海涛法师选辑因缘果报南无阿弥陀佛20201025

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如来又言：“阿难谛听！”



1、为人因何长大？以夙生恭敬人故。

2、为人因何短小？以夙生轻慢人故。

3、为人因何丑陋？以夙生嗔恚人故。

4、为人因何无所智能？以夙生不学问故。

5、为人因何蠢愚？以夙世不教人故。

6、为人因何喑哑？以夙生毁谤人故。

7、为人因何聋盲？以夙世不喜听受经法故。

8、为人因何身为奴仆？以夙世负债不偿故。

9、为人因何卑贱？以夙世不敬礼佛法僧三宝故。

10、为人因何丑黑？以夙世遮佛光明故。

11、为人因何裸形族中？以夙世不穿法服，喜亵渎塔寺精舍故。

12、为人因何生马蹄类中？以夙世喜著屐佛前行故。

13、为人因何生穿胸族中？以夙世布施作福，生悔惜心故。

14、为人因何生獐鹿獐兔类中？以夙世喜惊怖人故。

15、为人因何生蛇蛤等淫贱物中？以夙世调戏人故。

16、为人因何生诸疮，医药难瘥？以夙世喜打众生不以理故。

17、为人因何令人一见欢喜？以夙世见人欢喜故。

18、为人因何令人一见不欢喜？以夙世见人不欢喜故。

19、为人因何系闭牢狱，扭械加身？以夙世曾笼系众生，一时剥夺众生自由故。

20、为人因何缺唇？以夙世钓鱼，鱼缺口故。



如来重复告阿难言：



1、人若闻好言善语，心不乐闻，掉彼两舌，惑乱人心，阻扰他人听受经法者，后堕狂吠犬中。

2、人若闻说法语，心不受纳，不知依法起修者，后堕长耳驴马之中。

3、人若悭贪独食，不共饥人食者，后堕饿鬼道中。即使一旦出生，为人贫穷饥饿，衣不盖形，食不供口。

4、人若好食自用，恶食施人者，后生猪豚，蜣螂之中。

5、人若喜横取他人所有物者，后堕羊中，生剥其皮，偿其夙罪。

6、人若心喜杀生者，后为一切短命虫，乍生即死。

7、人若甘心为贼盗，惯于偷窃劫取人物者，后堕奴婢牛马之中，偿其夙债。

8、人若作奸淫事，污他人妇女者，死入地狱，铁床铜柱，炽热灼身，惨痛万状；从地狱出，常生下处，多堕鸡鸭中。

9、人若喜作妄语，扬人恶事，死入地狱，烊铜灌口，拔如牛犁，备受惨痛；出堕鸠枭鸲鹆鸟中，人闻其声，莫不厌恶，咒令速灭。

10、人若喜饮诸酒，醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之内，出生堕人面兽中；后若为人，心甚愚痴，生无所知。

11、人若夫妇不相和顺，时相斗夸，或至离异，后堕鸠鸽中。

12、人若贪取人力，自求省便者，后堕象中，蛮力负重，以偿力债。

13、人若身为大武官员，无端侵害人民，人本无罪，录名系缚，鞭打杖击，强逼输送，稍不遂意，枷械系闭，毫不动心，令人诉告无地者，后堕地狱中，身受苦痛，数千亿岁，罪毕乃出。更堕水牛中，贯穿其鼻，牵船挽车，大杖打扑，偿其前罪。



如来又告阿难：



1、凡为人不净，不知羞丑者，从猪中来。

2、为人悭贪，不能廉洁者，从狗中来。

3、为人恶毒，心地阴险者，从毒蛇中来。

4、为人讲究美食，杀害生灵，毫无慈心者，从豹狼狸鹰中来。

5、为人短命，或者胞胎伤堕，或则出世未几而早命终，堕在三涂，数千万劫。



如来继发悲哀之声，言：‘此辈受短命恶报众生，生生世世，穷年累劫，无有出期。都为夙生喜射猎，焚烧山泽，探巢破卵，施网捕鱼，杀一切众生，取其皮肉，以自供奉或谋财利，造此杀孽，故受此报。’



如来又告阿难：“凡作诸功德，皆应身为，不得倩代。如倩人食，岂得自饱？若亲自动作，行诸功德：虔诚斋戒，香花供养，合掌作礼，诵经讽咒，燃灯续明，实心布施等等均能得福。诸天圣众，到处护佑，众魔退避。懈怠之人，偷安苟且，作辍靡常。修持善行，无精进心，一朝患病，诸苦缠身，方欲修善，以求得福。诸天未降。众魔竞前，相与扰害，作诸怪变。终被黑业牵去，受苦永劫。以故真发心修道之善男子善女人，常当精进，不稍退堕。须知罪福随身，如影随形。播福因者，亦如尼拘类树，本种一核，收获良果，其数无限。施一得万，功不虚弃。”



如来说毕，随口说一偈云：“贤者喜布施，天神暗赞扬。施一得万倍，安乐寿命长。今日大布施，后福不可量。终能成佛道，度脱于十力。因缘合会谁为亲，五戒十善去贪嗔，等视一切无差别，种种境界假非真。往来五道如轮转，急自营救快离尘。经戒奉持作宝筏，天地尚坏何况身！”如来复告阿难：“世人无知，生死肉眼，不知罪福。吾以道眼，照见无量劫来，乃至今身，罪福报应，犹观掌中琉璃珠，内外明澈，不用疑揣。”



阿难整衣趋前，顶礼白佛云：“此经当付名之？”如来答言：“此经名为轮转五道罪福报应。若有善男子善女人讽诵宣传，功德无量。当得礼侍贤劫千佛，奉侍供养，不堕三涂八难之处，得戒定慧。”如来说此经已，五百比丘漏尽结解，七百比丘尼得须陀洹道，八百罗汉得菩萨道。是时树下清信士万二千人，清信女六千人，悉履道迹。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆得阿那含道。诸天圣众，闻此大法，异口同声唱言：‘善哉！’即起作礼，绕佛三匝，欢喜而去。



●分别善恶报应经简译


世尊在祇树给孤独园，向众比丘说法。首迦长者请问家中狗，为何是他父亲转世投胎的？佛告诉长者：你父亲我执很重，吝啬贪心，嫉妒不布施，不信三宝而堕畜生。长者再请世尊讲因果善恶报应。



佛说：



造十种恶业得孤贫报：



一、常行劫盗。

二、劝人劫盗。

三、赞叹劫盗。

四、随喜劫盗。

五、毁谤父母。

六、毁谤圣贤。

七、阻碍入布施。

八、嫉妒人名利。

九、贪吝财务。

十、轻毁圣贤，愿其常饥饿。



种十善因得大福报：



一、不劫盗。

二、劝入不劫盗。

三、见劫盗不随喜。

四、孝养父母。

五、信崇圣贤。

六、赞叹人名利。

七、广行布施。

八、不嫉妒人名利。

九、不吝财宝，爱助孤贫。

十、供养三宝。



造十恶业得愚钝报：



一、不信三宝。

二、不信婆罗门。

三、不信师长。

四、藏法不教别人。

五、找师长缺点。

六、远离正法。

七、断灭善法。

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八、毁谤贤智人。

九、学习非法。

十、毁谤正见，称扬邪见。



种十善因得大智慧：



一、亲近三宝，深信求法。

二、信婆罗门。

三、亲近师长，求解深表。

四、尊重三宝。

五、远离愚痴人。

六、不谤师法。

七、亲近深智人。

八、传法利生，令不断灭。

九、远离非法。

十、称扬正见，离诸邪见。



修十善业得生欲界天
修十定善得生色界天
修四空定得生无色界天


造十不善业果报：



一、杀生者短命多病。

二、偷盗得霜雹、蝗、水、旱灾和饥荒。

三、邪淫得多绯闻，配偶不贞良。

四、妄语得体臭恶名，令人讨厌。

五、两如得眷属不和，疾病缠身。

六、恶口得农作物，果实硬涩。

七、绮语得林木多刺，园苑荒废。

八、贪爱得仓库空虚。

九、嗔恚得农作物，果实辛辣，人貌丑恶。

十、愚痴得农作物，果实小而丑。



修十善业果报：



一、不杀生得健康长寿。

二、不偷盗则无饥荒、暴风、冰雹、虫蝗等灾难。

三、不邪淫则美声流传，无诽闻。

四、不妄语得口常香洁。

五、不两舌得眷属和顺，无闪电霜雹。

六、不恶口得农作物，果实甘美。

七、不绮语得园林茂盛无刺。

八、不贪得仓库果实充满。

九、不嗔得身相圆满。

十、不邪见得果实香美。



造十恶业，各有十种恶报。



杀生报应：



一、冤家增多。

二、见者不喜欢。

三、众生害怕。

四、恒受苦恼。

五、常想杀生。

六、梦见忧苦。

七、临死悔恨。

八、短命。

九、愚笨。

十、死堕地狱。



偷盗报应：



一、结宿冤。

二、多疑。

三、常随恶友。

四、善友远离。

五、破佛净戒。

六、牢狱灾。

七、迷于享乐。

八、常忧恼。

九、不自在。

十、死入地狱。



邪淫报应：



一、淫心旺盛。

二、配偶不贞良。

三、恶法增长。

四、善法消灭。

五、迷于淫欲。

六、财物散失。

七、心多疑。

八、离善友。

九、亲族不信。

十、死堕三恶道。



妄语报应：



一、常口臭。

二、正真远离。

三、咨媚日增。

四、是非人相近。

五、忠言不信。

六、智慧很少。

七、称扬谎言。

八、不说实话。

九、爱论是非。

十、死堕恶道。



饮酒三十六过：



一、散财。

二、多病。

三、常斗争。

四、增长杀害。

五、增长填恚。

六、多不顺心。

七、智慧渐减。

八、福德不增。

九、福德渐减。

十、秘密显露。  

十一、事业不成。

十二、多增忧苦。

十三、六根不灵。

十四、毁辱父母。

十五、不敬三宝。

十六、不信婆罗门。

十七、不敬佛。

十八、不敬僧法。

十九、亲近恶友。

二十、舍离善友。

廿一、弃舍饮食。

廿二、衣衫不整。

廿三、淫欲旺盛。

廿四、众人讨厌。

廿五、多增笑话。

廿六、父母不喜。

廿七、眷属嫌弃。

廿八、受持非法。

廿九、远离正法。

三十、不敬贤善。

卅一、常犯错。

卅二、远离圆寂。

卅三、颠狂渐增。

卅四、身心散乱。

卅五、作恶贪享乐。

卅六、死堕大地狱受苦无穷。



恭敬礼拜佛塔果报：



一、言词柔软。

二、智慧超群。

三、人天欢喜。

四、福德广大。

五、贤善同居。

六、尊贵自在。

七、恒遇诸佛。

八、亲近菩萨。

九、命终生天。

十、速证圆寂。



清洁佛塔果报：



一、身相圆满。

二、身体端直。

三、声音微妙。

四、远离贪嗔痴。

五、路无丛刺。

六、种族最上。

七、高贵自在。

八、命终生天。

九、身体洁净。

十、速证圆寂。



供养伞盖盖遮佛塔果报：



一、离热恼。

二、心不散乱。

三、作地方首长。

四、事业广大。

五、福德无量。

六、作国王。

七、身相圆满。

八、远离三恶道。

九、命终生天。

十、速证圆寂。



以钟铃供养佛塔果报：



一、端严无比。

二、音声美妙。

三、声如妙音鸟声。

四、言词柔软。

五、见皆欢喜。

六、得阿难多闻。

七、尊贵自在。

八、美名流传。

九、命终生天。

十、速证圆寂。



以幢旛供养佛塔果报：



一、身体丰满长寿。

二、人人尊重。

三、信根坚固。

四、孝养父母。

五、亲友眷属广大。

六、美名称赞。

七、色相端严。

八、见者欢喜。

九、生贵族自在生天。

十、速证圆寂。



以花供养佛塔果报：



一、容貌如花。

二、端庄美丽无比。

三、鼻根不坏。

四、身无臭秽。

五、妙香清净。

六、往生十方净土见佛。

七、戒香芬芳。

八、人人敬重得大法乐。

九、生天自在。

十、速证圆寂。



以灯供养佛舍利塔果报：



一、肉眼清净。

二、获净天眼。

三、远离贪嗔痴。

四、得诸善法。

五、聪明智慧。

六、远离愚痴。

七、不堕三恶道。

八、尊贵自在。

九、往生诸天。

十、速证圆寂。



以涂香供养佛塔品报：



一、鼻根清净。

二、身无臭秽。

三、身妙香洁。

四、形相端严。

五、人人恭敬。

六、喜听正法。

七、尊贵自在。

八、名声远播。

九、命终生天。

十、速证圆寂。



以妙音乐供养佛塔果报：



一、身相端严。

二、见者欢喜。

三、音声微妙。

四、言词和顺。

五、身体安康。

六、离嗔恚。

七、喜听正法。

八、尊贵自在。

九、命终生天。

十、速证圆寂。



欢喜赞叹佛舍利果报：



一、种族尊高。

二、形相端严。

三、身体丰满。

四、见闻欢喜。

五、财富无量。

六、眷属广大。

七、远离散坏。

八、尊贵自在。

九、恒生佛土。

十、名声远播。

十一、美德赞颂。

十二、四事供养物丰足。

十三、天人供养。

十四、作国王。

十五、长寿。

十六、健康。

十七、命终生天。

十八、速证圆寂。



以鞋供养僧佛果报：



一、威仪模范。

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二、交通工具无缺。

三、走路勇健。

四、身无疲劳。

五、脚完好。

六、离荆棘沙砾。

七、得神足通。

八、仆从众多。

九、生天自在。

十、速证圆寂。



以钵供养僧佛果报：



一、身体光润。

二、器物具足。

三、远离饥渴。

四、珍宝丰足。

五、远离恶道。

六、人天欢喜。

七、福相圆满。

八、尊贵自在。

九、恒生诸天。

十、速证圆寂。



以美饮汤药供养僧佛果报：



一、身体圆满。

二、容貌清净鲜洁。

三、额广平正。

四、容貌庄严。

五、身体光润。

六、福德圆满。

七、离饥渴。

八、远离三恶道。

九、生天自在。

十、速证圆寂。



出家功德：



一、远离配偶。

二、不贪淫欲。

三、爱乐寂静。

四、诸佛欢喜。

五、远离邪魔。

六、近佛听法。

七、远离三恶道。

八、诸天爱敬。

九、命终生天。

十、速证圆寂。



斋食供养偕佛果报：



一、长寿。

二、身体圆满。

三、有力气。

四、记忆不忘。

五、智慧辩才。

六、人见欢喜。

七、珍宝丰足。

八、人天自在。

九、命终生天。

十、速证圆寂。



以修僧房彿寺供养僧佛果报：



一、永离惊怖、身心安乐。

二、卧具细软。

三、衣服庄严、香洁清净。

四、人间天上五欲自在。

五、富贵随愿满足。

六、作国王自在。

七、生天自在。

八、若于罗汉果，甚至无上菩提，随其所愿，皆得成就。



●辨意长者子经节录


长者子辩意白佛言。



人何因缘得生天上。

复何因缘来生人中。

复何因缘生地狱中。

复何因缘常生饿鬼中。

复何因缘生畜生中。

复何因缘常生尊贵众人所敬。

复何因缘生奴婢中为人所使。

复何因缘生庶民中。口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。

复何因缘得生为人。常被诽谤为人所憎。形状丑恶身意不安常怀恐怖。

复何因缘所生之处常与佛会。

闻法奉持初不差违。遭遇知识逮得好心。

若作沙门常得所愿。所问如是。

唯愿世尊。分别解说。令此众会得闻正教。愿使一切得济彼安。



佛告长者子辩意。谛听谛听。善思念之。吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何谓为五：



一者慈心，不杀群生悉养物命令众得安。

二者贤良，不盗他物布施无贪济诸穷乏。

三者贞洁，不犯外色男女护戒奉斋精进。

四者诚信，不欺于人护口四过无得贪欺。

五者不饮酒，不过口行，此五事乃得生天。



佛告辩意，便有五事得生人中。何谓为五：



一者布施，恩润贫穷。

二者持戒，不犯十恶。

三者忍辱，不乱众意。

四者精进，劝化懈怠。

五者一心，奉孝尽忠。



是为五事，得生人中大富长寿端正威德，得为人主一切敬侍。



佛复告辩意，有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五：



一者不信有佛法众，而行诽谤轻毁圣道。

二者破坏佛寺尊庙。

三者四辈转相谤毁，不信殃罪无敬顺意。

四者反逆无有上下，若臣父子不相顺从。

五者当来有欲为道者已得为道，便不顺师教而自贡高轻慢谤师。



是为五事死入地狱，辗转地狱无有出期。



复次长者子，有五事行堕饿鬼中，何谓为五：



一者悭贪不欲布施

二者盗窃不孝二亲。

三者愚冥无有慈心。

四者积聚财物不肯衣食。

五者不给父母兄弟妻子奴婢。



是为五事堕饿鬼中。



复次长者子，又有五事，作畜生行堕畜生中，何谓为五：



一者犯戒私窃偷盗。

二者负债抵而不偿。

三者杀生以身偿之。

四者不喜听受经法。

五者常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘。



是为五事生畜生中。



复次长者子，又有五事，得为尊贵众人所敬。何谓为五：



一者布施周惠普广。

二者礼敬佛法三宝及诸长老。

三者忍辱无有嗔恚。

四者柔和谦下。

五者博闻学诵经戒。



是为五事得为尊贵众人所敬。



复次长者子，又有五事，常生卑贱为人奴婢，何谓为五：



一者憍慢不敬二亲。

二者刚强无恭恪心。

三者放逸不礼三尊。

四者盗窃以为生业。

五者负债逃避不偿。



是为五事，常生卑贱奴婢之中。



复次长者子，又有五事，得生人中口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤。何谓为五：



一者至诚不欺于人。

二者诵经无有彼此。

三者护口不谤圣道。

四者教人远恶就善。

五者不求人之长短。



是为五事，生于人中口气香洁身意常安，为人所誉不破诽谤。



复次长者子，又有五事，若在人中常被诽谤，为人所僧形体丑恶，心意不安常怀恐怖，何谓为五：



一者常无至诚欺诈于人。

二者大会有说法处而诽谤之。

三者见诸同学而轻视之。

四者不见他事而为作过。

五者两舌斗乱彼此。



是为五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不宁常怀恐怖。



复次长者子，又有五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五：



一者身奉三宝劝人令事。

二者作佛形像当使鲜洁。

三者常奉师教不犯所受。

四者普慈一切与身正等如爱赤子。

五者所受经法昼夜讽诵。



是为五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。



于是长者子辩意，闻佛说五十事要法之义，欣然欢喜逮得法忍，五百长者子皆得法眼净，又诸会者各得其志。



佛说经已，诸天龙鬼神四辈弟子，闻经欢喜，为佛做礼。



●佛说业报差别经节译


若有众生，恭敬礼拜，诸佛塔庙，得十种功德：何等为十？



一者：得妙色好声。

二者：有所发吐言辞，人皆信伏。

三者：堂堂处众无畏。

四者：天人世间爱护。

五者：具足威势。

六者：威势众生，皆来亲附。

七者：常得亲近，诸佛菩萨。

八者：具大福报。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。



是名礼拜诸佛塔庙得十种功德。



若有众生，奉施香华，得十种功德：何等为十？

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一者：处世净妙如华。

二者：身无臭秽。

三者：福香戒香，遍诸方所。

四者：随所生处，鼻根不坏。

五者：超胜世间，为众归仰。

六者：身常清净香洁。

七者：爱乐正法，受持读诵。

八者：具大福报。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。



是名奉施香华，得十种功德。



若有众生，奉施灯明，得十种功德：何等为十？



一者：照世如灯。

二者：随所生处，肉眼不坏。

三者：人中得于天眼。

四者：于诸善恶之法，智慧明了。

五者：随处除灭大闇。

六者：得智慧明。

七者：流转世间，常不入于黑闇之处。

八者：具大福报。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。



是名施灯明，得十种功德。



若有众生，恭敬合掌，得十种天德：何等为十？



一者：得胜福报。

二者：生于上族。

三者：得胜色妙。

四者：得胜妙声。

五者：得胜妙盖。

六者：得胜妙辩。

七者：得胜妙信。

八者：得胜妙戒。

九者：得胜妙多闻。

十者：得胜妙智。



是名恭敬合掌，得十种功德。



复有业，能令众生，得决定报：



若人于佛法僧，及待戒人所，以增上心，殷重布施，以此善业，发愿回向，即得往生。是名决定报业。



复有业，能令众生，得中国报者，若作业时，于佛法僧，清净持戒，梵行人边，及大众所，起于殷重，增上布施，以是善根，决定发愿，求生中国，还得值佛，及闻正法，受于上妙，清净果报。



复有十业，能令众生，得长命报：何等为十业？



一者：自不杀生。

二者：劝他不杀。

三者：赞叹不杀。

四者：见他不杀，心生欢喜。

五者：见被杀者，方便救免。

六者：见死怖者，安慰其心。

七者：见恐怖者，施与无畏。

八者：见诸患苦，起慈愍心。

九者：见诸急难，起大悲心。

十者：以诸饮食，惠施众生，



以是十业，得长命报。



复有十业，能令众生，得少病报：何等为十？



一者：不喜打拍一切众生。

二者：劝他人不令鞭杖。

三者：赞叹不鞭打法。

四者：见不打者，心生欢喜。

五者：供养自己父母，及诸病人。

六者：见贤圣有病患者，瞻视供养。

七者：见怨病愈，心生欢喜。

八者：见痛苦者，施与良药，亦劝他施。

九者：于痛苦众生，起慈愍心。

十者：于诸饮食，能自节量。



以是十业，得少病报。



复有十业，能令众生，得瑞正报：何等为十？



一者：不嗔。

二者：施衣。

三者：爱敬父母尊长。

四者：尊重贤圣道德。

五者：恒常涂饰佛塔精舍。

六者：清净泥涂堂宇。

七者：平治僧伽蓝地。

八者：扫洒佛塔。

九者：见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心。

十者：见端正者晓悟宿因，知福德感。



以是十业，得端正报。



复有十业，能令众生，得大威势报：何等为十？



一者：于诸众生，心无嫉妒。

二者：见他得利，心生欢喜。

三者：见他失利，起怜愍心。

四者：见他得好名誉，心生忻悦。

五者：见失名誉，助怀忧恼。

六者：发菩提心，造佛形像，奉施宝盖。

七者：于己父母，及贤圣所，恭敬奉迎。

八者：劝人弃舍，少威德业。

九者：劝人修行，大威德业。

十者：见无威德，不生轻贱。



以是十业，得大威势报。



复有十业，能令众生，得上族姓报：何等为十？



一者：善知敬父。

二者：善知敬母。

三者：善知敬沙门。

四者：善知敬婆罗门。

五者：敬护尊长。

六者：奉迎师长。

七者：见诸尊长，迎逆请坐。

八者：于父母所，敬受教诲。

九者：于贤圣所，尊敬受教。

十者：不轻下族。



以是十业，得上族姓报。



复有十业，能令众生，得多资生报：何等为十？



一者：自离愉盗。

二者：劝他不盗。

三者：赞叹不盗。

四者：见他不盗，心生欢喜。

五者：于父母所，供奉生业。

六者：于贤圣尊长，给施所须。

七者：见他得利，心生欢喜。

八者：见求利者，方便佐助。

九者：见乐施者，心生悦欣。

十者：若见世饥馑时，心生怜愍。



以是十业，得多资生报。



复有十业，能令众生，得正智报：何等为十？



一者：若能咨问，智慧聪黠沙门，及婆罗门。

二者：显说善法。

三者：闻持弘护正法。

四者：见说定法，叹言善哉。

五者：乐说真正法要。

六者：亲近正智慧人。

七者：守摄护持正法。

八者：精勤修习多闻。

九者：远离邪见恶人。

十者：见痴恶人，不生轻贱。



以是业，得正智报。



若有众生，奉施饮食，得十种功德：何等为十？



一者：得命。

二者：得色。

三者：得力。

四者：获得安无碍辩。

五者：得无所畏。

六者：无诸懈怠，为众敬仰。

七者：众人爱乐。

八者：具大福报。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。



是名奉施饮食，得十种功德。



若有众生，奉施衣服，得十种功德：何等为十？



一者：面目端严。

二者：肌肤细滑。

三者：尘垢不著。

四者：生便具足，上妙衣服。

五者：微妙卧具，覆盖其身。

六者：具惭愧服。

七者：见者爱敬。

八者：具大财宝。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。



是名奉施衣服，得十种功德。



●十善业道经简译


如是我闻：一时，佛在婆竭罗龙宫，与八千大比丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱。



尔时，世尊告龙王言：‘一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。



‘龙王！汝见此会，及大海中，形色种类各别不耶？如是一切靡不由心造善不善身业、语业、意业所致！而心无色，不可见、取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主、无我、我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知己，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。

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‘龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众：设无量亿自在梵王，悉不复现。其有瞻仰如来身者，岂不目眩！汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天、龙入部众等，大威势者，亦因善业福德所生。今大海中，所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生，了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断、常见中！于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。



‘龙王当知！菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶水断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨，及余圣众。言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道！何等为十？谓能永断杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。



‘龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？



一、放诸众生，普施无畏。

二、常于众生，超大慈心。

三、永断一切嗔恚习气。

四、身常无病。

五、寿命长远。

六、恒为非人之所守护。

七、常无恶梦，寝觉快乐。

八、减除怨结，众怨自解。

九、无恶道怖。

十、命终生天。



是为十。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。



‘复次、龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？



一、资财盈积，王、贼、水 火、及非爱子，不能散灭。

二、多人爱念。

三、人不欺负。

四、十方赞美。

五、不忧损害。

六、善名流布。

七、处众无畏。

八、财、命、色、力、安乐 辩才，具足无缺。

九、常怀施惠。

十、命终生天。



是为十。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。



‘复次、龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？



一、诸根调适。

二、永离諠掉。

三、世所称叹。

四、妻莫能侵。



是为四。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。



‘复次、龙王！若离妄语，得得八种天所赞法。何等为八？



一、日常清净优钵花香。

二、为诸世间之所信伏。

三、发言成证，人天敬爱。

四、常以爱语，安慰众生。

五、得胜意乐，三业清净。

六、言无误失，心常欢喜。

七、发言尊重，人天奉行。

八、智慧殊胜，无能制伏。



是为八。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。



‘复次、龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？



一、得不坏身，无能害故。

二、得不坏眷属，无能破故。

三、得不坏信，顺本业故。

四、得不坏法行，所修坚固故。

五、得不坏善知识，不诳惑故。



是为五。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。



‘复次、龙王！若离恶口，即得成就八种净业，何等为八？



一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言语美妙。

五、言可承领。

六、言则信用。

七、言无可讥。

八、言尽爱乐。



是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。



‘复次、龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？



一、定为智人所爱。

二、定能以智如实答问。

三、定于人天威德最胜，无有虚妄。



是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记皆不唐捐。



‘复次、龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？



一、三业自在，诸根具足故。

二、财物自在，一切怨贼不夺故。

三、福德自在，随心所欲，物皆备故。

四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故。

五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。



‘复次、龙王！若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？



一、无损恼心。

二、无嗔恚心。

三、无诤讼心。

四、柔和质直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益，安众生心。

七、身相端严，众共尊敬。

八、以和忍故，速生梵世。



是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。



‘复次、龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？



一、得真善意乐，真善等侣。

二、深信因果，宁殒身命终不作恶。

三、惟皈依佛，非余天等。

四、直心正见，永离一切吉凶疑网。

五、常生人生，不更恶道。

六、无量福慧转转增胜。

七、永离邪道，行于圣道。

八、不起身见，舍诸恶业。

九、住无碍见。

十、不堕诸难。



是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。’



尔时，世尊复告龙王言：‘若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝无能侵夺，其家贞顺，母及妻子无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿所作必果。离离间语而行施故，常富财宝无能侵夺，眷属和睦，同一志乐恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝无能使夺，一切众会欢喜贩依，言皆信受无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝无能侵夺，一切所有悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝无能侵夺，连自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛、闻法、供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严所获大利。

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‘如是龙王！举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，其众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念、慧、惭愧、轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众想尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。方便庄严故，速得成满为、无为乐。



‘龙王当知！此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共一切佛法，皆得圆满。是故汝等应勤修学。



‘龙王当知！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住，一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是；一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。’



佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。



●十不善业道经简译


此十不善业道，体性是罪：若乐求佛道者，遂离彼过。当如是知。何等为十？所调身业三种，语业四种，意业三种。于是意中，今当解说。身三种者：杀生、不与取、欲邪行。语四种者：妄言、绮语、两舌、恶语。意三种者：食、嗔、邪见。



云何杀生？谓于有情，率先见已，次审其名，决定欲杀，动身施作，断其命根。如是五缘，次第具足，成杀生罪，定感彼果。



云何不与取？谓于他物，先窥觇已，而起审虑，决定欲取，动身所作，即盗其物。具足五缘，成不与取罪。



云何欲邪行？于此罪中而有四类：非处、非时、非分、非往。非处者，谓于诸佛、菩萨、经像、和尚、阇黎、父母所止，或相迷近，皆所不应。非时者，谓于昼日、或偶月事、怀妊、新产、彼不乐欲，及病恼等，或受净住八关斋戒，皆非其宜。非分者，谓于面门，及以非道、童男、处女自执持等，俱不应作。非往者，谓于他妻，及比丘尼、亲族、异趣、及炫卖等设自境界，作非梵行，所不应理。如上当知。



云何妄语？谓于见物，或他遗堕，审知是已，决定而取，彼若寻求，起虚妄说。具是五缘，成妄语罪。



云何绮语？谓于他人，以染污心，增饰其非，对彼而说。



云何两舌？于他所有，隐密等事，以非理言，而作离间。



云何恶语？谓于贪欲，和合事相，以杂染言，厉声而说。



云何名食？于他财物，及彼受用，起爱乐心，非理希望。



云何名嗔？谓于有情，起忿恚心，而作损恼，及捶打等。



云何邪见？谓无施等，无彼后世，无供养事，无佛世尊、声闻、缘觉、无罪、无福、无所作业、无所受报。



如《正法念处经》及余经所说，此十不善业道，是地狱因。于十善业道，应当修学，则于恶趣，永不堕落。



●六方礼经简译


1、东向拜者，谓子事父母，当有五事：



一者、当念治生。

二者、早起勒令奴婢、时作饭食。

三者、不益父母忧。

四者、当念父母恩。

五者、父母疾病，当恐惧求医师治之。



2、父母视子亦有五事：



一者、当念令去恶就善。（至心爱念）

二者、当教计书疏。（教以世事）

三者、当教持经戒。（终不欺诳）

四者、当早与娶妇。（为娉上族）

五者、家中所有，当给与之。（舍财与之）



3、南向拜者，谓弟子事师，当有五事：



一者、当敬叹之。

二者、当念其恩。

三者、所教随之。

四者、思念不厌。

五者、当从后称誉之。



4、师教弟子亦有五事：



一者：当令疾知。（速教不令失时）

二者、当令胜他弟子。（持付严师善友）

三者、欲令知不忘。（临终舍财与之）

四者、诸疑难皆为解说之。（尽教不令不尽）

五者、欲令弟子智慧胜师。（胜己不生嫉妒）



5、西向拜者，谓妇事夫有五事：



一者、夫从外来，当起迎之。

二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。

三者、不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。

四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿。

五者、夫休息，盖藏乃得卧。



6、夫视妇亦有五事：



一者、出入常敬于妇。

二者、饭食之，以时节与衣被。

三者、当给与金银珠玑。

四者、家中所有多少，悉用付之。

五者、不得于外邪畜传御。



7、北向拜者，谓人亲属朋友，当有五事：



一者、见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之。

二者、小有急，当奔趣救护之。

三者、有私语不得为他人说。

四者、当相敬叹。

五者、所有好物，当多少分与之。



8、向地拜者，调大夫视奴客婢使，亦有五事：



一者、当以时饭食与衣被。

二者、病瘦当为呼医治之。

三者：不得妄挝捶之。

四者、有私财物，不得夺之。

五者、分付之物，当使平等。



9、奴客婢使事大夫亦有五事：



一者、当早起勿令大夫呼。

二者、所当作自用心为之。

三者、当爱惜大夫物，不得弃捐乞匈人。

四者、大夫出之当送迎之。

五者、当称举大夫善，不得说其恶。



10、向天拜者，谓八事沙门道士，当有五事：



一者、以善心向之。

二者、择好言与语。

三者、以身敬之。

四者、当恋慕之。

五者、沙门道士人中之雄，当恭敬承事问度世之事。



11、沙门道士，当以六意视凡民：



一者、教之布施，不得自悭贪。

二者、教之持戒，不得自犯色。

三者、教之忍辱，不得自恚怒。

四者、教之精进，不得自懈慢。

五者、教人一心，不得自放意。

六者、教人黠慧，不得自愚痴。



●佛陀的二十二相


1、牛王眼相：于无量世，乐以善眼，和视众生。

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2、八梵音相：恒以软语，实语教化众生。

3、无见顶相：供养师长，诸佛菩萨，头顶礼拜，破憍慢故。

4、白毫光相：不诳一切诸众生故。

5、足下平相：布施、持戒、修集道时，其心不动。

6、手足轮相：供养父母、师长、善友，如法拥护一切众生。能摧伏恶魔、怨敌。表破愚痪，无明之德。

7、纤长指相、足跟长相：至心受持不杀生、不邪淫优婆塞戒。表寿命长远，令众生爱乐归依。

8、身佣满相：善受师长、父母、善友所教敕故。

9、手足合网缦相：以四摄法，摄众生故。

10、手足柔软相：以手摩洗师长父母身，除去垢秽，香油涂之。表慈悲柔软摄取亲疏之德。

11、身毛向上靡相：常化众生，令修施、戒，一切善法。

12、鹿王瑞相（后腿）：至心听法、至心说法，为坏生死诸过咎故 表一切罪障消灭之德。

13、身方圆相：加尼拘陀树王：常施一切众生病药。

14、手过膝相：终不欺诳一切贤圣、父母、师长、善友知识。离我慢好惠施。表降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生。

15、象王、马阴藏相：见布畏者，能为救护，心生惭愧，不说他过，善覆人罪。表寿命长远得多弟子。

16、皮肤柔软、一一孔中一毛生相：亲近智者，乐闻，乐论，闻已，乐修，乐治道路，除去棘刺。

17、身金色相：常施众生房舍、卧具、饮食、灯明。离诸忿恚，能令瞻仰之众生厌舍爱乐，灭罪生善。

18、七处满相（双眉、颈、双臂、双脚）：可嗔之处，不生嗔心，乐施众生，随意所需。

19、缺骨满相：善能分别善不善相：言无错谬，不说不义；可受之法，口常宣说，不可受者，不妄宣传。

20、上身。

21、颊车皆如狮子：自无两如，教他不为，行仁和，远离我慢。表威容高贵，慈悲满足之德。

22、四十齿。

23、齿白净相。

24、齿齐密相：以十善法，教化众生，众生受已，心生欢善，常乐称扬他人功德。表能清净和顺，同心眷属。

25、四牙白相：修欲界慈，乐思善法。能摧破三毒。

26、味中最上味相：不待求已，然后方施，如己之子。

27、肉髻。

28、广长舌相：至心受持十善法教，兼化众生。发弘誓心，以大悲行回向法界而感之相。

29、梵音声相：自不恶口，教他不为。闻者得益。

30、牛王绀色目相：以慈心慈眼及欢喜心施予乞者。

31、白毫相：宣说正法、实法、不虚，见众生修三学而称扬赞叹感此妙相。舒长五尺。

32、胸有卍字德相：不恼众生，不行杖楚，亦不笼系；无诸疾病，断除五欲，了脱生死，悲愿圆满，名‘吉祥海云’。



※‘后颈项光相’‘大光相’：以发大菩提心，修无量行愿而有，能除惑破障，表一切志愿皆能满足之德。



※‘两腋下隆满相’：予众生医药饭食，又自能看病。



※‘肩圆好目’：造像修塔，施无畏所感；表灭惑除业。



※‘足趺高满相’：因位修福，勇猛精进。表利益众生大悲无上之内德。



※“大直身相”： 一切人中，佛身最大而直。乃以施药、看病、持杀、盗戒、远离憍慢所感；能令见闻之众生止苦，得正念，修十善行。



※“身广长相”：佛身纵广，其量全等，以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此相，表无上法王尊贵自在之德。



八梵音：



1、极好音（悦耳声）

2、柔软音（发喜声）

3、和适音（和杂声）

4、尊慧音（入心声）

5、不女音（无厌声），，大雄之德，天魔外道，莫不归伏。

6、不误音（分明声）

7、深远音

8、不竭音（易了声）令闻者寻其语义，无尽无穷。



●二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数）


《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？



护戒善神

护卫责任

1．不杀戒五善神

（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。

（2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。

（3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾）

（4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。

（5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。

2．不盗戒五善神

（1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。

（2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。

（3）婆罗摩亶雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。

（4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。

（5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。

3．不邪淫戒五善神

（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。

（2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。

（3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。

（4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。

（5）波罗那佛昙→ 护持戒人，平定舍宅。

4．不妄语戒五善神

（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。

（2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。

（3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。

（4）佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。

（5）多赖叉三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。

5．不饮酒戒五善神

（1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。

（2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。

（3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。

（4）阇鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。

（5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。



●十善恶业因果概见表


区分

十恶业

正报

余报

身业（三）

杀生

三恶道

短命、多病

偷盗

三恶道

贫穷、耗散

邪淫

三恶道

不得随意眷属，妻不贞良

口业（四）

妄言

三恶道

人不信从，为人欺诳。

绮言

三恶道

言无人受，语不明了。

恶口

三恶道

言多诤讼，常闻恶声。

两舌

三恶道

眷属乖离，为人搬弄。

意业（三）

悭贪

三恶道

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多欲贫贱，所求违愿。

嗔恚

三恶道

多怀忿恨，丑陋人厌。

愚痴

三恶道

其心谄曲，生邪见家。






六道轮回

三善道

三恶道

天道

人道

阿修罗道

畜生道

鬼道

地狱道



区分

十善业

正报

余报

进而推广

身业（三）

一、不杀生

三善道

长寿、少病
放生、护生、救护一切
二、不偷盗

三善道

富裕、人不侵损。
广行布施，兴办善举
三、不邪淫

三善道

得随意眷属、妻室贞良。
清心寡欲，敬节恤嫠，毁淫书淫画，改送戒淫书。
口业（四）

四、不妄言

三善道

发言人信，不被欺诳。
出言忠信，心口如一，言必顾行。
五、不绮言

三善道

言有威信，口才优胜。
言皆有益，广行劝化。
六、不恶口

三善道

不闻恶声，言词和雅。
言词温和，隐恶扬善。
七、不两舌

三善道

眷属欢乐，不受挑拨。
不讦人过，背面如一，排难解纷。
意业（三）

八、不悭贪

三善道

富贵、恬淡、寡欲。
常怀惠施，恬淡廉洁。
九、不嗔恚

三善道

心常喜乐，容貌端正。
慈悲仁爱，救度一切。
十、不愚痴

三善道

聪明智慧
因果正见，般若空慧。

●完

海涛法师选辑因缘果报

嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。







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