二零一二净土大经科注（第一九三集）

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敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》



身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。




阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，

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佛教它的核心就是般若智慧。从释迦牟尼佛一生教学，你能够很明显体会到。佛的教学分四个时期，阿含，我们用办学校做比喻，阿含是小学，方等是中学，般若是大学，法华、涅盘是研究所，这样大家好懂。阿含十二年，讲什么？讲伦理、讲道德、讲因果，大家很容易接受，这是世间法，普世教育。人人都能够相信，都能够接受，都能够奉行，它的效果，对个人来讲身心健康，对家庭来讲幸福和睦，对事业来讲一帆风顺，对社会来讲安定和谐、国泰民安、世界大同，能收到这个效果。这是佛的小乘，普世教育。佛还有更高的，再提升，中学，方等。方等里面，虽然重视大家的常识，里面有说一些不思议的境界，也就是说它是到高等佛法的一个阶段，预备的一个阶段，它在阿含之上，在般若之下。这个时期对于三昧，就是禅定，非常重视，佛教人认真修学三昧。如果用戒定慧来配的话，阿含重视在戒律，方等重视在禅定，般若开智慧了。

　　八年，大学的预科，准备进入大学了，八年，加上前面阿含十二年，二十年。佛给一个学生奠定基础，二十年的时间，开始跟大家讲般若，讲真话了。般若是佛知佛见，完全是如来他看到的世界，觉悟人所看到的，迷惑人看不到的世界，这是真正觉悟看到的，讲真话了。真话是什么？这个宇宙不是真的，但它体是真的，相是假的，凡所有相皆是虚妄。一切法的本体就是自性，不生不灭。体无生灭，相有生灭。体没有生灭，它没有现象，不可得；相有生灭，也不可得。教我们二边都放下，体相统统放下就得大自在，解脱就现前。解脱是什么？是作用。体是空，放下，不着空；相是有，也放下，不着有。空有二边都不着，就能够随缘妙用。随相之缘，随相之缘不着相，对于相不起心不动念、不分别不执着，就得大自在。

　　所以佛法修行，离不开戒定慧三学，无论修哪个法门，净宗也不例外，持戒、修定、开智慧。净土法门是持戒、修定、往生极乐世界，比大彻大悟容易。大彻大悟未必一生能做到，往生极乐世界一生决定可以达到。所以修净土的人，把大彻大悟、明心见性这桩事情不放在现前办，到极乐世界去办，这就方便太多了。生到极乐世界，第一个好处无量寿。这个世界寿命很短，而且年老的时候非常辛苦，尤其是生在现在的社会，子女不养老，老人孤独可怜。小孩长大顾自己，把父母老人忘掉了。所以老人自己，中国老人都有这个观念，能工作的时候多存一点钱，为什么？养老。到哪里养老？住养老院，银行还有点钱可以做零用，都走这个路子。养老院有很好的，我见过，物质生活方面照顾得很周到，精神生活没有。所以养老真是中国古人说的一句很凄惨的话，叫「坐吃等死」，这是什么味道！所以养老院很多老人为什么自杀，你就明白了，他想求解脱。但是自杀不能解脱，自杀的选择是错误的。佛经里头有说明，自杀的人，无论用什么方式自杀，七天要重复去演一次，很苦。什么时候找到替身，你才能够离开它投胎，才能走，你要找不到替身的话，你走不了。车祸死亡的，魂就在那个路上等着，下一次再有车祸的时候，有死的，就是他的替身，他就走了。很麻烦，很痛苦，不了解事实真相；了解事实真相，不能干这个傻事。

　　实在讲，我第一次到美国是一九八二年，我去参加道德会的一个活动。第二年，一九八三年我去，在旧金山讲经，讲经的场所就是在一个老人公寓，老人院，犹太人办的，给我很大的启示。这个老人院里头有四百多个单位，因为到都市，它都是楼房。每个人一个单位，是有两个房间，一个客厅、一个卧房，客厅有厨房，还有个小阳台，两个房间。有夫妻两个住的，有一个住的，单身的。在这个养老院讲经，好！老人没事情，听说有讲经，来听听。所以我就想，在那个地方讲了一个星期我就想到，未来佛教的道场应该做成老人院这个样子。他们退休了，学佛的同修大家在一起，每天听经、念佛，好！他没事情干。有讲堂，有念佛堂，他心定了。年轻人叫他学佛，他心不定，他有工作，他不能专心。所以退休之后，没事干，专心学佛，是最好的修学的一个阶段，在年龄阶段。那个时候就想到建弥陀村，弥陀村的念头就从这来的。最好都是念佛人，都吃长素。自己不必烧饭，有大餐厅，餐厅承包伙食，用自助餐的方式，能够有十道到十五道菜，自己挑喜欢吃的。这个方式很好，这是一个真正做好事、做功德的事情。我期望企业家要办一个养老院，为谁办的？为你这个公司员工他的老人办的。那个员工会死心塌地在公司服务，为什么？公司，你看，养我家老人。公司还可以办一个学校，教育员工的子弟。把整个公司变成一个家庭，公司老板是大家长，看自己所有员工都是兄弟姐妹。这个公司养活这一家人，养老、育幼统统包办。这是从前古代大家庭的样子。中国古代大家庭是血缘关系，现在我们重新建立大家庭是道义的关系，为大家解决问题，为社会解决问题，也为国家解决问题。

　　中国在历史上长治久安，两千多年来维持着大一统，靠什么？真正说起来靠家庭，家庭发挥的力量太大了。但是，二次大战之后，中国这个传统家庭没有了，一个都没有了。抗战期间还有，抗战之后再就看不到了。我小时候生长在农村，我们农村就是有大家庭，一个村就是一家人。中国在地图上看到很多，你看乡下，王村、张村、李村，以前都是一家人。五代同堂，人丁兴旺，从个人到上面，有高祖父；往下面，有儿有孙、有重孙、有玄孙，五代。所以老人快乐，看到儿孙满堂，天伦之乐！养老院哪里有？养老院孤孤单单的。能把企业变成一家人，也有儿孙满堂之乐。所以，血缘的家庭断绝了，道义的家庭可以建立。中国如果能够建立这样的家族，一个企业就是一个家族，这个家族是不同姓的，从前是同姓的，这是不同姓的，组成这个家族，中国至少还有千年盛世。这个心量要大、要包容，要以平等心待人，要真正能舍得。好事情，可以从这方面多多去着想。

　　所以，「觉了诸法不生不灭，清净无相，平等无二，不增不减」，

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二十个字，这二十个字就是他的毕业论文，他的博士论文。他说「何期自性」，没有想到自性，「本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法」。五祖一听，行了，点头行了，可以了，不用再说了，经就不讲了，衣钵就给他，他就是第六代祖。

　　哪要学那么多，费那么多时间！你看念小学、中学、大学、研究所，搞了二十多年，全是知识，真的问题摆在面前不能解决。这个是我亲身的体验，过去十年，我参加不少次联合国的和平会议，我们把中国传统老东西向大家报告，大家听了很欢喜，但是不相信。我们在会后，在一起聊天、吃饭，很多人问我：法师，你讲得很好，这是理想，做不到。这就完了，这是我在会议里头受到最大的打击，辛辛苦苦到这里来做报告，他们不能相信。这就逼着我，这是真正危机的所在。什么是二十世纪最严重的危机？信心危机，大家把对于古圣先贤的信心失掉了。科学再往下面走，科学家自己知道，走到最后结果是什么？是世界毁灭，这他们自己讲的。他们没有办法把这个世界带回安定和谐，他们做不到。逼着我们，今天科学家就说，你要让人相信，拿证据出来，逼着我们去寻找怎么样做出证明给他们看。

　　所以在二００五年，我们办了一个中心，在一个小镇，小镇四万八千人，我们在这做实验，把儒释道这三样东西，《弟子规》、《感应篇》、《十善业》揉在一起，来教这个小镇的居民。我们教学的理念，是这个小镇四万八千人，男女老少、各行各业，大家一起学。不一起学做不成功，部分人学，部分人不学，人的信心建立不起来，一定要一起学，老师带头学。从哪里下手？从身教下手，就是我们自己做到，我们做不到的别说，说了人家不相信。《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，我们自己先做到，然后再教别人。做到之后，我要求老师四个月，给他四个月的时间做到，要有一条没做到，你就别说话。统统做到了，然后下乡入户，我们用身教，看到里面有老人，就像自己父母一样，我看到父母怎样行礼、怎样伺候、怎样照顾，完全做出来；看到这个家里凌乱不干净马上收拾，干干净净、整整齐齐。老人感动了，你们这些人比我儿孙孝顺；他的小孩感动了，看到我们这样做法，知道自己对不起父母。我们做了三个星期，然后告诉大家中心开课，希望大家一起来学习。不到四个月，这个小镇的人良心发现了，不好意思做坏事，不好意思欺骗人。街道很乱，丢垃圾，我们老师穿上制服，每天早晨到街道上捡垃圾，捡了两个星期，小镇的人不好意思丢垃圾。发现那边有丢垃圾的，人讲，这决定不是我们汤池人，这是外来人丢的，汤池人绝对不会在街道上丢垃圾。做成功了。

　　证明了两桩事情，第一个证明人性本善。《三字经》上讲得没错，「人之初，性本善」，证明人性本善。第二个证明人是很好教的，一点都不难。我们原先想的，总得二、三年才能教出一个成绩出来，没有想到三个月就成就了，我们跟老师都感觉到非常意外。我告诉老师们，千万不要居功，不要以为我们很不错，我们能教出来，傲慢心生起来就完了。这是什么？我说这是祖宗之德，三宝加持，才有这个效果出现，我们哪有这种德行？不可能的事情！祖宗之德，整个一系列是祖宗安排。

　　有这个成就，我就想，我可以跟联合国做报告，实验成功了。但是跟联合国打交道，可不是那么容易的事情。老祖宗安排，联合国来找我，这就好办了。五月份我收到他们一个文件，邀请我跟他们主办一个活动，而不是协办，是邀请我做主办。地点在巴黎教科文组织总部，活动是纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年，主题是「佛教徒对世界的贡献」。你看，佛菩萨、祖宗安排的。我们找它，不可能的事情。我再打听，我不相信，派人去打听，真有这回事情，它是找泰国，泰国大使推荐我做主办单位，教科文组织总部同意了。我们才做出一场表演，把汤池的成就，在那里做了八个小时的报告，做了三天的展览，引起当时驻联合国一百九十二个国家大使代表的关注，都想到汤池去看看，去做考察、去做研究。地方政府领导不肯答应，可是他们，我知道就有三十多个人，他们用自己观光旅游的身分，到中国去参观旅游，到汤池去住三、四天。这个事实真相还是传出去了，大家知道是真的，不是假的。汤恩比说的话证明了，我们做实验证明了。

　　现在澳洲有一个城市，图文巴这个小城，城市做到了。我们做的是一个乡镇，汤池小镇，图文巴做了一个市，一个城市。看看今年，很有可能今年在联合国再办一个活动，介绍图文巴城市。我们慢慢想扩大。中国现在重视这桩事情，我听说中国政府把云南省做为一个实验点，示范城市，多元文化的示范城市，这个很难得。我在马来西亚跟首相见过两次面，我们谈的时间很长，我建议他在马来西亚做，把马来西亚做为全世界第一个和谐示范国家，真正做好是全世界的榜样。他有这个信心，很难得！也就是说，这是个多元文化，各种宗教里头的精华，特别是普世的教育，把它揭露出来，教化这个地区、这个国家的人民。我相信用网络跟电视台，每天来讲解、讲学，劝导大家，国家领导人带头干。我相信顶多一年，它就成为全世界第一个多种族、多文化、多宗教，和睦相处、平等对待的一个示范国家，会把全世界带向和谐、和平。这个真正难得，真正不容易！可以做得到的。

　　所以，对于世界还能够走向和平吗？我们有信心，从我们努力做出这几点来看，响应的人很多。联合国，我们离开联合国六年了，二００六年办的事情，到今天六、七年，那边很多大使，对于我们过去办的活动念念不忘，来看我，希望我再去办一次。现在实在是体力跟六年前不一样了，六年前很活泼，现在觉得衰老了，体力也不像从前那样的了。好事，我鼓励年轻人多多去做。今天时间到了，我们学习到此地。



愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，

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一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。



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