清省庵法师曰南无阿弥陀佛

wlxg20130220

敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


　　【清省庵法师曰，修行急务，立愿居先，愿立则众生可度，心发则佛道堪成。】



　　省庵也是净宗的一位祖师，是蕅益大师以后的。他有个小册子，流通很盛，就是《发菩提心论》。他说『修行急务』，最急要的事情是什么？『立愿居先』，佛法里面常讲发菩提心，发菩提心就是此地说的立愿。你一定要发心，在世间法里面讲，叫立志，志不立那是一事无成。学佛愿不立，也是不能成就，所以一定先要立愿。此地所说的愿，他并没有详细的说出来，但是在佛法当中，一般都是指四弘誓愿。可以说四弘誓愿是一切诸佛在因地当中所发的共通大愿，都可以归纳这四条。这是修行才有真正的目标、才有方向。

　　『愿立则众生可度』，自己没有得道之前，是先度自己这个众生。所以众生这个名词的含义我们要清楚，这两个字的本义，并不是指众多的众生，不是这个意思。它是讲众缘和合而生起的现象，就叫众生。由此可知，我们这个身体，是众缘和合而生起的，所以佛经里面常讲「自性众生誓愿度」，要度自己这个众生。除自己之外，我们仔细去观察，世间所有一切万法，哪一法不是众缘和合而生的？于是众生的范围就大了。佛经里头跟我们讲的，有有情众生，现在人讲动物，有感情的，有情的众生，又说有无情的众生，无情是没有情识的、没有感情的，植物、矿物都是众缘和合而生的。我们明白这个意思之后，才晓得《华严经》上所讲，「情与无情，同圆种智」，才是四弘誓愿第一愿圆满的相。度众生圆满的相是情与无情同圆种智，你度众生才圆满。由此可知，不仅仅是专对有情众生而说的，它是包括无情众生在其中。愿立则众生可度，这个众生一定是先度自性众生。

　　『心发则佛道堪成』，菩提心发了之后，无上菩提，就是无上正等正觉才能够得到；若不发心，是不会有成就的。


愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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