净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）

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敬摘自《净公上人：二零一四净土大经科注》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。


阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称


止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。


净公上人：二零一四净土大经科注（第四回）（第四八Ｏ集）

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二零一四净土大经科注（第四回）　　（第四八Ｏ集）　　2017/9/17　　英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区　　档名：02-041-0480

　诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿闍黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
　　请看《大经科注》，第一Ｏ五四页第一行，这第二小段，「第一弟子」，这句话很不容易得到。谁是如来第一弟子？要记住，凡是念阿弥陀佛的人，他就是如来第一弟子。不但是阿弥陀佛极乐世界，称第一弟子，十方一切诸佛如来，都称他为第一弟子。我们听了这些话，很幸运，这个法门我们遇到了。请看经文：
　　【心无下劣。亦不贡高。成就善根。悉皆增上。当知此人非是小乘。於我法中。得名第一弟子。】
　　经文清清楚楚、明明白白，我们要不要做佛的第一弟子。要想做佛第一弟子，只有这部经上有，其他经上没有。这部经为什么会有？弥陀如来，在一切诸佛大众当中称为第一，佛是诸佛当中的第一，佛的弟子也称为第一弟子。
　　我们看念老的注解，『心无下劣』者，「能生信故」，这句话很重要，这部经典、这个法门，是不是真相信了？有许多人说，我真相信了。什么叫真信？像海贤老和尚这样的人，深信，真信了。我们时时刻刻，把这句佛号都忘掉了，起心动念，是非人我，无不是业，无不是罪。就一般来说，造业；就学佛来说，你有罪，为什么？因为你可以当第一弟子，你放弃了，你起心动念还是分别执著，标准的六道凡夫。你信这个经，不是真信，是迷信。迷信，没把它当作一回事情，哪里当真？对不起释迦牟尼佛，对不起十方世界一切诸佛如来，那些都是弘扬这部经的，劝大家修这个法门的。
　　我们用什么心态来接受，用什么方法来念佛，不能不知道。「心无下劣」为什么？於自善根，能生信故。换句话说，我们自己感觉得我们卑下，不敢向上看，往上我们没有分。明明告诉你，这个法门人人有分，纵然造作五逆十恶，你还是有分。五逆十恶的罪，我们要牢牢记住唐太宗的故事，这是中国历史上，大家都承认的好皇帝、明君！他堕地狱，堕什么地狱？无间地狱。这是真的，不是假的。无间地狱不容易出来，经历无间的苦难，苦不堪言。为什么原因？杀人，他告诉我们的。为什么杀人？战争，发动战争。他的政权是凭武力夺来的，这历史上记载得很清楚，杀多少人！中国人、外国人，死堕无间。他也告诉我们，开国的帝王，多半都没有办法避免武力，堕无间地狱的机会最多。战争不是好事，堕到地狱之后才知道错了，后悔莫及。无间地狱的寿命多长？大乘经典里面佛常说，八万大劫。太难了，太苦了，八万大劫。
　　唐太宗距离我们现在一千多年，不到两千年，他离开地狱了，凭什么？凭他当年在世做了一桩大功德。这个大功德是他自己说出来，那就是坐上皇帝位置之后，下令编《群书治要》，这部书是他治国的宝典，大唐盛世全靠这部书。太宗带领著文武大臣，学习这门功课，依什么治国？依《群书治要》治国。这个书非常可惜，唐亡国之后，这个书在中国就不见了，所以唐宋元明清，《艺文志》里头都没有记载，失传了。谁拿去？日本人。隋唐时代，日本在中国留学生很多，那个时候还没有发明印刷术，书都是手写的，这个书从头到尾五十万字，也不算少，所以流通在世面上不多，被这些留学生收走了，带到日本。也算是不错，日本人依照这本书治国，在日本形成千年盛世。
　　唐太宗透的信息给我们说，这本书能救中国，能救全世界。他附体来找我、来感恩，我说我们对你，没有做什么恩德的事情，连我们的讲堂，也没有供个牌位给你（现在是供了），他告诉我《群书治要》，我这就明白了。这本书我找了三年，都没有消息，找不到，

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我知道有这部书我没看过，所以在不得已的情况之下，我在讲经，屏幕上提醒大家，如果有人看到有这部书，给我找一套。没有想到三个月之后，真的有两个同学找到了，原版，一套是日本人收藏的原版，我把它翻印了一万套，这就是功德。这一万套流传在全世界，赠送给图书馆（国家图书馆、大学图书馆）去收藏，我们相信，从今而后不会再失传了。就这么一桩事情，地藏王菩萨把他从地狱带出来，找我，说明了恩德。这桩事情对我是很大的启示，什么样的功德，能帮助一个阿鼻地狱众生，超升到人道来透信息？这事不可思议。他告诉我：这本书能救中国，能救全世界。救中国我懂，我知道，救全世界我没有想到，他提醒我。这一提醒我就得把这部书，翻成白话文，再从白话文翻成外国文字，现在一共有十种不同文字的版本，流通在全世界。
　　我说这些话什么意思，你们有没有听懂？如果我们造的业，不善的业造得很多、很重，也不会超过唐太宗，肯定他比我们造得重，我们跟他比造得轻。这个业怎么消？如何来赎罪？学《群书治要》就能消灾免难。这个诸位要听懂，如果有能力印送这部书，功德无量。这部书有什么用处？对自己来说，能帮助我这一生，过一种幸福快乐的生活。儒家讲修身，我们要不要？如果要，这本书会帮助你得到，你认真学习。第二，帮助你的家庭幸福美满，家和万事兴，帮助社会安定，帮助国家富强，帮助世界和平，真实功德，一点都不假。我们要知道，修身齐家治国平天下，我们都想沾一点光，都想能奉献一点微薄的力量，从哪里下手？读《群书治要》下手。
　　《群书治要》有这么大的功德，能帮助唐太宗超过八万大劫，离开无间地狱，我们得到这个信息，才非常认真努力学习这部书，这部书决定不能中断。所以休斯校长，我们碰到了一起时间并不很长，二Ｏ一五年我们才见面的。见面很有缘分，第一次谈话我记得三个半小时，我们能沟通，很多看法想法都一致。今天这个地球有危机，最严重的危机是什么？中国传统文化没有人继承，那就会断层。这要一断层问题就严重了，社会会走向黑暗，人们没有真实智慧，文明会在这个世界消失，以后的人都是野蛮人，怎么办？什么人发心来继承，这个人就是菩萨再来，这个人就有大福报！所以我们要找一批年轻人，有使命感的，什么使命？继承中国传统文化。那就要学好文言文、学好汉字，汉字文言文是文化的载体。
　　校长就提议，我们来合办汉学院，汉学院缘就这么起来的，目的非常单纯，你有能力读得懂《群书治要》，我们就满足了。这部书能读的人愈多，能依教奉行的人愈多，社会就会安定，世界就会和平。发心的人肯定身心健康，家庭事业美满，无量功德。时间并不很长，今天我们看到有这么多的老师、有这么多的同学，在这里认真学习。无论是过去世造的罪业，或者是今生造的罪业，真正学这门功课，这个罪业就一笔勾消了。这是我们现前就得到的大利益，这个利益没有边际，就像这部经上所说的，句句真实。我们学汉学认真努力，把古圣先贤的东西继承下来，发扬光大。发扬光大是讲学、教学，就干这两桩事情，功德无量无边。
　　於自善根，能生信心，一点都不怀疑，这个话是佛菩萨跟我们说的。下面这一句，「亦不贡高」，贡高是傲慢，前面是没有自卑感，这一句是没有傲慢。「明信佛智，心佛众生三无差别」，就凭这个信念，接受如来《无量寿经》的教诲，那就是第一弟子。念老引用「《小经》」，小经是《阿弥陀经》，大经是《无量寿经》，这两个本子宗旨完全相同，所以称为大经、小经。六朝石刻本有这么几个字，这是鸠摩罗什本子里头没有的，「以称名故，即是多善根福德因缘」，有这么几个字，这都是成就善根，无论是大本小本，常常读诵成就善根。
　　『悉皆增上』，「净念相继，精进无已，故诸善根皆能增上也」。这部经实在赞叹到无以复加，太好了！帮助你所有的善根都能顺利的成长。「又《弥陀要解》云：「同居净土是增上善业所感。」蕅益大师说的，蕅益大师注解的《阿弥陀经》，书名叫《要解》。《阿弥陀经要解》，蕅益大师的。同居净土是极乐世界最下面的，它怎么来的？是增上善业所感。我们念佛不自卑、不傲慢，认真学习，这就是增上善业。往生到极乐世界，极乐世界，阿弥陀佛四十八愿成就的，我们有增上善业，跟阿弥陀佛同心同意、同德同行，所以自自然然感得同居净土。
　　「以念念即佛，为成佛之亲因缘」。这句话重要，念佛是成佛的亲因，第一个因，最重要的因。你凭什么成佛？我凭我念佛成佛。念佛成佛是阿弥陀佛说的，是诸佛如来说的，决定不是假话，亲因缘。「净念相继，乃等无间缘」。我念佛一句一句不中断，除了晚上睡觉睡著了，醒过来之后佛号又接上，不要让它中断，净念相继。这是什么？等无间缘，当中没有间隔，没有中断，一句接著一句，这才行，诸佛尊重你。等无间缘，等是平等，没有间隔。「以佛号为所缘境，乃所缘缘」，四缘生法。「言增上者，总摄前三缘，有大力用」，这个大力用，帮助我们往生到西方极乐世界。
　　『当知此人非是小乘』。不但不是小乘，「此人」，前面讲的一心念佛的人。世上多少讥讽念佛为自了汉，瞧不起念佛。持戒的、学经教的、学禅的，确实有许多认为念佛是自了汉，不是菩萨。自了就是小乘，只顾自己，没顾别人。殊不知，每个念佛自了的人都度很多人，他怎么度的？他做榜样给你看，就一句佛号，你看他往生多自在，活在世间很平淡，往生瑞相非常稀有。这些人对佛的意思疏忽了，没有真正能体会到，「是则未了佛意」。「世尊金口亲宣」，释迦牟尼佛说的，不是别人说的，「如是之人非是小乘。弥陀一乘愿海，悉赐大白牛车，唯是一乘，何有二三」。大白牛车的故事在《法华经》，古时候交通工具，大白牛车就是马车，载重量大，坐人多。像羊车、鹿车只能拉一个人，两个人它就走不动了。所以马车是最好的交通工具，等於说是净宗法门是大白牛车，弥陀释迦赐给我们，

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我们要接受，我们要乘坐，要认真去修学。弥陀确实是一乘愿海，所以说『非是小乘』。
　　「佛复赞扬如是念佛之人」，『於我法中，得名第一弟子』。「何以故？」这问话是为什么，「以念佛法门最为第一」，但是这个法门难信，「最为难信故」。难信你能信，你遇到的是如来度众生成佛道的第一法门，第一法门是带保险的，保证你不落空，你不愿意接受就没法子，所以是易行难信之法。下面是这一句何以故？以念佛法门最为第一，最为难信。「能生实信」，实信是真信，「如教奉行，故称第一。」如来第一弟子容易，不难当，不难当而不肯干，这怎么办？只能说业障深重。这句话是真的，不是假的。
　　前面讲第一弟子，下面经文「劝依教修行而勿疑」。这里头有六小段，第一段「劝爱乐修习」，乐是喜欢，你爱这个法门、喜欢这个法门，认真的修习、修行。请看经文：
　　【是故告汝天人世间阿修罗等。】
　　这一句代表六道众生，诸天，二十八层天，人世间，还有阿修罗。
　　【应当爱乐修习。生希有心。於此经中。生导师想。】
　　老师里头导师的恩最重，为什么？他领导我们，他指导我们，我们能不走弯路，能不走岔路，一生圆满成就。我们看念老的注解，「右文复劝尊重依止」，对这个经，对这个教要尊重，依止就是依靠。像海贤老和尚，这个道场的师兄弟几个人，真正是尊重依止，所以个个都是有殊胜的成就，我们要赞叹，我们要向他们学习。「《净影疏》云：是故已下」，是故就是这个注解，这前面两个字，「劝学此经。以此经中说无量寿，闻获大利」，多大的利益？下面举比喻说，「故设大火满三千界」，设是假设，大火，三千大千世界是一尊佛的教化区，就是他的教化范围，这三千分为小千、中千、大千，称为三千，这就是一尊佛他的教区，「亦须从过听受此经，况余小难」。这个法门有这么大的能耐，能够超过三千大千世界满中的大火，听说此经、读诵此经、依这个经修行都能超过。
　　「因此经」，为什么有这么大的功德？这么大的福报？因为这部经「乃是净宗第一经。於弥陀因地愿行」，大愿大行，「极乐依正庄严，三辈往生正因，两土秽净因果，理事无碍，事事无碍等等，摄无不尽也」，把这部经里头利益众生的功德说尽了，说得很圆满，面面都讲到。所以，故应『於此经中，生导师想』。末后这句劝我们，「敬依经教，发菩提心，一向专念。」这就三句话，希望我们在二六时中，二十四小时，时时刻刻不能忘记，时时刻刻提醒自己，要依经教，要发心，自行化他，一向专念。
　　底下这一段，「令得不退」：
　　【欲令无量众生。速疾安住得不退转。】
　　「世尊复云」，这个话释迦牟尼佛说的，「凡欲令无量众生速证不退。」我们念佛这一句话，心里面无量的欢喜、庆幸，为什么？这一生得度了。过去无量劫来生生世世，在六道轮回流转，无量劫来出不去。这一生遇到出离的缘分，这个缘分弥陀、释迦给我们的，要抓住，决定不能放松，这是头等大事，其他的都是小事。小事里面利益众生的善行要修，不利於众生的要放下。利益众生愈多，利益的时间愈长，功德就愈大。
　　唐太宗编的这部书，利益全世界，利益过去、利益现在，也利益将来。可惜就是这部书他只做了一半，唐朝以后没有收在这本书里头。隋唐宋元明清，这六代一千多年，有很多好的东西，在《四库》里面，《荟要》没有。《治要》里头只有，三皇五帝到唐太宗那个时代。所以我劝同学们要下大心，大愿心，把后面这一部分找出来，编一个续篇，让《群书治要》有一部完整的。这个功德跟唐太宗一样大，都是稀有难逢。我希望大家能完成这部，照前面的体例，也是五十卷五十万字。将来这套书总共一百卷，一百万字，就是《四库全书》精华之精华，读这部书，等於把《四库全书》全念到了，功德无量无边。这部书带给我们一生的幸福，生生世世的幸福，再跟《无量寿经》能够相接，从入世走向出世，得大圆满，究竟圆满。我们看下面经文：
　　【及欲见彼广大庄严。摄受殊胜佛刹。圆满功德者。】
　　念老注解里头说，「及为欲见极乐」，你想见极乐世界，极乐世界『广大庄严，殊胜佛刹』，「愿随佛学，亦自摄受佛刹」。这句话的意思，念老告诉我们，欲见极乐广大庄严，殊胜佛刹，下面是愿随佛学，亦自摄受佛刹。「如极乐之广大殊胜，普被诸根，广摄万类，以圆满功德者。」这个地方给我们透了个信息，重要的信息，我们真正愿随佛学，就能自摄受佛刹，如极乐的广大殊胜。这句话是真的，不是假的，海贤老和尚就见到。不但见到，他想见就见到，什么原因？前面教导我们修行的方法，他统统都修了，而且修得很圆满，所以他只要想佛，佛就在他面前。
　　我们怎么样？我们怎么想，佛不现前。不是佛不现前，我们想他知道，为什么不现前？我们有严重的业障障碍住。什么方法能把业障化解？念佛，念佛能化解业障。念久了，业障没有了，随念随现，想见佛，佛现前；想见极乐世界，极乐世界现前，你的信心才真清净，不再怀疑，真的不是假的。所以也能够随著自己的意思，求见西方极乐世界。广大殊胜，普被诸根，广摄万类，圆满功德。希望我们大家一定要明了，这个缘无比稀有难逢，遇到不要把它空过，就对了。遇到空过，太可惜了，人身难得，佛法难闻，失人身很容易，得人身很难。今天时间到了，我们就学习到此地。




愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，

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言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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02-040-0535 二零一二净土大经科注

    佛的经有深有浅，我们的学习要懂得选择。没有能力选择，最好选净土宗，净土宗是个普通法门，无论什么样根性统统适合，好就好在这里。经的意思，深的人看到深，浅的人看到浅，统统都能得利益，这妙极了！跟《金刚经》不一样，《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来，中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授，也小有名气，严一平教授。他告诉我，他看了《金刚经》，没什么，像两桶水，倒过来倒过去，反反覆覆，看了一遍不想再看了。那是什么？完全看不懂，大学教授。我们现在明了，他心不定，名利心很重，贪瞋痴慢疑五种烦恼具足，他怎么能看《金刚经》？

　　「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是《金刚经》上有名的三句话，三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话，「如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛」。这话说得好，真是传心法要。宗门，禅宗上，真传学什么？学无心，於认识字不认识字没有关系，於读不读书没有关系，只要你无心，没有妄心。没有人我心，没有自私自利的心，没有好高骛远的心，没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下，顿息诸缘，善缘逆缘、顺境逆境全放下，没有妄想，没有分别。无人无我、无贪瞋，没有执著、是非人我、贪瞋痴慢，没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下，真心就现前。性就是真心，怎么会现前？性本来清净，你把这些障碍、染污全部去掉了，这心就浮出来，真心现前。这就是修行菩提法身。

　　宗门传的是上上根人，为什么？他一听就懂，一懂就放下，一念之间。所以上根人一听到这个话，豁然大悟，见性成佛，几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子，惠明法师。惠能大师逃难的时候，许许多多人四面八方去找他，他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军，被他追到了。六祖知道，他们来是来抢衣钵的，这个时候没有法子，把衣钵放在路旁边一块石头上，他躲起来。惠明看到衣钵在这里，手去提，拿不动。四品将军，衣钵一个小包袱居然提不起来，他马上就知道，护法神守住。立刻念头就转变，请他出来：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。念头一转，把妄心息掉，真心现前。惠能出来，坐在石头上，几句话把他点醒了，他就开悟了。悟了之后问他，还有没有秘密的？他说了：「密在汝边。」密在哪里？密在你自己。惠明就把六祖放了，告诉后面追的人，这条路没有，我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下，他是那个时候一下看到包袱提不动，肯定护法神守住，否则的话哪有这种事情？就肯定五祖没有看错人，他是真正有资格传承禅宗，他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正，几句话他就能开悟。这是无心三昧。



02-040-0536 二零一二净土大经科注

　　下面我们都念过的，这《宗镜录》里头说的，「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道，清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著，起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道，是成佛之道，跟六道之道不一样，都是道，道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执著？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执著，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。

　　《传心法要》里头说，「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别」，这几句话重要！我们念佛人要是学会了，往生是上上品往生，功德无量无边，不可思议！真正学到了是个什么样子？它说「无人无我」。什么叫无人无我？在人我之间没有分别。怎么没有分别？人我是怎么回事情？真相是什么？能大师说的「何期自性，能生万法」，人我是自然中自然相，平等一如。「无贪瞋」，人遇到顺境起贪恋，遇到逆境生瞋恚，没有瞋恚、没有贪瞋，顺逆也是自然中自然相，回归自然，回归本性。「无憎爱，无胜负」，憎爱等於零，都不是真的，清净平等心里头没有，没有胜负。「但除却如许多种妄想」，妄想太多了，从早到晚，只要把这个东西放下，「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清净」，清净心，真心；平等心，真心。这就是「修行菩提法佛」，法身佛，菩提是智慧，菩提是觉悟。

　　黄念祖老居士，重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示，全都抄在这个地方，让我们读这个注解都能看到，这都是我们修行的学处，常常要放在心上。放在心上它是药，为什么？我们现在烦恼习气很多、妄念很多，有是非人我、有贪瞋痴慢，就要用这些东西来对治；到我们是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，这些佛法也没有了，你要再有这些佛法，又病了。所以佛说「法尚应舍，何况非法」，到这个时候法也舍掉，你成佛了。你这一旦得到了，这一刹那得到，成就了。

　　「突然触著碰著，摸著」，这就是豁然大悟，「向上关捩子」，关捩子是什么？我们现在讲的关键，像门的这个开关一样，一下打开了，「刹那相应」，这就是明心见性。前面没有放下，你永远碰不到。前面，是非人我一切万缘都要放下，决定不能放在心上，你有开悟的一天，有一桩事情放不下，这个关捩子就不见了。好像我们今天开门，门上有个把手，一转门就打开了，这关捩子。「刹那相应，究极心源，契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界，最高的境界，就是禅宗的明心见性，教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗，名词不一样，意思是一样的，同一个境界。「故云一旦开达明彻」，这一旦就是一刹那，弥勒菩萨所说的一念，微细的那一念。这一念放下，长久的放下，就会遇到。为什么？心在定中，不被外面境界干扰，这个很重要。为什么？世尊教诫弟子，居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语，意思是寂静处，清净的地方没有干扰，要住在这个地方，所以寺庙丛林建到深山。为什么？人不容易进去，不方便，意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游，不但公路开上去了，还有很多地方有吊车、有缆车上去，这个道场不能修行了。



02-041-0068 二零一四净土大经科注

　　「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。於此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。




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