幸之心。
人称我善良，则喜。称我凶恶，则怒。此可见凶恶非美名也，即当立志为善良。
我见人醇谨，则爱。见人浮躁，则恶。此可见浮躁非佳士也，何不反身为醇谨。
自己所行之是非，尚不能知，安望知人。
古人以往之得失，且不必论，但须论己。
自家富贵不着意里，人家富贵不着眼里，此是何等胸襟！
古人忠孝不离心头，今人忠孝不离口头，此是何等志量！
自虞廷立五伦为教，然后天下有大经。
自紫阳集四子成书，然后天下有正学。
子弟天性未漓，教易入也，则体孔子之言以劳之，勿溺爱以长其自肆之心。
子弟天性已坏，教难行也，则守孟子之言以养之，勿轻弃以绝其自新之路。
紫阳补大学格致之章，恐人误入虚无，而必使之即物穷理，所以维正教也。
阳明取孟子良知之说，恐人徒事记诵，而必使之反己省心，所以救末流也。
作善降祥，不善降殃，可见尘世之间，已分天堂地狱。
人同此心，心同此理，可知庸愚之辈，不隔圣域贤关。
财不患其不得，患财得而不能善用其财。
禄不患其不来，患禄来而不能无愧其禄。
才觉已有不是，便决意改图，此立志为君子也。
明知人议其非，偏肆行无忌，此甘心为小人也。
在世无过百年，总要作好人、存好心，留个后代榜样。
谋生各有恒业，那得管闲事、说闲话，荒我正经工夫。
聪明勿使外散，古人有纩以塞耳，旒以蔽目者矣。
耕读何妨兼营，古人有出而负耒，入而横经者矣。
纵容子孙偷安，其后必至耽酒色而败门庭。
专教子孙谋利，其后必至争赀财而伤骨肉。
偶缘为善受累，遂无意为善，是因哽废食也。
明识有过当规，却讳言有过，是护疾忌医也。
耳目口鼻，皆无知识之辈，全靠着心作主人。
身体发肤，总有毁坏之时，

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何不将心量自己。




○人生必读

坏事劝人休莫作。举头三尺有神明。善恶到头终有报。只争来早与来迟。
一年之计在于春。一日之计在于寅。一家之计在于和。一生之计在于勤。
父子和而家不退。兄弟和而家不分。有子之人贫不久。无子之人富不长。
万事不由人计较。一身都是命安排。命理有时终须有。命理无时到底无。
贫乏求谋事难成。百计徒劳枉费心。屋漏更遭连夜雨。行船又被对头风。
有缘千里能相会。无缘对面不相逢。贫居闹市无人识。富在深山有远亲。
龙游浅水遭虾戏。虎落平洋被犬欺。黄河尚有澄清日。岂可人无得运时。
在家不会迎宾客。出路方知少主人。相逢不饮空归去。洞口桃花也笑人。
有钱有酒多兄弟。急难何曾见一人。人情似纸张张薄。世事如棋局局新。
有意摘花花不发。无心插柳柳成荫。画虎画皮难画骨。知人知面不知心。
相逢好似曾相识。到底终无怨恨心。逢人且说三分话。未可全抛一片心。
锦上添花人人有。雪中送炭世间无。不信但看筵中酒。杯杯先劝有钱人。
求人须求大丈夫。济人须济急时无。渴时一点如甘露。醉后添杯不如无。
山中也有千年树。世上难逢百岁人。世上若要人情好。赊去物件莫取钱。
平生莫作皱眉事。世上应无切齿人。是非只为多开口。烦恼皆因强出头。
枯木逢春犹再发。人无两度再年少。百世修来同船渡。千世修来共枕眠。
父母恩深终须别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。
樱花犹怕春光老。岂可教人枉度春。红粉佳人休便老。风流才子莫教贫。
大扺选他饥骨好。不搽红粉也风流。牡丹花好空入目。枣花虽小结实成。
近水楼台先得月。向阳花木早逢春。古人不见今时月。今月曾经照古人。
马行无力皆因瘦。人不风流只为贫。谁人背后无人说。那个人前不说人。
易涨易退山溪水。易反易覆小人心。长江后浪催前浪。世上新人趱旧人。
笋因落箨方成竹。鱼为奔波始化龙。记得少年骑竹马。看看又是白头翁。
月过十五光明少。人到中年万事休。儿孙自有儿孙福。莫把儿孙做牛马。
乍富不知新受用。乍贫难改旧家风。知音说与知音听。不是知音莫与谈。
不孝父母。敬神无益。兄弟不和。交友无益。贪淫好赌。勤俭无益。不惜元气。服药无益。
欠债怨财主。不孝怨父母。儿不嫌母丑。犬不厌家贫。
姜女送寒衣。沿路苦风霜。丁兰孝父母。刻木为爹娘。
大家都是命。半点不由人。山中有直树。世上无直人。
相识满天下。知心能几人。莫信直中直。须防仁不仁。
海枯终见底。人死不知心。药能医假病。酒不解真愁。
点石化为金。人心犹未足。求财恨不多。财多害人己。
近水知鱼性。近山识鸟音。路遥知马力。事久见人心。
两人一般心。有钱堪买金。一人一般心。无钱堪买针。
有钱道真语。无钱语不真。钱财如粪土。仁义值千金。
力微休负重。言轻莫劝人。无钱休入众。遭难莫寻亲。
人老心未老。人穷志不穷。人无千日好。花无百日红。
明知山有虎。莫向虎山行。若要断酒法。醒眼看醉人。
莫道君行早。更有早行人。酒逢知己饮。诗向会人吟。
虎生犹可近。人熟不堪亲。来说是非者。便是是非人。
人不劝不善。钟不打不鸣。路不行不到。事不为不成。
客来主不顾。应恐是痴人。贤妇令夫贵。恶妇令夫败。
小时是兄弟。长大各乡里。妒财莫妒食。怨生莫怨死。
人善被人欺。马善被人骑。兄弟是兄弟。过江须用钱。
富人思来年。贫人思眼前。夫妻相好合。琴瑟与笙簧。
国乱思良将。家贫思贤妻。家中无才子。官从何处来。
相见易得好。久住难为人。庭前生瑞草。好事不如无。
宁向直中取。不可曲中求。欲求生富贵。须下死功夫。
人不通古今。马牛如襟裾。同君一夜话。胜读十年书。
结交须胜己。似我不如无。但看三五日。相见不如初。
读书须用意。一字值千金。运去金成铁。时来铁成金。
自恨枝无叶。莫怨太阳偏。久住令人贱。贫来亲也疏。
美化不足。恶化有余。为善最乐。为恶难逃。善事可作。恶事莫为。
顺天者存。逆天者亡。善有善报。恶有恶报。不是不报。日子未到。
得忍且忍。得耐且耐。不忍不耐。小事成大。人为财死。鸟为食亡。
人杀一万。自损三千。人生一世。草木一春。兄弟相害。不如不生。
龙生龙子。虎生豹儿。人贫不语。水平不流。出家如初。成佛有余。
在家由父。出嫁从夫。一日夫妻。百世姻缘。养儿待老。积谷防饥。
养子不教。不如养驴。养女不教。不如养猪。先到为君。后到为臣。
养君千日。用在一朝。官有正条。民有私约。天眼恢恢。报应甚速。
人心似铁。官法如炉。成事莫说。覆水难收。一言既出。驷马难追。
一言不中。千言无用。黄金无假。阿魏无真。痴人畏妇。贤女敬夫。
宁可负我。切莫负人。人贫志短。马瘦毛长。死生由命。富贵在天。
长安虽乐。不是久居。贼是小人。智过君子。人相面形。马相毛色。
合理可作。小利莫争。君子爱财。取之有道。小人爱财。不顾体面。
人死留名。虎死留皮。闹里有钱。静处安身。来如风雨。去似微尘。
家用长子。国用大臣。山高水深。地瘦人贫。积善之家。必有余庆。
不善之家。必有余殃。奉劝君子。各宜守己。只此呈示。万无一失。



○雍正皇帝上谕节要

朕惟三教之觉民于海内也。理同出于一原。道并行而不悖。
《解》我认为以儒、释、道这三种教育来教导全国人民，从理论上来说是一致的，教化众生的方法上也是并行而不相违背的。
谕人惟不能豁然贯通。于是人各异心。心各异见。慕道者谓佛不如道之尊。向佛者谓道不如佛之大。而儒者又兼辟二氏以为异端。怀挟私心。纷争角胜而不相下。
《解》只因人们不能把儒、释、道三教之教义融会贯通，于是随顺各自不同的观点，各持己见。仰慕道家的人说佛教不如道家高深，学佛的人又说道家不如佛教博大。而儒家学者又把二者视为异端加以驳斥，从而生起门户之见，相互争论，比较高下，

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纠葛争执互不相让。
谕朕以持三教之论。亦惟得其平而已矣。能得其平。则外略形迹之异。内证性理之同。而知三教初无异旨。无非欲人同归于善。
《解》而我对儒释道三教的教义，也只是持平等态度对待而己。如能以平等心来看待，就不会计较外在表现形式的差异，而能领悟到三教所蕴含的心性理体是相同的。可见三教的出发点宗旨是无异的，无不是希望人人归向善处。
谕夫佛氏之五戒十善。导人于善也。吾儒之五常百行。诱掖奖劝。有一不引人为善者哉。
《解》佛教的五戒十善，教导人们要止恶修善，我们儒家的五常百行，也是在引导扶持，奖励劝勉，又有哪一样不是为了引导人们向善的呢？
谕昔宋文帝。问侍中何尚之曰。六经本是济俗。若性灵真要。则以佛经为指南。如率土之民。皆淳此化。则吾坐致太平矣。
《解》过去，宋文帝对侍中何尚之说：六经这些儒家典籍的根本是济世育人，端正社会风气；若对于心性的探究，了悟宇宙人生的真谛来说，则佛法经论可做为指南。如果全天下的人民都能以真诚心接受这种教化，我就可坐享太平了。
谕何尚之对曰。百家之乡。十人持五戒。则十人淳谨。千室之邑。百人持十善。则百人和睦。持此风教。以周寰区。则编户亿千。仁人百万。而能行一善。则去一恶。去一恶。则息一刑。一刑息于家。万刑息于国。洵乎可以垂拱坐致太平矣。
《解》何尚之回答说：百户人家的乡村有十人能持五戒，就有十人真诚纯朴，千户人家的城市，有一百人能修十善，就有一百人和睦共处。持此良好的教化风气，遍及全国上下，则编户亿千之地，就会有百万仁人，整个国家的社会风气就能改善。而且，人能行一善，则离一恶，离一恶，则免用一刑，家免一刑，则国免万刑，确实可以垂手坐享太平了。
谕斯言也。盖以劝善者。治天下之要道也。而佛教之化贪吝。诱贤良。其旨亦本于此。苟信而从之。洵可以型方训俗。而为致君泽民之大助。其任意诋毁。妄捏为杨墨之道之论者。皆未见颜色。失平之瞽说也。特谕。
《解》宋文帝与何尚之的这一段对话，都在劝勉人们行善，这是治理天下的关键。佛教教化人们除去贪婪吝啬的心，引导人们做善良贤明的好人，其目的也是出于此。如能信从佛陀教育，依教奉行，确实可以规范社会，训导黎民百姓，改善风尚，从而成为国家领导人布施恩泽，造福人民的最大助力。它们（指三教）之间任意诋毁，妄加捏造对方为杨墨之道似的偏激言论，这都是没见到真理，失去公平的瞎说。特别诏告于天下。雍正十一年二月十五日。





○吕新吾好人歌

公名坤，字叔简，宁陵人，明嘉靖进士，仕至少司寇。
弘谋按，人皆知爱慕好人，而存心行事。有时近于不好者矣。今一一列出，孰为好人，孰为不好人，随事可见。月志者，可以自省矣。
◎天地生万物，惟人最为贵。人中有好人，更出人中类。
◎好人先忠信，好人重孝弟。好人知廉耻，好人守礼义。
◎好人不纵酒，好人不恋妓。好人不赌钱，好人不尚气。
◎好人不仗富，好人不倚势。好人不欠粮，好人不侵地。
◎好人不教唆，好人不妒忌。好人不说谎，好人不谑戏。
◎好人没闲言，好人不谤议。好人没歹朋，好人没浪会。
◎好人不村野，好人不狂悖。好人不懒惰，好人不妄费。
◎好人不轻浮，好人不华丽。好人不邋遢，好人不跷蹊。
◎好人不强梁，好人不暗昧。好人救患难，好人施恩惠。
◎好人行方便，好人让便宜。恶人骂好人，好人不答对。
◎恶人打好人，好人只躲避。不论大小人，好人不得罪。
◎不论大小事，好人合天理。富人做好人，阴功及后世。
◎贵人做好人，乡党不咒詈。贫人做好人，说甚千顷地。
◎贱人做好人，不数王侯贵。少年做好人，德望等前辈。
◎老年做好人，遮尽一生罪。弱汉做好人，强人自羞愧。
◎恶人做好人，声名重千倍。好人乡邦宝，好人家国瑞。
◎好人动鬼神，好人感天地。不枉做场人，替天出口气。
　吁嗟乎，百年一去永不还，休做恶人涴世间。



○彻悟大师法语

真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号，十六字，为念佛法门一大纲宗。若真为生死之心不发，一切开示，皆为戏论。世间一切重苦，无过生死。生死不了，生死死生，生生死死。出一胞胎，入一胞胎，舍一皮袋，取一皮袋，苦已不堪。况轮回未出，难免堕落。猪胞胎，狗胞胎，何所不钻。驴皮袋，马皮袋，何所不取。此个人身，最为难得，最易打失。一念之差，便入恶趣。三途易入而难出，地狱时长而苦重。七佛以来，犹为蚁子。八万劫后，未脱鸽身。畜道时长已极。鬼狱时长尤倍。久经长劫，何了何休。万苦交煎，无归无救。每一言之，衣毛卓竖。时一念及，五内如焚。


○全文完


传统文化文章集锦

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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